המשל . אם למשול בכם שבעים איש , כי כולם בני ירובעל הם ומי נדחה : וזכרתם . רצה לומר , בעבור הקורבה ראוי להמליך אותי , ויהיו כולם נדחים :

אחינו הוא . כי עם כולם היה לו קורבה :

עליו . בעבורו :

ופחזים . בהולים במעשיהם לעשות בלא תבונה :

ריקים . ריקנים מכל מעלה : ופחזים . מהירים במעשיהם מבלי דעת , כמו ( בראשית מט ד ) פחז כמים , והוא הפוך מן חפזון :

ויותר יותם . מבני ירובעל ממספר שבעים , כי עמו היו שבעים :

נחבא . מלשון מחבואה , רוצה לומר , נטמן :

וספר שכבר עזרו אנשי שכם את אבימלך על הריגת אחיו כדי שימלוך כי אחיהם הוא והרגום כלם זולת יותם שנשאר כי נחבא ולולי זה היו הורגין אותו :

עם אלון מצב . ( תרגום : ) מישר קמתא - מישור שהיו בו מצבות :

עם אלון . סמוך לאלון :

עם אלון מוצב . ר''ל אצל מישור שהציבו שם היה אבן או דבר אחר :

וישמע וגו' . בעבור הגמול אשר תשמעו אלי :

בעלי . ענין אדון , וכן ( יהושע כד יא ) בעלי יריחו :

הלוך הלכו העצים . משל הוא : לזית . עתניאל בן קנז ( שופטים א יג ) , הבא משבט יהודה שנקרא זית , שנאמר ( ירמיהו יא טז ) : זית רענן יפה פרי תואר וגו' :

הלוך הלכו העצים . פתח דבריו במשל , ועם שאין כל דברי הנמשל ידמו להמשל , הנה קצת הדברים ידמו , ויתר דברי המשל באו ליפות המשל ולהכניס בלב השומע :

דשני . לשון שומן :

החדלתי . וכי אחדל מליתן פריי הטוב : בי . רצה לומר , בפריי : יכבוו וגו' . כי בשמן זית מכבדים את המקום בנרות המנורה ( שמות כז כ ) , ואת האנשים במשיחת הכהנים והמלכים ( כריתות ה ב ) : והלכתי . רצה לומר , וכי אעזוב עסקי ואלך להיות מתנענע ומטולטל בעבור צרכי העצים , כי אם אמלוך , אעזוב בעל כרחי עסקי לטרוח בצרכי המלוכה :

החדלתי . ענין מניעה : דשני . מלשון דשן ושמן : לנוע . מלשון תנועה :

החדלתי את דשני אשר בו יכבדו אלהים ואנשים . אמר זה כי מהשמן היוצא ממנו היו מדליקין במקדש את המנורה :

לתאנה . דבורה :

את מתקי . דבש דבורים :

מתקי . מלשון מתוק : תנובתי . פריי , כמו ( איכה ד ט ) מתנובת שדי :

לגפן . גדעון , שהוא מזרע יוסף ( שופטים ו יא ) , שנאמר בו ( בראשית מט כב ) בן פורת , ( ותרגם שם אונקלוס : ) כגופן דנציב וכו' :

המשמח אלהים . שאין אומרים הלוים שיר של הקרבן אלא על הנסכים :

המשמח וגו' . כי אין אומרים שירה בבית המקדש כי אם בעת ניסוך היין ( ברכות לה ב ) , ובאנשים נאמר ( תהלים קד טו ) , ויין ישמח לבב אנוש :

תירושי . ייני :

ואמר על היין המשמח אלהים ואנשים בעבור נסוך היין שהיה במקדש :

אל האטד . ספינ''ה בלע''ז :

האטד . מין קוץ , וכן ( בראשית נ י ) גרן האטד :

והנה האטד הוא מין ממיני הקוצים תרגום ודרדר ואטדין והנה אמר זה יותם להורות על פחיתות של אבימלך שלא היה נכון שיגיע ממנו תועלת כמו שלא יגיע מהאטד שום פרי :

אם באמת . שאני הגון למלכות :

אס באמת . לא דרך לעג , לצחק בי לאחר זה : חסו בצלי . רצה לומר , במעט הצל שיש בי אהיה עליכם למחסה : ואם אין . שלא באמת תמשחו אותי , כי אם לצחק בי : תצא אש . רצה לומר , דעו כי סוף הדבר יהיה שממני תצא האש ותשרוף אף הארזים הגבוהים , ואני עמהם :

ותאכל . ותשרף :

ועתה . רצה לומר , עתה שמעו הנמשל : אם באמת . רצה לומר , וכי באמת ובתמים עשיתם מה שהמלכתם את אבימלך , וכי טובה עשיתם וכו' , וכי כגמול וכו' , בתמיה :

ועתה אם באמת ובתמים עשיתם . הנה ביאר יותם שלא עשו זה באמת ובתמים ולזה לא ימשך מזה המאמר להם שישמחו באבימלך וישמח הוא בהם אך שישחיתו זה את זה וכן היה להם בסוף כי יש אלהים שופטים בארץ :

אשר נלחם . רצה לומר , הלא גמול ידיו היה לטובה אשר נלחם אבי בעבורכם וסיכן נפשו במלחמה , והיה מהראוי לשלם לו כגמול ידיו :

ואתם קמתם . לא די שלא שלמתם טובה , כי אם עוד עשיתם הרעה : בן אמתו . בן שפחתו , ולא מבני אשתו הגבירה : כי אחיכם הוא . לא המלכתם אותו בעבור כבוד אבי , כי אם על שהוא קרוב לכם מאמו השפחה :

ואם באמת וגו' היום הזה . רצה לומר , ואם עם כל זאת תאמרו , אם מתחלה עשינו הרעה להרוג את בני גדעון , מכל מקום 'היום הזה' מה שהמלכנו את אבימלך בנו , הוא לכבוד גדעון וביתו . ואמר , אם כדבריכם כן הוא ש'באמת ובתמים וכו' היום הזה' , אזי יהיה גמולכם אשר תשמחו זה בזה :

ואם אין . רצה לומר , ואם אין הדבר בעבור כבוד אבי וביתו כי אם בעבור שהוא אחיכם מן האם , אזי יהיה גמולכם להיות שנאה ומריבה בין אבימלך ובין אנשי שכם ובית מלוא הסמוך לשכם ותאבדו כולכם , וכאשר אמר האטד אל העצים :

אש . רוצה לומר , להב המחלוקת :

מפני אבימלך . מפני יראת אבימלך , שלא יהרגנו :

וישר . על כרחם נהג רבנות ובגאוה :

וישר . מלשון שררה :

והנה לא מלך אבימלך על ישראל כי אם ג' שנים ותוך זה הזמן הקצר נתקיימה קללת יותם וזה שכבר שלח אלהים רוח רעה בין אבימלך וביניהם באופן שהשחיתו זה את זה :

רוח רעה . שנאה , שלנ''ש מלטלינ''ט בלע''ז :

רוח רעה . רוצה לומר , שנאה ומריבה :

לבא חמס . רצה לומר , מה' היתה , למען יבוא גמול החמס שחמסו המלוכה מבני גדעון , וגמול דמם , לשום העונש על אבימלך אשר הרגם וכו' :

חמס . גזל :

לו . לאבימלך , לתפשו ולהרגו : ויגזלו . בהיותם מתמידים לשבת יחידים בראשי ההרים , ועל כי מרדו באבימלך , עשו הישר בעיניהם : ויגד לאבימלך . אשר הקימו עליו מארבים , והיה נשמר מלבוא לשכם :

וישימו לו בעלי שכם מארבים על ראשי ההרים . ר''ל ששמו בעבורו מארבים שם כדי שיהרגוהו אם ימצא להם ואותם המארבים גזלו כל אשר יעבור עליהם בדרך כי לא היתה אימת המלכות עליהם , והנה הוגד זה הענין לאבימלך ונשמר מלבוא שם , והנה געל בן עבד ואחיו עברו בשכם ובטחו בו בעלי שכם לגלות דעתם בפניו שהיתה כנגד אבימלך ולזה קללו אבימלך בפניו לדעתם כי גם הוא שונאו :

געל בן עבד . מאומה אחרת היה :

ויבטחו בו . חשבו שיעזרם הוא מול אבימלך :

ויעשו הלולים . ( תרגום : ) ועבדו חנגין :

ויצאו השדה . כי טרם בוא געל אליהם פחדו מאבימלך לצאת השדה , והיו נסגרים בהעיר :

ויבצרו . הוא תלישת הפרי , כמו ( דברים כד כא ) כי תבצר כרמך : וידרכו . להוציא היין מן הענבים , דורכים והולכים על גביהם : הלולים . שמחות , ובדברי רבותינו זכרונם לברכה ( כתובות א ) מחמת הלולא :

מי אבימלך ומי שכם . מי אבימלך להיות שר על שכם ומי שכם להיות עבדים לאבימלך , הלא בן ירובעל היה אבימלך מן עפרת אבי העזרי ( לעיל ו יא ) : וזבל פקידו . וזה פקיד העיר ששמו 'זבול' , פקידו של אבימלך הוא , ואדוניו אין לו משפט מלוכה בעיר ואף פקידו אינו כלום : עבדו את אנשי חמור . אם באתם לקנות לכם אדונים , באו ועבדו את אנשי חמור , שהיה נשיא הארץ מקדם ( בראשית לד ב ) : ומדוע נעבדנו . לאבימלך :

מי אבימלך ומי שכם . רצה לומר , הלא מהראוי שהנכבד ימשול על הפחותים ונבזים והנה נהפוך הוא , כי 'מי אבימלך' הלא הוא פחות ונבזה , ו'מי שכם' , רצה לומר , הלא בעלי שכם המה נכבדי ארץ : כי נעבדנו . אשר נעבוד לאבימלך , וכלל עצמו עמהם על כי ישב בשכם ומהם יחשב : הלא בן ירובעל . רצה לומר , וכי הוא ירובעל עצמו שעשה לכם תשועה , הלא בנו הוא ואין לעבדו בעבור אביו : וזבל פקידו . הלא זבול הוא פקידו ולא הועמד מן ירובעל עצמו , ואם אין מהראוי לעבוד לאבימלך , מכל שכן לפקידו : עבדו את אנשי חמור . רצה לומר ואם מהראוי לעבדו בעבור שמשל בכם אביו , אם כן , לכו ועבדו את אנשי חמור , כי חמור היה 'אבי שכם' , רצה לומר , שר של שכם , אם כן , עבדו בניו בעבור שמשל אביהם : ומדוע . רצה לומר , ואם בעבור תשועת גדעון , מהראוי לעבוד גם לבנו , זה היה ראוי למי שעשה התשועה לאבותיכם שכבר מתו , 'ומדוע נעבדנו אנחנו' , הלא לא לנו היתה התשועה :

ויאמר געל בן עבד מי אבימלך ומי שכם כי נעבדנו . ר''ל כשם שאין ראוי שנעבוד שכם מפני היותו בן חמור שהיה נשיא הארץ כן אין ראוי שנעבוד אבימלך מפני היותו בן ירובעל שהיה מושל על ישראל : הלא בן ירובעל וזבול פקידו . ר''ל אין מעלה לאבימלך אלא שהוא בן ירובעל וכ''ש זבול שהוא פקיד גדעון ואבימלך ואם היה ראוי לעבוד זבול היה ראוי לעבוד את אנשי חמור אבי שכם וזה דבר בלתי ראוי ומי יתן את עם שכם בכללו בידי ואסור אבימלך מכל וכל מהיות מושל על עיר וסבב שיאמר העם לאבימלך רבה צבאך וצאה כמו שתוכל להלחם עמנו ונראה דברי מי יקום והוא מבואר שכל עם שכם לא היו נסכמים בזה המאמר שאם היה הענין כן היו מוציאים זבול מהעיר או היו הורגים אותו והוא מבואר שקצתם היו מורדים וקצתם היו אחרי אבימלך :

ויאמר לאבימלך . ויאמר געל בפני זבול , הודיע לאבימלך : רבה צבאך וצאה . מן המקום שאתה שם , ונראה את גדולתך :

ומי יתן . הלואי והיה העם הזה ברשותי , אז הייתי מסירו ממלוכה מכל וכל : ויאמר לאבימלך . אמר להגיד לאבימלך , הרבה צבאך מה שתוכל וצאה עמי למלחמה :

צבאך . צבאות עם :

בתרמה . כמו במרמה , בתרמית , כלומר : בלט ובסתר :

בתרמה . בהיותו יושב בתרמה , והיא 'ארומה' האמור למטה ( פסוק לא ) , ובשתי השמות היתה נקראת : והנם . געל ואחיו מפתים אנשי העיר לעשות העיר מצור בעבורך שלא תכנוס בה ( וכמו שיקרא 'מצור' כאשר יצורו מבחוץ לבלי תת יוצא ממנו , כן יקרא 'מצור' כאשר יצורו מבפנים לבלי תת בוא לתוכה ) :

צרים . מלשון מצור : עליך . בעבורך :

בתרמה . הוא שם מקום שהיה יושב בו אבימלך ותרמה וארומה הוא מקום אחד :

יצאים . כאשר התפאר באמרי פיו : כאשר תמצא ידך . רצה לומר , כפי יכלתך , אם להרגו אם לתפשו :

ופשטת . ענין פזור , כדרך הנלחמים :

ארבע ראשים . ארבעה כתות :

ראשים . חלקים :

מן המארב . ללכת על העיר למלחמה :

כאנשים . 'צל ההרים' , הם הנראים לך אנשים , וכונתו היתה לבל יכיר בהם עד אשר יבואו פתאום :

מעם טבור הארץ . ( תרגום : ) מן תוקפא דארעא , מהר הגבוה שבכולם : אלון מעוננים ( תרגום : ) מישר מעוננים :

הנה עם . לא צל הרים הוא , כי 'הנה עם יורדים' וכו' :

טבור . מיצוע הארץ וגבהו נקרא 'טבור' , על שם שהטבור והוא השרר שבאדם הוא בגובה הגוף ובאמצעיתו , וכן ( יחזקאל לח יב ) על טבור הארץ :

הלא זה העם . המה עמו של מי אשר מאסתם בו :

איה אפוא . הוא כפל ענין במלות שונות : פיך . מאמרך :

לפני וגו' . רצה לומר , בראש כולם :

עד פתח . ממקום המלחמה עד בואם פתח השער נפלו חללים :

וישב . רצה לומר חזר לשבת בארומה כמאז : ויגרש . לאחר זמן כאשר חזקה ידו :

ויגרש זבול את געל וגו' . יש לתמוה איך היה יכול על זה והנה אנשי שכם היו נלחמים עם אבימלך והנה ידמה שעשה זה בחכמה גם עם שונאי אבימלך בשאמר להם כי הוא סבב כל הרעה הזאת לשכם ולזה הסכימו עמו לגרשו מן העיר או היה זה עם יד הנמשכים עם אבימלך מעיר שכם :

ויצא העם השדה . אנשי שכם : ויגידו . המגידים לאבימלך , שיצאו בני העיר אל השדה לעשות חפציהם :

ויגדו . מאנשי אבימלך :

את העם . אשר עמו : וירא . וכאשר ראה :

ויחצם . ויחלקם :

פתח שער העיר . שלא יוכלו ליכנס :

והראשים . רצה לומר , אחד מהראשים : פתח שער . לבל יצא מן העיר לעזור להעם שבשדה :

ואבימלך והראשים אשר עמו . ר''ל הנכבדים אשר עמו כי שני הראשים פשטו על כל אשר בשדה ולזה לא נשאר כי אם ראש אחד לפשוט ולעמוד פתח העיר :

ויזרעה מלח . פזר מלח לקלקל השדות :

ויתוץ את העיר ויזרעה מלח . עשה זה כדי שלא תהא ראויה לשדות ולכרמי' :

צריח . יער שכפו אילנות ופסגים סביב סביב , וקורין אותו פלייש''ר בלע''ז : בית אל ברית . אותו צריח היה של בעל ברית , שם של עבודה זרה שלהם , וצלמון ( פסוק מח ) , יער היה שם . ויש פותרין : צריח , וודוו''י בלע''ז שעושין בקרקע :

וישמעו וגו' . כי מגדל שכם לא עמדה בתוך העיר :

צריח . מגדל גבוה יקרא 'צריח' , וכן ( שמואל א יג ו ) ובסלעים ובצריחים , והוא מלשון הרמת קול , כמו ( ישעיהו מב יג ) יריע אף יצריח , כי הצופה העומד על מגדל גבוה צריך להשמיע דברו בהרמת קול :

בעלי מגדל שכם הם גדולי העיר ולא היו שם בעת ההיא ולזה באו אל צריח בית אל בברית ר''ל שישמרום מיד אבימלך ושם המקום ההוא בית אל וצריח הוא מגדל חזק והוא אצל בית אל ולזה לא מתו שם כי אם אנשי מגדל שכם כי הם לבדם היו בצריח :

שוכת עצים . ענף עצים :

מה ראיתם עשיתי . כמו ראיתם מה עשיתי וכו' :

הקרדמות . גרזן שמבקעין בו עצים , כמו ( שמואל א יג כ ) את קרדמו : שוכת . ענף גדול . ובמשנה ( בבא קמא י ב ) לא יקוץ את השוכה , והוא מלשון סכך :

שוכת עצים . הוא ענף ונקרא כן מפני שהוא מסכך כי הענפים הם מסככים סביב האילן שוכת כמו שוכתו :

על הצריח . רצה לומר , סמוך לה :

ויציתו . מלשון הצתה והבערה :

וילך אבימלך . וידמה שאנשי תבץ ג''כ מרדו בו :

ומגדל עז . ומגדל חזק :

עד פתח . כי השער היה מעץ :

פלח רכב . חתיכת אבן של ריחים העליונה הקרויה רכב : ותרץ . ותרוצץ :

פלח . כן נקרא אבן הרחיים , כמו ( איוב מא טז ) כפלח תחתית : רכב . הוא האבן העליון מהרחיים , הרוכב על התחתית : ותרץ . מלשון רציצה ושבירה : גלגלתו . ראשו , כמו ( דברי הימים א י י ) ואת גלגלתו :

פלח רכב . היא חתיכת מהרכב והיא אחת מהרחים והיא העליונה להיותה רוכבת על התחתונה :

פן יאמרו לי . פן יאמרו עלי :

נושא כליו . כלי זינו : אשה הרגתהו . ולקלון יחשב לו :

לי . עלי : וידקרהו . ענין תחיבה בגוף , וכן ( ישעיהו יג טו ) כל הנמצא ידקר :

את רעת . את גמול רעת :