ככתוב . כי עשה ככתוב בתורה ולתוספת ביאור אמר בספר משה : על בנים . בעבור עון הבנים : איש בחטאו ימותו . ר''ל כל המתים המה כל איש בחטאו ולא בחטא זולתו :

לבית אבות וכו' . לכל בית אב לבד ולכל שר אלף ומאה עם אנשיו לבד :

ויקבוץ אמציהו את יהודה ויעמידם לבית אבות וגו' . כבר קצר זכרון הרבה מזה הספור בספר מלכים : וימצאם שלש מאות אלף בחור יוצא צבא . זה מעיר איך נמעטו להפליא מימי יהושפט עד היום ההוא :

כי אין ה' עם ישראל כל בני אפרים . לפי שירבעם משבט אפרים והוא היה הראשון שהחטיא את ישראל ובכל דור ודור אחריו היה להם למוקש שהיו עובדין לעגלי זהב של ירבעם :

כל בני אפרים . מלכות עשרת השבטים קרויה על שם אפרים על כי ירבעם המלך הראשון שעליהם היה מבני אפרים :

כי אם בא אתה . פתרון אם לא תאמין בדברי הלא תנסה בא אתה ועשה וחזק למלחמה : לעזור ולהכשיל . פתרון יש לו כח וגבורה לעזור לך בלא חיל של אפרים ולהכשיל אותך אם תוליכם עמך :

כי אם בוא אתה . בוא למלחמה לבד ולא עמהם : יכשילך . ר''ל פן יכשילך ומענינו תבין חסרונו ור''ל אם יבואו עמך צבא ישראל פן יכשילך האלהים לפני האויב :

כי אם בא אתה וגו' . אך תבוא אתה לבד : עשה חזק למלחמה . הנה עשה הוא מקור וכן חזק . והרצון בו אם תעשה זה לחזק עצמך למלחמה ולזה שכרת מאה אלף מישראל הנה יכשילך ה' יתברך לפני אויב תחת אשר רצונו לעזור לך כי יש לה' יתברך כח לעזור למי שירצה ואם הוא חלוש ולהכשיל מי שירצה ואם הוא חזק :

ומה לעשות . ר''ל וכי אפסיד הכסף הלא לא יחזירו לי : יש לה' וכו' . וימלא חסרונך ממקום אחר :

ויבדילם . מבין אנשי יהודה : ויחר אפם . כי לבזיון יחשב להם :

וכולם נבקעו . ויהי אחרי בא וגו' . באיכה רבתי עליו נאמר ורגז ושחק ואין נחת ( משלי כט ) :

נבקעו . נבקע כריסם :

שבו . מל' שביה :

ויפשטו בערי יהודה משמרון ועד בית חורון . לאחר שחזרו למקומם כדלעיל ויחר אפם מאד ביהודה וישובו למקומם שאם לא כן אלא מיד שנבדלו מאמציה פשטו בערי יהודה היה לו לומר ויפשטו בערי יהודה מבית חורון עד שומרון :

ויפשטו . מל' התפשטות ופזור כדרך הנלחמים ושוללים :

אשר לא הצילו . ונראה א''כ שלא אלהים המה :

כי יעץ אלהים להשחיתך . כלומר אם אין אתה שומע לעצתי לילך בדרך ישרה דע לך אתה המלך כי יעץ ה' להשתיתך הואיל כי עשית זאת ולא שמעת לעצה ומה היא העצ' שהשיאך להתגרות במלך ישראל וליפול לפניו כדכתיב ויועץ אמציה מלך יהודה וישלח אל יואש וגו' :

הליועץ . וכי מי מינה אותך יועץ למלך : חדל לך . מדברך אלה : למה יכוך . מי מאנשי : כי יעץ אלהים . יעץ את עצמו :

ויחדל הנביא ויאמר ידעתי כי יעץ אלהים להשחיתך . העיר בזה כי אחר שיראה הנביא שאם יוסיף להוכיחם יוסיפו על חטאתם פשע ויקומו להרגו הנה אינו מחויב לשנות להם דברי הנבואה ההיא בעצמה אחר שעשה שליחות ה' יתברך בה ולמדנו בזה שקצת העונות הם בצד שימנעו הבחירה מן האדם לשוב מהם וזה אמנם יהיה בעונות הגדולים מאד כי ה' יתברך ירצה שיגיע עליהם לחוטאים העונש הראוי :

לך נתראה פנים . להראות גבורתינו על סוסים ברמחים :

נתראה פנים . כאומר אין זה גבורה מה שבאו אנשיך פתאום והכו בעמי אך נתראה פנים בפנים ונדעה הגבורה עם מי :

לך . ענינו כמו לכה בה''א :

החוח אשר בלבנון . שהוא שפל רוח : שלח אל הארז . שהוא שר גדול מכל האילנות : ותעבר . ותרמוס . ולא רצה הארז להרגו כי זילות הוא בעיניו לטרוף החוח אלא עברה עליו ורמסתו לבזיון כי היאך נשאו לבו לשלוח בזיון גדול כזה לארז גבוה אף אתה כחוח שאין לך רק שני שבטי' ועת' עבדי יקומון עליך וירמסוך כשישמעו הבזיון הזה :

החוח . המשיל את אמציה לחוח ואת עצמו לארז וכאלו אומר אף אם דברת לשלום לכלימה יחשב לי להתחבר עמך מכ''ש לרדת עמך במלחמה : ותרמוס . על אשר נשאו לבו לדבר כזאת ורמז לו שאנשיו ירמסו אותו :

החוח . הוא מין קוצים כמו כשושנה בין החוחים ( ש''ה ב ) : ותרמוס . ענין דריכה ברגל :

ונשאך לבך . לרדוף אחר הכבוד ורוצה אתה להתכבד אף בי ובמלכים ( ב' י''ד ) הכבד ושב בביתך :

אמרת הנה הכית וכו' . ולדבר גבורה יחשב אצלך ולזה נתגאית ורוצה אתה להרבות כבודך בהלחמך עמדי : עתה . הואיל וקנית כבוד מה בנצחון אדום שב בביתך ותשאר בכבודך : למה תתגרה ברעה . למה תתגרה עמדי בעבור הביא עליך הרעה ותפול אתה ועמך :

ונשאך לבך . ענין התרוממות וגאוה : תתגרה . מל' תגר ומחלוקת וכן אל תתגר בם ( דברים ב ) :

ונשאך לבך להכביד עתה שבה בביך . ר''ל להקנות לך כבוד על ההצלחה שהגיע לך במלחמה :

כי מהאלהים היא למען תתם ביד . כלומר בידיהם כדלעיל ידעתי כי יעץ אלהים להשחיתך :

למען תתם . את אמציה ועמו ביד מלך ישראל :

בבית שמש . היתה המלחמה והוצרך לומר שלא תאמר כשתפשו אמציה למה הביאו לירושלים ולא לשומרון לפי שהיה בית שמש סמוך לירושלים :

ויתראו פנים . ר''ל נלחמו פנים בפנים :

ויפרץ בחומת . שאמר מעתה לא ימרוד בי כי לא גבה לבו כל כך למרוד הואיל ונפרצה החומה :

משער אפרים . התחיל לפרוץ מן השער הנקרא שער אפרים ופרץ עד השער הנקרא שער הפונה והיה באורך ת' אמה :

שער הפונה . הוא שער הפנה הנאמר במ''ב כי השער העומד בפנה הוא פונה לכאן ולכאן :

הנמצאים בבית האלהים עם עובד אדום . כי הוא ובניו נגידים על האוצרות כל ימיהם כדלעיל : ואת בני התערבות . שלא הניחו ישראל את אמציהו להיות עוד מלך בירושלים עד שנתן בני השרים ערבון שלא ימרדו עוד בו וכן תרגם יונתן אותו במלכים ( ב' יד ) בני רברביא , ורבינו יוסף פירש תערובות אותן התערובות שהיה לו למלך נתונים בערבות שלא ימרדו אבותם בו ולא נראה לי כי לא מצינו שגברה יד יהודה כל כך על אחרים שיהו צריכים ליתן ליהודה בניהם לערבון :

וכל הזהב . רוצה לומר ולקח את כל הזהב וכו' ומענינו תבין חסרונו : עם עובד אדום . עם כל הנמצא בבית עובד אדום כי בהיות הארון שם בימי דוד היה בביתו אוצרות הקדשים ונשארו שמה אף אחר שנלקח הארון משם : בני התערובות . הם בני השרים שהם ביד המלך לערבון שלא ימרדו בו האבות :

התערובות . מל' ערבין ומשכון כמו מה הערבון ( בראשית לח ) :

ומעת אשר סר אמציה מאחו . י ה' . ונפל לפני מלך ישראל מיד ויקשרו עליו קשר בירושלים להרגו כי הי' לבם דוה איש על בנו ועל אחיו ועל קרובו שנהרגו על ידו לפי שנתגרה במלך ישראל : וינס לכישה . עיר מבצר אשר נלחם עליה סנחריב ונס לכישה ויהי שם ט''ו שנים עד ששלחו אחריו לכיש' וימיתהו שם ואותן ט''ו שנה שהי' בלכיש מלכה יכליהו אם עזיהו תחתיו אך קשה לי ובפי' ר' יוסף זצ''ל ראיתי גם אותן ט''ו שנים שהי' בלכיש מלך עזיהו בנו תחתיו ולא נכון לפותרו כן שהרי כתיב בסמוך והוא בן שש עשר' שנה נמצא שלא היה בזמן שברח אביו אלא בן שנה ועוד שא''כ היה לו לומר ויקחו את עזיהו וימליכו תחת אביו בחייו אלא משמע שלא מלך בחיי אביו :

ומעת וכו' . ויקשרו . מעת ההיא התחילו לקשור עליו ולמרוד בו :

וישלחו אחריו לכישה וימיתוהו שם . ידוע מזה המקום כי אמציה חיה אחרי יואש בן יהואחז חמש עשרה שנה והנה בימי יואש סר אמציהו מאחרי ה' ולזה יהיה הרצון בזה כי מהעת שסר מאחרי ה' קשרו עליו קשר להמיתו כאשר תהיה לאל ידם וכאשר ידע אמציהו דבר זה הקשר נס אל לכיש להמלט שם מהקושרים עליו וידמה שמעת שנס אל לכיש המליכו עם יהודה את עזריה בנו ולא המיתוהו בלכיש עד שמלך עזריה כמו אחד עשר שנים כמו שבארנו בספר מלכים . וזה כי בשנת חמש עשרה לאמציה מלך ירבעם בן יואש והנה מלך ירבעם קודם עזריה כמו ארבע שנים כי בשנת שלשים ושמנה לעזריה מלך זכריה בן ירבעם ואם אמרנו שכבר נשלמו לעזריה שלשים ושמנה שנה כאשר מלך זכריה הנה לא מלך ירבעם קודם עזריה כי אם שלש שנים וישארו י''ב שנה שמלך עזריה בחיי אמציה אביו . וזה הבאור השני נאות מאד אל מה שבארנו בספר דניאל כי זמן עמידת בית ראשון היה ארבע מאות ועשרים ושש שנה :

בעיר יהודה . ר''ל בהעיר המיוחדת אשר ביהודה והיא עיר ציון :