ולמגדנות . המלה ההיא יורה על דבר המשובח והמעולה בין בפירות בין בבגדים בין באבני יקר כמו ומגדנות נתן לאחיה ( בראשית כד ) : מצורות . ענין מבצר :

ויהרוג וכו' . לבל יהיו מערערים על המלוכה : משרי ישראל . אותם שהיו ידם עם אחיו :

ניר . פי' עול על ישראל :

ולא אבה ה' להשחית . אף שהיו ראוים להשחתה : ניר . כמו נר ור''ל מלוכה כי המלך משפיע ומאיר כנר :

ולא אבה . ולא רצה :

לתת לו ניר . ניר הוא מלכות . או יהיה כמו נר . ר''ל שלא יכבה נרו שלא יהיה מזרעו מולך :

בימיו פשע אדום וגו' . כי דוד הכרית כל זכר באדום ויתן בהם נציבים במקום מלך ופרעו לו מס וכן היו עושין כל מלכי יהודה נותנין הנציבים הטובים בעיניהם ומימיו של יהורם ואילך פשעו מתחת יד יהודה :

וימליכו . כי עד הנה היה עליהם נציב מלך מתחת יד מלכי יהודה :

פשע . מרד :

הסובב אליו . ויך אותו אדום הסובבים וסומכים לו לעזרו כי היה דרכם כשנוצחים במלחמה היו תופשים האנשים הגבורים ומביאים אותן עמהם שלא יתוספו על שונאיהם להיות לעזרה לאדום בני עמם וקם לילה פתאום והרגם ורבותינו פירשו הסובב אליו סמוכים לפניו :

ויעברו . אל ארץ אדום : ויהי קם לילה . כי לא עצר כח ללחום עמהם ביום בפומבי : הסובב אליו . הסמוך אליו ולא עצר כח ללכת בעומק המלחמה :

ויהי קם לילה . ר''ל חיל אדום המורדים בו והנה אדום הסובב אליו שהיה עם יהורם כי לא מרדו כלם כמו שזכרנו בספר מלכים :

ויפשע אדום . והלא כבר נאמר למעלה בימיו פשע אדום אלא כן דרך הפסוק לפי שהפסיק בנתיים פסוק אחד ורוצה לומר אז תפשע לבנה לכך סידרן מתחילה ואומר ויפשע אדום אז תפשע לבנה של יהודה היתה והיתה עומדת על גבול אדום כדכתיב בספר יהושע ויהי הערים מקצה למטה בני יהודה אל גבול אדום וכשראו שמרדו אדומיים מרדו אף הם בעת ההיא שיושבים על גבול אדום ועזרו לאדום וזהו אז תפשע לבנה : כי עזב את ה' אלהי אבותיו . מגיד מה גרם לו שמרדו בימיו יותר משא' מלכי יהודה שהיו לפניו :

אז . בעת ההיא פשעה גם לבנה וידמה שהיתה מארץ יהודה סמוכה לאדום ופשעה גם היא במלך יהודה : כי עזב את ה' . ובא עליו מצד העונש :

ויזן . כל מי שעוזב ומימר יראת הקב''ה בעבודת כוכבים ומזלות נופל ל' זנות שעשה דוגמ' אשה מזנה ומנאפת מאחרים ודומה כי זנה תזנה הארץ ( הושע א ) וזנו אחרי אלהי נכר וגו' ( דברים ל''א ) :

עשה במות . לע''ג : ויזן . הסיתם לזנות אחר הע''ג : וידח . הדיחם מעבודת ה' :

ויבא אליו מכתב מאליהו . לאחר שעלה לשמים בא לו כתב זה של נבואה זו :

מכתב . אגרת כתובה ועם שהיתה אחר שעלה בסערה השמים כי נגלה לאחד מהנביאים ושם הדברים האלה בפיו וצוהו לכתבו בספר ולהביא אליו : לאמר . ובזה נאמר בה כה אמר ה' וכו' :

ויבוא אליו מכתב מאליהו הנביא וגו' . ראוי שיתבאר מזה כי אליהו לא מת בעת אשר לוקח מעל ראש אלישע וזה כי לא נחה רוח אליהו על אלישע שיהיה לנביא תחתיו כי אם אחר שלוקח מאתו כמו שיתבאר במעט עיון ממה שנזכר בספר מלכים ( ב' ב' ) ואז נמשח אלישע לנביא תחת אליהו כמו שאמר ה' יתברך לאליהו וזה גם כן יורה שלא יהיה לנביא רק אחר שיסור אליהו מהיות לנביא . ובהיות הענין כן נתבאר כי בימי יהושפט היה אלישע לנביא כמו שנזכר בספר מלכים בדבר מלחמת יהורם עם מישע מלך מואב . הנה התבאר כי כבר לוקח אליהו מעל ראש אלישע בימי יהושפט . ולזה התבאר שזה המכתב שבא מאליהו ליהורם בן יהושפט אחרי מות יהושפט היה אחרי לוקח אליהו מעל ראש אלישע . וכאשר התישב זה הנה נבאר שאליהו היה חי בהכרח בעת שהרג יהורם את אחיו אשר היה אחרי לוקח מעל ראש אלישע שאם לא הונח הענין כן הנה יחויב שנאמר שאליהו נתנבא קודם מותו שכן יהיה הענין ושכבר יגיע לו מזה זה העונש שזכר וזה דבר בלתי אפשר שיונח כן שאם היה הדבר כן יהיה העונש על החטא נגזר לאדם טרם היותו חוטא ולא תשאר לו בחירה ימלט בה מהיות חוטא וזה סותר כל שרשי התורה שאם הוה זה כן מה זה שאמר המלאך לאברהם עתה ידעתי כי ירא אלהים אתה ולא חשכת את בנך את יחידך ( בראשית כ''ב י''ב ) ויעד לו שכבר יברכהו ה' בעבור זה . הלא היה ראוי גם כן שיברכהו ה' יתברך בזאת הברכה ואף על פי שלא ינסהו בזה הנסיון כי כבר ידע שאם ינסהו בזה הנסיון יעשה מה שעשה . ובכלל הנה המאמר בשיעד הנביא שיחטא פלוני ויענש עליו עונש כך הוא הורס הגדולה שבפנות התוריות והעיוניות . ולזה יחויב שנודה כי אליהו היה קים בימי יהורם ולזה לא נתבאר לנו שמת אליהו ומפני זה הוצרכנו להודות כי הנזכר בסוף ספר מלאכי הוא זה . ויהיה לו זה הארך הנפלא מהחיים על דרך פלא כמו שזכרנו בספר מלכים :

כהזנות וכו' . כמו שזנו הם אחר הע''ג :

ואתה בחליים . ואתה תהיה בחליים רבים : ימים על ימים . בכל יום ויום :

ימים על ימים . ר''ל שנים ימים נוספים על שנה אחת כי ימים ויאמר על השנה כאמרו ימים תהיה גאלתו ( ויקרא כ''ה כ''ט ) :

על יד . הסמוכים לארץ כוש :

ויער . מל' התעוררות : רוח . ענין רצון כמו הנני נותן בו רוח ( מ''ב יט ) :

ויבקעוה . כמו ( ישעיה ז' ) נעלה ביהודה ונקיצנה ונבקיענ' וכן ( מלכים ב' ג' ) להבקיע אל מלך אדום :

ויבקעו . בקעו חומת העיר ועלו בה : יהואחז . הוא אחזיהו בהפוך אותיות :

ולא נשאר לו בן כי אם יהואחז קטן בניו . הנה מדד לו ה' יתברך מדה כנגד מדה הוא הרג כל אחיו ולזה נהרגו בניו לא נשאר בהם כי אם אחד כמו שלא השאיר הוא מיהושפט כי אם בן אחד והוא יהורם בעצמו :

לחלי לאין מרפא . חולי אנושה עד לא מצאה רפואה אף לפי שעה :

וכעת צאת הקץ . אותו קץ שאמר לו הנביא : ולא עשו לו עמו שרפה . אע''פ שהיה צריך לאותו שרפה לפי שחלה בחליים רעים ובשרו מסריח לא חפץ הקב''ה בכבודו שיעשו לו שרפה וגם לא נקבר בקברות המלכי' :

ויהי לימים מימים . החולי ההוא הי' לו מתחלת השנה עד סופה מבלי הפסק : וכעת . וכאשר בא עת יציאת הקץ של שתי שנים עם חליו במכאוב החולי יצאו מעיו אל החוץ מכל וכל : בתחלואים רעים . אחר שעבר עליו תחלואים רעים מת : ולא עשו וכו' . לשרוף עליו מטתו וכלי תשמישו כדרך ששורפין על המלכים :

ויהי לימים מימים . ר''ל שזה היה לימים מהשנה השנית :

בלא חמדה . פתרון כל ימיו היה ברעה ובתחלואים ועליו נתקיים ( דברים ל''א ) ראה נתתי לפניך היום את החיים וגו' וגם קצר ימים ושבע רוגז :

וילך . הלך מן העולם בלא חמדה כי כל ימי חייו לא היה לו קורת רוח למלאות חמדתו כי היה מעונה ומדוכא :