הבא בערבים . הבא מערבים אל מחנה פלשתים להלחם ביהורם כמה שכתוב למעלה :

בערבים . הבי''ת הוא במקום מ''ם כמו והנותר בבשר ובלחם ( ויקרא ח ) ומשפטו מבשר ומלחם :

בן ארבעים ושתים . ובמלכים ( ב' כ''ח ) הוא אומר בן עשרים ושתים הא כיצד לפי זה היה הבן גדול מאביו ב' שנים אלא ב' שנים קודם שנולד יהורם אביו נגזרה גזירה זו על בית דוד שתכלה עם בית אחאב וכן הוא אומר ומאלהים היתה תבוס' אחזיה וגו' וביום שנשא אסא את בת עמרי ליהושפט בנו נגזרה גזירה זו כך שנויה בסדר עול' ובתוספתא דסוטה אך בכל המקראות לא מצינו שנשא יהושפט בת עמרי אך מצאתי ( מלכים ולעיל ב' יח ) ויתחתן לאחאב ושמא זו היא אחותו שנשא ובשנת ל''א לאסא נשאה שנא' ( במלכי' א' ט''ז ) ובשנת ל''א לאסא מלך עמרי וכשנשא אסא את בתו ליהושפט בנו שנתעלה עמרי והרגו תבני צא וחשוב משנת ל''ג לאסא עד שמלך אחזיהו ותמצא מ''ב שנה ועוד כתוב אחד אומר ( במלכים ב' ח' ) בשנת י''ב ליורם בן אחאב מלך אחזיהו בן יהור' וכתוב א' אומר ( שם ב' ט' ) ובשנת י''ח ליורם מלך אחזיהו על כרחינו יהורם אביו לא מת אלא בשנת י''ב ליורם בן אחאב שהרי כתיב ( שם ב' ח' ) בשנת ה' ליורם בן אחאב מלך יהורם בן יהושפט וח' שנים מלך ומה שאמר שוב בשנת י''א ליורם לפי שמלך בחיי אביו שנה אחת לפי שהיה אביו נגוע בתחלויי' קשים כמ''ש ( לעיל ב' כא ) ואחרי כל זאת נגפו ה' וגו' וימליכו יושבי ירושלי' את אחזיהו בנו הקטן שנה אחת בחיי אביו וזהו דכתיב בשנת י''א ליורם ומה שאמר בשנת י''ב ליורם לאחר שמת אביו אז היה י''ב ליורם :

בן ארבעים ושתים שנה . שנויה בסדר עולם שהמנין הזה הוא לצמיתת מלכות עמרי על כל ישראל אשר היתה ע''י שנשא יהושפט את בתו לאשה כמ''ש שם ויתכן שנשאה שנה אחת לפני מלוך עמרי על כל ישראל ובעבור היות אחזיה מזרעו קרה לו שנהרג עם מלך ישראל על ידי יהוא ולזה תלה מלכותו בצמיתת מלכות עמרי : בת עמרי . ולמעלה נאמר שיהורם אביו נשא בת אחאב ויהושפט אבי אביו נשא בת עמרי ויתכן שעמרי גדלה ונקראת בתו אף כי בני בנים הם הבנים :

כי אמו היתה יועצתו להרשיע . באר בזה כי סבת עשותו הרע בעיני ה' היה רשע אמו ורשע בית אחאב אשר היו יועצים לו אחר מות אביו :

למשחית לו . וכאומר עצתם לא היו לטובתו כ''א להשחיתו :

ויכו הרמים . כמו הארמים הרבה מקומות חסר אל''ף כגון לעמשא תומרו ופעמים האל''ף נוספת בתיבה כגון ( תילים פט ) איתן האזרחי כמו הזרחי ואל''ף של ואחותי באזניכם ( איוב יג ) :

גם בעצתם הלך . הם היו מייעצים אותו וגם הוא הלך בעצתם ושמע להם :

הרמים . כמו הארמים באלף :

כי המכים אשר הכוהו . פתרון מן המכים וכן ( במלכי' ב' ח' ) : ועזריהו בן יהורם . זה אחזיהו וכן הוא אומר ( שם ) ואחזיהו מלך יהודה ירד לראות את יורם :

כי המכים . הוא מקרא קצר וכאלו אמר כי כאבו לו המכים וכו' ולזה הי' צריך לרפואה : ועזריהו . הוא אחזיה ולמעלה קראו יהואחז ובשלש השמות הי' נקרא : ירד לראות . ר''ל לבקרו בחליו :

תבוסת . פתרון עירבוב כמו ( יחזקאל טז ) מתבוססת בדמיך :

ומאלהים היתה . מה' באה רמיסת אחזיה ולזה נחן בלבו לבוא אל יורם ומזה באה לו המיתה :

תבוסת . מל' בסיסה ורמיסה כמו כפגר מובס ( ישעיה יד ) :

ומאלהים היתה תבוסת אחזיהו . ר''ל רמיסת אחזיהו והשחתתו . או ירצה בזה לכלוכו והתגאלו בדמו :

ובני אחי אחזיהו . ומה שלא נאמר ואחי אחזיהו לפי שנהרגו בימי יהורם אביהם כדכתיב לעיל ( ב' כ''א ) ויעלו ביהודה ויבקעוה ולא נשאר בן כי אם אחזיהו קטן בניו :

כהשפט . כאשר עשה משפט מות לבית אחאב : משרתים לאחזיהו . אשר היו משרתים לאחזיה :

והוא מתחבא . בעת שבקשוהו היה מתחבא בשומרון ומצאו שם : ויקברהו . צוה להוליכו לירושלים לקברו בקבר הראוי לו כמ''ש במ''ב כי אמרו וכו' ובעבור כבוד אביו ראוי לקבר בדרך כבוד : בן יהושפט . בן יהורם בנו היה אבל בן הבן יחשב לבן : ואין וכו' . לא נשאר מי מבית אחזיה לעכב הכח אצלו להתחזק במלוכה כי כל זרע הממלכה היו קטנים :

מתחבא . מסתתר :

ואין לבית אחזיהו לעצור כח למלכה . רוצה בזה כי היה ירא יהוא ממנו פן יקח ממנו נקמת יהורם ונקמת בית אחאב כי הוא היה בן יהושפט אשר דרש ה' בכל לבבו והצליח במלחמותיו ולזה הרגו והרג בני אחיו וחשב שאין לירא לו עוד מבית אחזיהו כי אין לבית אחזיהו מי שיוכל לעצור כח לעצמו למלוך ובזה סרה פחדתו מעל יהוא . או ירצה בזה ואין לבית אחזיהו מי שנשאר לו כח להלחם עם ממלכה :

ותקם ותדבר . לשון דבר ובמלכים ( ב' י''א ) כתיב ותאבד ועל הדור הזה אמר דוד ( תהלים יב ) למנצח על השמינית שראה ברוח הקודש שבדור שמיני יהרג כל זרעו על ידי עתליהו שהרי משלמה עד כאן שמנה דורות והתפלל שישתייר זרעו לזכרון ואומר ( שם ) הושיעה ה' כי גמר חסיד וגומר ובמלכים ( ב' יא ) אומר שע''י סם המות הרגתם שהרי כתיב שם ותגנוב אותו מתוך בני המלך הממותי' וקרינן המומתי' ויש אם למקרא ויש אם למסור' המומתי' משמע שכבר מתו ואם למסורת הממותים שמתים והולכים ע''י יסורים ל' הוה ולא לאלתר וזהו מיתת כישוף וסם המות שלא מתים לאלתר הולכים ומדוכים בתחלואים ושוב מתים ודוגמא ממותי תחלואי רעב כי גם הם אינם מתים לאלתר :

ותדבר . הביאה עליהם הדבר כי האכילה אותם דבר ארסי וכדומה : לבית יהודה . של בית יהודה :

בחדר המטות . תרגום באדרון בית ערסתא כלומר בעזרה בחדר שכיבת הכהנים ורבינו שלמה זצ''ל פי' בעליית בית קדש הקדשים כדכתיב במלכים ( ב' י' ) ויהי אתה בבית ה' מתחבא וגו' ועליו אמר דוד ( תילים כז ) כי יצפנני בסוכה וגו' וקורהו חדר המטות ( במלכים ב' יא ) על שם בין שדי ילין והוא שיסד הקליר ( קרא ר' אליעזר ובזכרונות דיום א' דר''ה יסד זה ע''ש ) אם פץ למטות נפץ חדר המטות לכפור יזכור חורבן הבית יכפר עליכם :

בת המלך . בת יהורם היתה אחות אחזיה : בחדר המטות . שהי' בבה''מ : יהוידע הכהן . יתכן שהוא יוחנן הנזכר בד''ה א' ה' ועיין בסוף מלכים בחשבון הדורות : כי הוא וכו' . ולזה חמלה על בנו : מפני עתליה . מוסב על ותסתירהו לומר ההסתרה היה מפני עתליה :

ויהי אתם . יואש היה עם יהושבעת ובעלה בבית האלהים כי יהוידע בעלה היה כ''ג והתמידו לשבת בב''המ :