אל פניו . לקראתו : הלרשע לעזור . היתכן שהלכת לעזור לרשע והוא אחאב : ובזאת . ובעבור זאת יש עליך קצף מה' :

הלרשע לעזור ולשנאי ה' תאהב וגו' . ר''ל כי מפני שבא לעזור לרשע והוא אחאב היה עליו קצף מאת ה' להביא עליו שרי הרכב אשר למלך ארם להמיתו . אך הצילו ה' יתברך כי נמצאו עמו דברים טובים :

כי בערת האשרות . כדלעיל ועוד הסיר את הבמות וגו' : לדרוש האלהים . כדלעיל ( ב' יז ) כי לאלהי אביו וגו' :

אבל דברים טובים . ר''ל אבל מ''מ לא יעזבך כי נמצאו עמך דברים טובים המגינים עליך :

בערת . ענין הפנוי מן העולם וכן ובערתי אחרי בית ירבעם ( מ''א י''ד ) :

וישב יהושפט בירושלים . ר''ל נמנע מעתה לבוא לבית אחאב : וישב ויצא . ר''ל הלך פעם בפעם בין העם :

ויעמד שופטים . כשאמר לו החוזה דברים טובים נמצאו עמך כי בערת האשרות בא לו אצל סה''ת אם בערם כמשפט ומתחילה ראה כתיב אבד תאבדון עד ואשריהם תשרפון באש ופסילי אלהיהם תגדעון ונזכר שכ' בכי תשא ( שמות לד ) ואת מצבותם תשברון וגו' תמה בעצמו על שהטיב בעיני ה' שבער האשרים אשירי ישראל שהרי לא הזהירם אלא על אשיריהם ושוב חזר בשופטים ושוטרים ומצא כתוב ( דברים טו ) לא תטע לך אשירה ואז שמח שבערם וגם ראה שם כתוב שופטים ושוטרים תתן לך ( שם ) מיד ויעמד שופטים מוחזקי' בכל ערי יהודה לעיר ועיר : בכל ערי יהודה הבצרות . העמיד מוחזקים להכריחם ולכופן לדין מתחילה ושוב העמיד שופטים שאינן מוחזקים כל כך לעיירות שאינן בצורות לפי שהן יראי' להיות סרבנים יותר מאותן היושבים בערים בצורות שבוטחים בערי מבצרם :

כי לא לאדם תשפטו . פתרון אל תחשבו בלבבכם לומר מה לנו אם אנו מטים את הדין לזכות את אוהבינו להטות דין דלים ולישא פני עשירים הלא אין המשפט לה' לכך נאמר לה' שלו הוא אם חייבת את הזכאי כאלו נטלת ולקחת משל בוראך ודין שמים עקלת לתת משפט מעוקל לפיכך תראו מה שתעשו והיה לבבכם בכל דין ודין כאלו הקב''ה עומד לנפכים בדין וזהו ועמכם בדבר משפט ובסנהדרין מפורש מה אתם עושים כי לא לאדם תשפטו כי לה' ושמא יאמר הדיין מה לי ולצער הזה ת''ל ועמכם בדבר משפט כלומר מוטל עליכם לעשות ואין לו לדיין לעשות אלא מה שעיניו רואות :

ראו מה אתם עושים . ר''ל מאד הסתכלו במעשה המשפט : כי לא לאדם . אין המשפט מצות אדם לשתוכלו לכחש ולומר לפניו כן היה הדעת נוטה ולא במעל יצא המשפט מעוקל : כי לה' . ויודע הוא אם נעשה במעל אם בטעות הדעת : ועמכם . ה' עמכם בדבר המשפט לדעת תעלומות לב :

כי לא לאדם תשפטו כי לה' . ד''ל המשפט שתשפטו אינכם ממונים עליו בעבור אדם שתעמדו במקומו אך אתם בו בעבור ה' יתברך אשר ממנו המשפטים והוא עמכם בדבר המשפט כאמרו כי המשפט לאלהים הוא ( דברים א' י''ז ) ולזה מי שיעות המשפט הוא מורד בה' יתברך ולזה ראוי שתשמרו מלעשות עול ומלשאת פני איש ומלקיחת שחד כי אין עם ה' יתברך דבר מאלו הדברים הפחותים :

אין עם ה' אלהינו עולה ומשא פנים ומקח שוחד . והוא עמכם במשפט לפיכך אינו רוצה שתעשו עול במשפט :

ועתה . הואיל והכל ידוע לפניו יהי פחדו עליכם : שמרו ועשו . כתורה וכמצוה : כי אין עם ה' וכו' . אין חפצו במעשה העולה לעול את המשפט ולשאת פניו במשפט ולקחת שוחד ענש יענש עליהם :

ומשא פנים . נקרא כן על כי החייב מתבייש ונופלים פניו להטות כלפי הקרקע וכמ''ש ולמה נפלו פניך ( בראשית ד ) והמסביר לו פנים הוא כאלו נושא הפנים שנפלו :

וגם בירושלים העמיד . אע''פ שהוא בעצמו בירושלים : למשפט ה' ולריב . משפט נופל לומר על דיני ממונות דוגמא ( במדבר כ''ו ) והיתה לבני ישראל לחקת משפט ולרוב נופל על דיני נפשות וחבלות דוגמת ( שמות כ''א ) וכי יריבון אנשים וגו' :

לישראל . של בני ישראל : למשפט ה' . לשפוט משפט ה' בדבר המצות : ולריב . בדבר שבין אדם לחברו : וישובו . יהושפט ואשר עמו שבו אל ירושלים אחר שהעמיד שופטים בארץ ( ואף ששב לירושלים עד לא העמיד בה שופטים מ''מ סמך העמדת השופטים בירושלים להעמדת השופטים בכל הארץ ואח''ז אמר ששב לירושלים עם ששב מקודם ) :

כה תעשון . משום זריזות וזהירות ולחוזק הוסיף נו''ן כמו ( רות ג' ) עד אשר תדעין איך יפול דבר וכמו ( בראשית ל''ב ) כה תאמרון לאדני לעשו וכה תדבקין וגו' אשר יקצרון ( רות ב' ) :

עליהם . על שופטי ירושלים : כה תעשון ביראת וכו' . כן תעשו את דבר המשפט עשו אותה ביראת ה' וכו' :

בין דם לדם . בין דם רציחת שוגג למזיד : והזהרתם אותם . אחיכם : והיה קצף עליכם ועל אחיכם . לפיכך כה תעשון והזהרתם את אחיכם : ולא תאשמו . אותם מכל מקום שאם תקבלו את האזהרה לא יהיה לכם קצף ואף לא יהיה בשום דבר אשם עליכם הואיל ועשיתם חובתכם המוטל עליכם לעשות :

וכל ריב . כאשר יהיו שופטי הערים חולקין בדבר מה ויבואו לשאול את פיכם : בין דם לדם . בין יהיו מחולקים בדבר משפט רציחה אם הוא דם מזיד או לשוגג יחשב : בין תורה למצוה . רוצה לומר בין בדבר הוראה באחת ממצות ה' שבין אדם למקום : לחקים . הם המצות שהמה כחק מבלי טעם : ולמשפטים . בדברים שבין אדם לחבירו : והזהרתם אותם . לעשות כמו שתאמרון אתם : ולא יאשמו לה' . לעשות כמו שאמרו הם : והיה קצף עליכם . אם לא הזהרתם אותם : ועל אחיכם . על שעמדו בדבריהם : כה תעשון . להזהירם בדבר : ולא תאשמו . הואיל ועשיתם את שלכם והם אם ישמעו ואם יחדלו :

תורה . מל' הוראה ולמוד : יאשמו . מל' אשם וחטא :

וכל ריב אשר יבא עליכם מאחיכם וגו' . הנה השופטים שהעמיד בירושלים הם ב''ד הגדול ולזה שם בהם יהושפט מן הלוים והכהנים ומראשי האבות לישראל והזהירם בדבר הדבר הנפלא במשפט בין דם לדם באחד השערים שישפטו בהם כמו שצותה התורה ויזהירו אותם מעבור על הוראותם ולא יאשמו לה' כמו שזכרה התורה בפרשת כי יפלא ממך דבר למשפט כי בזה יסוד התורה וקיומה כי אם יעשה כל אחד כהוראתו תהיה תורה כשתי תורות ויבא זה להפסד רב ולמריבות חזקות מפני חלוף הדעו' . הלא תראה מה שקרה לישראל מהרע מפני דעות הצדוקין בימי בית שני :

ויהי ה' עם הטוב . עם עושה הטוב והישר :

אמריהו . יתכן שהוא עזריה הנזכר ( בדה''א ה' ) ועיין בסוף מלכים בחשבון הדורות : הראש עליכם . אשר הוא הראש עליכם הוא יהיה לכל דבר ה' וכל דבר הקשה מכם תביאו אליו : לכל דבר המלך . את פיו תשאלו בכל דבר הנוגע בחק המלוכה : לפניכם . מזומנים לפניכם לכל אשר תצום להכריח את העם על המשפט : עם הטוב . עם העושה הטוב והישר בעיני ה' :

ושוטרים . הם הרודים ונוגשים לקיים דברי השופטים :