ויתחתן לאחאב . כי יהורם בנו לקח את בת אחאב לאשה :

. :

. . . :

וירד לקץ שנים . ובמלכים ( א' כ''ב ) כתיב ויהי בשנה השלישית וירד יהושפט וגומר בשנה השלישית מששלח את בן הדד : ויסיתהו לעלות אל רמת גלעד . כמו שכתוב שם בספר מלכים הידעתם כי לנו רמות גלעד כי כשהציב יעקב אבניו שם את הגל ( בראשית ל''א ) וקרא לו גלעד הוחזק בו ואבותינו לקחו גלעד והרמות משוכי' ומוחזקים אחרי העיר ואבותינו אז בימי משה כשתפשו גלעד שתקו אז מלקחת אותה כי לא חששו בהם או שמא בימי משה לקחוה ואחרי כן לקחוה האומות מיד ישראל ושלנו הם :

לקץ שנים . לסוף כמה שנים מעת החתון ולא פירש כמה : ויסיתהו . הסית ופיתה אותו : לעלות . להלחם עליה :

כמוני כמוך . כמו שתלך אתה אלך כן גם אני : ועמך במלחמה . ויעלו עמך במלחמה :

דרש נא כיום את דבר ה' . ולא מנביאי הבעלים אשר אתה בוטח בהם :

דרש נא כיום . ר''ל אם אינך רגיל לדרוש בדבר ה' הנה כעת דרש נא :

ויקבץ מלך ישראל את הנביאים ארבע מאות . וכולם נביאי אמת היו כי מה ששאל ממנו יהושפט קבץ לו כן מוכיח בסמוך ( פ''כ ) ויצא הרוח ויאמר אני אפתנו וגו' עד והייתי לרוח שקר בפי כל נביאיו שאומר להם לאמר לאחאב עלה ויתן האלהים ביד המלך מכלל שהיו נביאי ה' שלא היו מתנבאים אלא דבר ה' שאם היו נביאי שקר אין הפתוי נופל עליהם שלא היו מתנבאים אלא מה שהיו בודי' מלבן ועוד שאמר יהושפט שוב האין פה נבי' לה' עוד ודאי יודע אני שהם נביאי ה' אלא מקובלני מבית אבי אבא שאין שני נביאים מתנבאים בסגנון א' ולשון א' והללו כולם מתנבאים עלה והצלח :

הנביאים . נביאי הבעל : ויתן האלהים . בפני יהושפט אמרו בשם ה' שיחשוב שהמה נביאי ה' :

האין פה וכו' . ר''ל וכי כולם הרגם איזבל ולא נשאר עוד נביא לה' וארז''ל שהשכיל יהושפט לדעת אשר לא נביאי ה' המה על כי כולם אמרו בסגנון אחד ואין כן דרך נביאי ה' :

כי כל ימיו לרעה . כי זהו שאמר ( מלכים א כ''ב ) יען אשר שלחת איש חרמי וגו' :

לדרוש . אשר תוכל לדרוש את ה' מעמו : אל יאמר וכו' . כי את אשר ישים ה' בפיו אותו ידבר :

מהר מיכהו . כתיב חסר יו''ד משום בזיון כינה לו שם אחר מיכהו :

אל סריס . אל שר אחד משריו : מהר . אמור למיכיהו שיבא מהר :

מלובשים בגדים . בגדי מלכות ויושבין בגורן פתח שער שומרון בא להודיענו כי כשנתנבאו הנביאים לפניהם היו יושבים חוץ לעיר ושם באו מרגלים של מלך ארם ושמעו שהודיע למלך ישראל שהוא לבדו יפול במלחמה הוא שצוה מלך ארם לחיילותיו ( לקמן פ' ל ) לא תלחמו את הקטן ואת הגדול כי אם את מלך ישראל לבדו לקיים דברי מיכיהו לפיכך כתיב בגורן שהיה מקום מרגלים לרגל אבל אם הועד בתוך העיר לא היו המרגלים של מלך ארם יכולין לבא שמא ירגישו בהם שהם מרגלים אבל כשהם חוץ לעיר אפי' ירגישו בהם ויבינו כי מרגלים הם יכולים הם לומר למקום אחר אנו הולכים ומה שקרבנו פה אל הגורן בשביל הרגש גדול וקבוץ חיילות הנה פתח העיר תמהנו ופנינו מן הדרך לראות מה זה והמרגלים הם הודיעו למלך ארם והוא צוה שלא להרוג שום אדם כי אם מלך ישראל לבדו שאם לא כן מה עלה בלבו שצוה שלא להרוג מישראל רק המלך לבדו אלא מרגלים היו לו ושמעו את מיכיהו אומר ראיתי את כל ישראל נפוצים וגו' :

בגדים . ר''ל בגדי מלוכה : בגורן פתח . בהגורן העומד מול פתח השער :

צדקיה . הוא היה מנביאי הבעל : באלה . ר''ל תחזק להתגבר עליהם כאלו תנגח אותם בקרני ברזל וכן היה דרך נביאי ה' לעשות דמיונות ודוגמא לדברי הנבואה :

פה אחד . בהסכמה אחת מנבאים טוב על המלך לזה הנבא כמוהם לטובה :

עלו והצליחו וינתנו בידכם . כלומר הלואי שתצליחו וינתנו בידכם :

עלו והצליחו . מעצמו אמר לו בברכה הלואי שתצליחו וימסרם ה' בידכם או שאמר בלעג והתול כסגנון נביאי הבעל :

עד כמה פעמים . ר''ל אני משביעך עתה לא פעם ולא שתים כ''א עד כמה פעמים אשר לא תדבר אלי רק אמת בשם ה' ולא שקר בלעג והתול ולא מעצמך בברכה ועל שלא אמר הנביא כה אמר ה' עלו והצליחו השכיל לדעת שאין זה דבר ה' והיה מסתפק אם אמר בלעג אם אמר בברכה :

נפוצים על ההרים . כי כשבורחים מן המלחמה בורחים על ההרים לבית מנוס כמו ( ראשית יד ) והנשארים הרה נסו ועוד שהמלחמה היתה ברמות גלעד מקום הרים וגבעות : ויאמר ה' לא אדונים לאלה . סימן שיהרג המלך אבל ישראל ישובו איש לביתו לשלום ושמעו את זה שאמר אם שוב תשוב בשלום הכל שמעו המרגלים והגידו למלך ארם ואז צוה מלך ארם לעשות כדבר מיכיהו להרוג המלך לבדו : ויאמר ה' לא אדונים לאלה . לפיכך נפוצים כצאן על ההרים שאין להם רועה שמלכם יהרג : ישובו איש לביתו בשלום . שאחאב לבדו יהרג אבל שאר ישראל ישובו איש לביתו לשלום כאשר צוה ארם לעמו :

ראיתי . במראה הנבואה : נפצים . מפוזרים אלו מאלו : אין להן רועה . להנהיגם יחד : לא אדונים לאלה . ר''ל הואיל ואין להם אדון ישובו וכו' וכאומר שאחאב מלכם ימות והעם ישובו בשלום :

הלא אמרתי וכו' . ר''ל מפני השנאה יאמר כן ולא דבר ה' הוא :

וכל צבא השמים עומדים על ימינו ושמאלו . אלו מלכי השחתה ( ס''א מלאכי השרת ) עומדים לפניו :

לכן . ר''ל הואיל וחשדתני בזה אפרש לך מוצא הדבר ותשכיל לדעת שהאמת אתי : על ימינו ושמאלו . ארז''ל על ימינו רמז להמלמדים זכות ושמאלו להמלמדים חובה :

מי יפתה . על כי נגמר הדין לחובה אמר מי יפתנו לעלות למלחמה לקבל שם העונש ( וכל הדברים האלה נאמרו במשל להסביר את האוזן בדרך מנהגי בני אדם ) : ויאמר . כ''א אמר דברו : זה אמר ככה . ר''ל באופן זה יפותה :

ויצא הרוח . פתרון ויצא המלאך שהרי אומר לעיל וכל צבא השמים וגו' ועתה יצא אחד מן המלאכים ויאמר אני אפתנו כדאמר ( תהלים קד ) עושה מלאכיו רוחות ולפיכך קדם ואמר לעיל וכל צבא השמים עומדים שאל תתמה כשתאמר ויצא הרוח מי הוא ומהיכן יצא וכשאמר וכל צבא השמים עומדים כדי להודיע מהיכן יצא משאר הרוחות העומדים עליו , ורבותינו פירשו זהו רוחו של נבות :

הרוח . ארז''ל רוחו של נבות היזרעאלי :

בפי כל נביאיו . שישים דבר בפיהם לאמר עלה והצלח ויעלה ויפול מכלל שהיו נביאי אמת שלא היו מתנבאים כי אם מה שישים השם בפיהם : תפתה וגם תוכל . לפי שיש מפתה הבא לפתות חבירו פעמים שהמפותה מבין שזה רוצה לפתותו והוא נזהר ואינו שומע להתפתות אבל באחאב תפתה וגם תוכל :

והייתי לרוח שקר . ר''ל אני אדבר שקר בפי נביאיו להבטיחו על ההצלחה : תפתה וגם תוכל . בזה תפתה אותו וגם תוכל לו כי יהיה ניסת וילך למלחמה : צא ועשה כן . חזר לזרזו על הדבר :

לרוח . ענין דבור הבאה בהפחת הרוח וכן וברוח שפתיו ( ישעיה יא ) : תוכל . מל' יכולת :

הנה נתן ה' . ר''ל בהשגחה בא הדבר : וה' דבר . אבל ה' דבר עליך רעה כאשר אדבר אני בשם ה' :

הלחי . הוא מקום שאצל העין :

הנך רואה . שיהרג אחאב :

הנך רואה . ביום המלחמה תראה שכן יהיה אשר בעבור זה תחביא עצמך לבל יהרגך על היותך סיבה לכל זה :

הנך . הנה אתה :

והשיבהו . אולי ישב שם פעם ולזה אמר השיבהו לשם :

שימו זה בית הכלא . ואע''פ שלא ראינו שנתנו קודם לכן בבית הכלא אלא מתוך שאמר השיבוהו תוכל לומר שנתנו קודם לכן בבית הכלא ואם תרצה לומר שלא נתנוהו קודם לכן מעולם לא תקשה לך והשיבוהו כי כן דרך המקראות כמו ( תילים ט ) ישובו רשעים לשאולה וכן הרבה : לחם לחץ ומים לחץ . דוגמא ( בישעיה כ ) לחם צר ומים לחץ :

לחם לחץ . ר''ל בדוחק רק כדי החיות נפשו :

בית הכלא . בית האסורים :

לא דבר ה' בי . ר''ל אז תאמר שמלבי אדבר ולא מה' : ויאמר . אמר דברו להשמיע לכולם ואמר שמעו עמים כולם ר''ל כל השבטים כי כל שבט קרוי עם :

התחפש ובא . פתרון צריך אני להתנכר ולהתחפש בבגדים אחרים שלא יכירוני שאני מלך ישראל כי חשש לדברי מיכיהו שאמר לו אם שוב תשוב בשלום וגו' ואמר ליהושפט אני רוצה להשתנות עצמי ולבוא במלחמה שיש לי לחוש שמא שמעו ארמים מה שאמר מיכיהו אם שוב תשוב בשלום ולא יסבו להלחם כי אם עלי : ואתה לבש בגדיך . תכסיסי מלכות ושריונות וכלי מלחמה של מלכות כי אין לחוש בדברי הנביא כי אם מלך ישראל לבדו כי כן הגידו מרגלים שלו דברי מיכיהו :

התחפש ובא . ר''ל לי ראוי להתחפש ולבא במלחמה אתנכר בשינוי בגדים לבל יכירו בי אנשי ארם אבל אתה תוכל ללבוש בגדיך המיוחדים לך כי אין לך לפחוד אם יכירוך כי הנביא לא ניבא הרעה כ''א עלי ולא על זולת ואף שלא האמין להנביא מ''מ חשש לדבריו :

התחפש . ענין השתנות המלבוש כמו ויתחפש שאול ( ש''א כח ) :

ויזעק יהושפט . אחר בני דגלו וחיילותיו שיבאו לעזור לו כמו אות אריה שבדגלו או דגל בני יהודה וכן מנהג כשנלחמים שני גדודים מכנה כל גדוד וגדוד שם א' לסימן לדגלו לצורך הגדוד שעמו שאם יתפרדו איש מעל אחיו או יתערבו הגדודים זה בזה יצעקו כל גדוד וגדוד שם סימן שלו ויכירו בקול הסימן ויתקבצו כולם יחד ויהיו באגודה אחת כבראשונה ולא שצעק לאלהיו וכן מוכיח ( במלכים א' כב ) ויזעק יהושפט ולא נאמר לשם וה' עזרו ויסיתם אלהים ממנו אך כתיב שם ויהי כראות שרי הרכב כי לא היה מלך ישראל , שהכירו והבינו מיד כשצעק אחר הסימן של דגלו כדמפרש כמו שהכירוהו וישובו מעליו כצווי מלך ארם ומה' הוא שהכירוהו :

מלך ישראל הוא . על כי ראוהו בלבוש מלכות : ויזעק . לאנשיו לבא לעזרו : וה' עזרו . לא אנשיו עזרוהו כ''א ה' במה שהסית אותם להרף ממנו :

ויסיתם אלהים ממנו . ר''ל ויסירם אלהים ממנו :

ויהי כראות וכו' . כי ראו אשר אנשי יהודה לבד באו לעזרו מזה ידעו שאין זה מלך ישראל :

ואיש משך בקשת . איש ישראל מתכוין לירות במחנה ארם ובלא כוונתו : ויך . החץ את המלך ישראל : בין הדבקים ובין השרין . בין אותה רצועה שמדביקין הכובע שעל ראשו לשריון ואין לומר מצרי הי' כי למי נתכוין והלא מלך ארם צוה לא תלחמו את הקטן ואת הגדול כי אם את מלך ישראל לבדו ואף לו לא נתכוין שהרי כתיב לתומו אלא בעל כרחו י''ל ישראל היה המורה ונתכוין לירות במחנה ארם ולפי תומו הכה את מלך ישראל : ויאמר לרכב . למנהיג את המרכבה : והוצאתני מן המחנה . כלומר מן המערכה הזו הראשונה והושיבני במערכות האחרונות :

לתמו . בתמימות שלא נתכוין לאחאב שהרי לא היה ניכר : בין הדבקים ובין השריון . השריון הזה מעשהו מברזל כעין לבוש ועשוי נקבים ודבוקים בו קליפים כעין קשקשים וכמ''ש ושריון קשקשים הוא לבוש ( ש''א י''ז ) ועשויים הם לסתום נקבי השריון לבל יכנס בהם חץ והם הם הקרוים דבקים כי המה דבוקים בהשריון ולזה אמר שבא החץ בין אחד מהקשקשים ובין השריון ונכנס בנקב השריון ונתחב בהגוף : לרכב . הוא המוליך את הרכב : הפוך ידך . לשוב לאחור : החליתי . נעשיתי חולה ולא גלה לרכבו שהוכה שלא יבעית אותו ויודע לכולם וינוסו מן המלחמה :

ותעל המלחמה . נסתלקה ולא הוזק אחד מישראל כי אם מלך ישראל לבדו כדבר הנביא שאמר ( לעיל ב יח ) לא אדונים לאלה ישובו איש לביתו בשלום לשלום לא נאמר כי נהרג אחאב : מעמיד במרכבה . החזיק ועמד במרכבה שלא יבינו ישראל מכתו ויברכו ותחילת נפילה ניסה :

ותעל . המלחמה עלתה למעלה כי נתחזקו מערכה מול מערכה : היה מעמיד . בהיותו חוץ למחנה היה מתחזק לעמוד במרכבה מול ארם שלא ירגישו בו אנשיו וימס לבבם : לעת בא השמש . כאשר שקעה השמש :