ועזריהו בן עודד היתה עליו רוח אלהים . ר''ל שאמר זה המאמר בנבואה והנה שלחו ה' יתברך לאסא לחזק עוד לבנו לטוב עם ה' הוא ויהודה ובנימין עמו ולזה אמר ( ב ) שמעוני אסא וכל יהודה ובנימין הנה ה' עמכם בהיותכם עמו התדעו כי אם תדרשוהו כראוי וזה יהיה בלכתכם אחרי מצותיו אז ימצא לכם ותדבק השגחתו בכם להטיב לכם ולהצילכם מן הרע ואם תעזבוהו הנה הוא יעזוב אתכם ותסור השגחתו מכם ולזה תהיו משולחים למקרים הרעים :

ויצא . יצא ממקומו ובא לפני אסא בשובו מן המלחמה : בהיותכם . בעבור היותכם עמו לשמור דברו :

וימים רבים לישראל ללא אלהי אמת . עד שבאת אתה : וללא כהן מורה . שאין מי ששואל להם שום דבר תורה משום הכי לא יורו אתכם הכהנים :

ימים רבים . הנה יהיו ימי' רבי' לישראל שיעבדו ללא אלהי אמת והם בימי אחז ומנשה והדומים : וללא כהן מורה . על הכהן להורות דרכי ה' כמ''ש יורו משפטיך וכו' ( דברים לב ) ואמר שהם ישאלו דבר ללא כהן הראוי להורות כ''א מאשר יבחרו הם כנביאי הבעל והדומים : וללא תורה . לא יחפצו בתורת ה' אבל יחפצו ללא תורה והם דברי כהני עבודת כוכבים :

מורה . מלמד :

והנה נמשך לישראל ימים רבים שיהיו ללא אלהי אמת . אבל יעבדו ע''ז ולא נמצא להם כהן מורה התורה אליהם ולזה נהיה ללא תורה כי הכהנים הם אשר יורו משפטי ה' יתברך ליעקב ותורתו לישראל וכאשר שב ישראל בצר לו אצל ה' יתברך ובקשו אותו וזעקו לו נמצא להם וזה היה בימי השופטים שנמצא זה בהם פעמים רבות :

וישב בצר לו על ה' אלהי ישראל . כלומר עתה כשבאת צרה להם בקשו על ה' אלהי ישראל ויבקשהו לפיכך וימצא להם המצוי והושיעכם בכל אשר הלכתם :

וישב בצר לו . וכאשר יהיה צר לישראל ישוב אל ה' וכאשר יבקשהו ימצא להם :

ובעתים ההם אין שלום . באותן הימים רבים לישראל ללא אלהי אמת אין שלום ליוצא ולבא וגו' , ברחבעם כתיב ( לעיל ב' י''ב ) עליו עלה שישק מלך מצרים על ירושלים כי מעלו בה' וכל הפרשה ואף לאביה היו מהומות רבות :

ובעתים ההם . בעוד יחזיקו במרדם : ליוצא ולבא . בין בדרך ההליכה בין בחזרה : הארצות . הם ארצות בני ישראל :

והנה בעתים ההם שהיו ישראל ללא אלהי אמת וללא תורה לא היה שלום ליוצא ולבא כי מחוץ היתה משכלת חרב ומחדרים אימה כי היו מהומות רבות על כל יושבי ארץ ישראל והנה אז :

וכתתו גוי בגוי . דוגמא ( מדבר י''ד ) ויכתום :

וכתתו גוי בגוי . ילחמו יהודה עם ישראל : הממם . ישברם ויכתתם בכל מיני צרה :

וכתתו . ענין שבירה ורציצה כמו וכתתו חרבותם ( ישעיה ב ) : הממם . ענין שבירה כמו והמם גלגל עגלתו ( שם כח ) :

היה קם גוי לכתת גוי ישראל אז יושבי עיר מהגוים ילחמו ביושבי עיר מישראל כי אלהים המם ישראל אז יושבי עיר מהגוים ילחמו ביושבי עיר מישראל כי אלהים המם ישראל אז בכל צרה :

ואתם חזקו . לדרוש באלהים :

ואתם . אבל אתם כאשר החילותם לאחוז בדרכי ה' חזקו בה ואל ירפו ידיכם ממנה לעזבה : כי יש שכר . הרבה שכר נכון לפני המקום ליתן גמול פעולתכם :

ואתם חזקו ללכת בדרכי ה' יתברך ואל ירפו ידיכם מלהסיר השקוצים אשר התחלתם בהסרתם כי יש לפעולתכם שר מאת ה' יתברך :

והנבואה . וכששמעו את הנבואה של עודד הנביא כי גם הוא התנבא כדברים האלה ועם שלא נזכר במקרא : השקוצים . העבודת כוכבים המאוסים כשקצים : ויחדש . תקנו ובנהו מחדש :

וכשמוע אסא את הדברים האלה שספר ממה שקרה בימי השופטים שהיה עדות על דברי נבואתו ושמע הנבואה נבואת עודד הנביא אז התחזק להעביר כל השקוצים ולחדש מזבח ה' אשר לפני האולם והוא מזבח העולה . והנה קרא נבואת עודד הנביא הנבואה שהתנבא בנו כי בזה הספר יחס במקומות רבים עניני הבן לאב . ולזה תמצא שיאמר שהאב הוליד הבנים שהיו מזרעו אחר כמה דורות כמו שנתבאר בראש זה הספר :

נפלו . ענין הטיה כמו ותפל מעל הגמל ( בראשית כד ) ור''ל נטו עצמם להיות תחת ממשלתו :

ויקבץ את כל יהודה ובנימין והגרים עמהם מאפרים ומנשה ומשמעון וגו' . ראוי שתדע כי בשנת חמש עשרה למלכות אסא היתה מלחמה לאסא עם בעשא ונצח אסא את בעשא והביאו שלל מישראל וזה שכבר נזכר בזה המקום כי בחדש השלישי לשנת חמש עשרה למלכות אסא זבחו לה' ביום ההוא מן השלל אשר הביאו . והנה זה השלל אי אפשר שיהיה מן הכושים כי כבר אמר קודם זה בימיו שקטה הארץ עשר שנים מורה כי אחר עשר שנים היתה לו מלחמה וזאת המלחמה אי אפשר שתהיה עם בעשא כי כבר אמר ומלחמה לא היתה עד שנת שלשים וחמש למלכות אסא וזה היה בשנת חמש עשרה למלכות אסא כמו שבארנו בספר מלכים כי השלשים וחמש התחילו בהכרח צמיחת מלכות רחבעם ולזה הוא מבואר כי עד שנת חמש עשרה למלכות אסא לא היתה שם מלחמה עם בעשא ומזה המקום יתבאר שאותו השלל הביאו מישראל ובאותה המלחמה נצח אסא את בעשא ומפני זה נפלו עליו מישראל לרב בראותם כי ה' אלהיו עמו ועל דבר אותה המלחמה שהיתה עם בעשא דבר לו עזריה בן עודד הנביא אותם הדברים שקדמו :

ויזבחו לה' ביום ההוא מן השלל הביאו . פתרון ומן השלל שהביאו זבחו בקר שבע מאות וצאן שבעת אלפים ששבו וממנו הביאו כדלמעלה ( ב' י''ד ) וגם אהלי מקנה הביאו וישבו צאן לרוב וגומר , ד''א נראה לי ויזבחו לה' ביום ההוא שנצחו ובאו בשלום בירושלים מן השלל הביאו כלומר מן השלל אשר הביאו הביאו בקר שבע מאות וצאן שבעת אלפים :

מן השלל הביאו . מן השלל אשר הביאו :

ובתרועה . ר''ל בקול שמחה :

כי בכל לבבם . לא מהכרת מצות המלך לשיהיו עצבים בדבר : וימצא להם . ולזה היה נמצא להם והניח להם מסביב :

וגם מעכה אם אסא המלך הסירה מגבירה . לפי שעשתה לאשרה מפלצת מפליא ליצנותא זכרות עשתה לו לצל' והיתה נבעלת לו :

אם אסא . אם אביו היתה ועל שגדלתו קראה אמו : מגבירה . מהיות עוד גבירה מושלת לבל תסית אנשים לעבודת כוכבים : אשר עשתה . על אשר עשתה מפלצת והיא דמות מה להיות לע''ג וכמו שהע''ג נקראים עצבים ע''ש שמעציב לב עובדיהם כן יקרא מפלצת כי מביא רעדה כי הוא מלשון פלצות בעתתני ( ישעיה כ''א ) : וידק . עשאה דק דק : וישרוף בנחל קדרון . רצה לומר שרפה והשליך אפרה בנחל קדרון כי אפר עבודת כוכבים אסור בהנאה :

והבמות לא סרו . במות יחיד שהורגלו להקריב עליהם לשמים משחרבה שילה עד שנבנה הבית והיו עונשים עליהם כרת :

והבמות . אשר היו עשויות לשמים ולפי שכאשר נבנה הבית נאסרו הבמות בבל מקום לזה יחשב לחטא :

קדשי אביו . אולי אחר שהקדיש חזר ולקחם מן ההקדש והביאם אסא לבית ה' :

ומלחמה לא היתה וגו' . תניא בסדר עולם בשנת שלשים ושש למלכות אסא עלה בעשא אפשר לומר כן והלא מת כבר בעשא בשנת כ''ו למלכות אסא כדכתיב ( במלכים א' ט''ז ) בשנת כ''ו לאסא מלך אלה בן בעשא אלא מה ת''ל בשנת ל''ו למלך אסא כנגד ל''ו שנים שנתחתן שלמה לבת פרעה שהרי כתב כן במלכים ( א' ב' ) ויברחו שני עבדים לשמעי ( שם ) עד ויצו המלך את בניהו וילך ויפגע בו וכתיב בסמוך ( שם ג' ) ויתחתן שלמה בבת פרעה כלו' מיד אחר אותן ג' שנים ובשנת ד' לקחה והוא מלך מ' שני' נמצא שהיתה עמו ל''ו שנים וכנגדן ל''ו שנים נגזר' גזירה על מלכי ארם להיות שוטנים על ישראל ובאחרונה ליפול ביד בני דוד לכך נאמר בשנת ל''ו למלך אסא ובשנת י''ו למלכותו מעת שנפל זרח הכושי בידו היא שנת ל''ו משמת שלמה ובשנת י''ו לאסא כרתו ברית מלך ישראל ומלך ארם לעלות ולהתגרות באסא וקלקל אסא שנאמר ויוצא אסא כסף וזהב לאמר כרות ברית ביני ובינך :

ומלחמה . בינו ובין מלך ישראל : עד שנת שלשים וחמש . עד סוף שנת ל''ה למלכות אסא :