ובנימין הוליד את בלע בכורו . כבר יחסו ( לעיל ז' ) ולפי שרצה ליחס עד שאול המלך מתחיל ליחס מבנימן ושמות אחרים קוראם כאן וכל היחס למפרע והרוצה לדקדק רוב ערי הלוים ומגרשיהם האמורים כאן למפרע הן ביהושע כי עזרא ספרים מצא :

ובנימין . חזר להזכיר את בנימין לייחס אחריו שאול המלך : אשבל . למעלה חשב אחרים וכן יש הרבה שינוים בין זה לזה וכן דרך הספר מה שחיסר כאן גלה במקום אחר ואולם יש דרש בכל זה כמ''ש רז''ל לא ניתן ספר ד''ה אלא להדרש :

. :

ובנימין הוליד את בלע בכורו . הנה במה שקדם זכר משפחות בני בנימין אשר התיחשו בימי דוד ולא היו כי אם לבלע ובכר וידיעאל וידמה כי ידיעאל הוא אשבל . והנה בדבר פילגש בגבעה מתו מהם משפחות רבות ואולם בזה המקום הזכיר כל המשפחות . וידמה כי אחרת שהיה השלישי הוא הנקרא אחירם בפרשת פנחס :

ושפופן וחורם . הם שפופם וחופה בפרשת פנחס :

ויגלום אל מנחת . מי הגלם ומפרש אחריו בפסוק ונעמן ואחיה וגרא הוא הגלם : מנחת . שם מדינה כדכתיב ( לעיל ב' ) הרואה חצי המנחות וכתיב וחצי המנחתי ( שם ) :

ואלה בני אחוד . יתכן שהוא בלע והיה נקרא בב' השמות : ויגלום . הראשים ההם הגלו את יושבי גבע אל מנחת :

ויגלום . ענין הנוע ממקום למקום , ועם היא בלא שבי כמו וגם גולה אתה למקומך ( ש''ב טו ) :

ואלה בני אחוד . ידוע כי אחוד היה בן גרא כמו שנזכר בס' שופטים וידמה שהוא היה מבני בלע . ולזה יוחסו בניו לבלע ואמר שאלו התשעה בנים שזכר שהם בני אחוד היו ראשי האבות ליושבי גבע כי עיר גבע היתה מנחלת בני בנימין כמו שנזכר . והנה הגלו קצתם אל עיר מנחת כי גברה יד קצתם על קצתם . והנה זכר :

ונעמן וכו' . עתה מפרש מי ומי מהם אשר הגלום : ואחיה . יתכן שהוא אחות הנזכר למעלה כי קרובים הם בלשון : הוא . מוסב על גרא לומר כאשר הגלם הוליד את עזא וכו' :

כי נעמן ואחיה וגרא הוא הגלם . ר''ל שכל אחד מהם עזר בהגלות הששה הנשארים והנה אחיה הוא אחוח שזכר קודם זה : והוליד את עזא ואת אחיחוד . ידמה ששב זה אל גרא . ואמר כי . ( ח ) שחרים . והוא חורם הנזכר ( פסוק ה' ) הוליד את תולדות בשדי מואב מן העת אשר שלח אותם גרא מגבע ר''ל ששלח הוא וקצת אחיו . ואמר שהוליד תולדות מחשים ובערא שהיו נשיו . והנה היו לבערא שני שמות כי היתה נקראת גם כן לפי מה שאחשוב חדש ואמר שהיא ילדה לו את יובב ואת צביא וגו' :

ושחרים הוליד . הוא היה אחד מן הגולים ולאחר ששלחו אותו מן הגלות הוליד את אלה : חושים ואת בערא נשיו . כך היו שמותיהם של נשיו :

ושחרים . גם הוא מבני בנימין ואולי נזכר הוא למעלה בשמו האחר : בשדה מואב . בעת שהלך לגור שם : מן שלחו אתם וכו' . מן שאמר עומד במקום שנים כאלו אמר מן שלחו אותם ומן חושים ומבערא נשיו והן שמות הנשים האחת שלחו אותם והשנית חושים והג' בערא ואת הוא כמו מן וכן כצאתי את העיר ( שמות ט ) ומשפטו מן העיר :

מן חדש אשתו . היא שלחו אותם שזכר ובשתי השמות נקראה :

ומחשים הוליד . זאת חושים אשתו שהזכירה למעלה ולפי שהפסיקה בחדש אשתו :

ומחשים אשתו הוליד את אביטוב וגו' . וידמה שזכר כל זה כי הנרדיים ברב העתים הם יותר מצליחים . ולזה אמר כי בני חחרים הצליחו מאד ובנו אונו ולוד והבריחו יושבי גת :

הוא בנה . על שמר יאמר :

ובריעה ושמע . גם המה מבני אלפעל : הבריחו . בהלחמם עמהם :

ואחיו ששק . כל אלה בני אלפעל , ע''א ועיקר מן אחיו ששק עד ויוחא כל אלה בני בריעה ומזבדיה עד יובב כל אלה בני אלפעל ומן ויקים עד ושמרת כל אלה בני שמעי :

בני בריעה . חוזר על כלן מן אחיו :

בני אלפעל . יתכן שהיו בני בניו ולא בניו ממש ולזה לא חשבם למעלה עם בניו :

בני שמעי . הוא שמע בן אלפעל הנזכר למעלה :

בני ירוחם . אולי נזכר למעלה בשמו האחר :

לתולדותם ראשים . היו לראשים לבני תולדות אבותם ועם כי אמר ראשי אבות כפל הדבר לתוספת ביאור :

ובגבעון ישבו אבי גבעון . פרשה זו עד כל אלה בני אצל כתובה ב' פעמים בספר זה גם פרשת והיושבים הראשונים אשר באחוזתם בעריהם ( ל' סי' ט' ) ופרשת ומן הכהנים ידעיה ויהויריב , כמו כן בס' עזרא ( ר''ל נחמיה י''א ) דכתיב ואלה ראשי המדינה וזהו שמפרש בסוף מגילת ירושלמי ג' ספרים מצא עזרא ספר מעונים ספר זאטוטי ספר האחים ובטלו דברי האחד וקיימו דברי השנים וכן מצאו הרבה ספרי יחוסין כשנמצא ג' או ה' בטלו המועט וקיימו המרובים וכשנמצאו זוגות כמו ובגבעון ישבו אבי גבעון הוצרך לכתוב שתי פעמים שאין סדר יחוסן שוה וכן היושבים הראשונים מצא זוגות וחלוקים זה על זה כתבוהו שני פעמים בכאן ובספרו ולמה לא כתב שתיהן כאן אותם שבעזרא ואלה ראשי המדינה וגומר ולפי שייחס לשם עד ואלה הכהנים הלוים ומיחס עד ידעיה שהיה לאחר עזרא ומה ענין לפרש ולייחס בכאן בדברי הימים דורות יחד ולאחר עזרא כי אם אותם שהיו בבית ראשון ובפרשה האחרת של ובגבעון ישבו וגו' ועוד אמרו חכמים בספר' ולאצל ששה בנים תליסר אלפי גמלי טעוני מדרשות :

אבי גבעון . שר של גבעון :

וצור וכו' . גם המה היו בני אבי גבעון ועמו ישבו בגבעון :

ומקלות . גם הוא בן אבי גבעון וכן נאמר למטה : ואף המה . ר''ל אף כי ישבו בגבעון מ''מ לפעמים ישבו בירושלים נגד אחיהם הנזכרים למעלה ושוה להם : עם אחיהם . הוא כפל ענין לתוספת ביאור כי עם הוא כמו נגד :

נגד אחיהם . שוה לאחיהם כמו ואלכה לנגדך ( בראשית לג ) ורבים כמוהו :

ונר . גם הוא בן אבי גבעון וכן נאמר למטה : אשבעל . היא איש בושת שמלך תחת שאול והוא ישוי האמור בש''א :

מריב בעל . הוא מפיבושת :

ובן יהונתן מריב בעל . ידמה שמריב בעל הוא מפיבושת כי לא נשאר לבית שאול בן כי אם מפיבושת כמו שנזכר בסוף ספר שמואל :

רפה בנו . של בענה וכן חושב אחד בן א' :

בכרו . כן שמו :

ובני עשק אחיו . שהיה אחיו של אצל :

מאה וחמשים . במספר מאה וחמשים :