ולבני יששכר תולע ופואה . ישוב ושמרון . בחומש כתיב ( בראשית מ''ז ) ויוב . יוב היה שמו ולפי שנתיישבו ללמוד תור' דכתי' ( לקמן י''ב ) מבני יששכר יודעי בינה לעתים לכך זכה ונקרא ישוב :

ולבני יששכר . ר''ל זהו היחוס של בני יששכר :

. :

ובני תולע . מספרם בימי דוד עשרים ושנים אלף ושש מאות כל אלה בני תולע לבד מבני עזי :

ראשים . הם היו ראשים לבית אבותם : לתולע . לבני תולע נולדו גבורי חיל לכל תולדותם ועלו מספרם בימי דוד וכו' :

מספרם בימי דוד עשרים ושנים אלף וגו' . הנה ידמה כי זה הוא המספר אשר ספרם יואב במצות דוד ולא זכר מזה כי אם מספר שבט יששכר ובנימין והנה זכר כי משפחת בני תולע היה מספרם בימי דוד עשרים אלף ושש מאות והנה נמנו לבד אנשי החיל שולפי חרב כמו שנמנו על יד יואב ולזה קראם גדודי צבא מלחמה או גבורי חילים במקומות מזה המספד . ואע''פ שהיה עזי מבני תולע מנה מספרם ביחוד ולא כללם עם שאר בני תולע להעיר על רבוים יותר מכל שאר המשפחות מפני שהשתדלו בפריה ורביה כי הרבו נשים ובנים :

ובני עזי וגו' . שלשים וששה אלף כי הרבו נשים ובנים . וכל אלה היו לבד מאותן עשרים ושנים אלף ושש מאות של בני תולע :

חמשה וכו' . כל החמשה היו ראשים האב וארבעת בניו :

ועליהם . ועמהם מתולדותם ומבית אבותם אנשי גדודים הראוים לצאת בצבא מלחמה היו ל''ו אלף כי הרבו נשים ועי''ז הרבו בנים :

ואחיהם לכל משפחות . בין בני תולע בין בני עזי בין כל גבורי החיילים של דוד שמונים ושבעה אלף : התיחשם לכל . פתרון לכל היחס שלהם :

לכל משפחות . את כל המשפחות : התיחשם לכל . לכולם היו ספרי יחוסם :

ואחיהם לכל משפחות יששכר . הם משפחות פוה ויוב ושמרון ( בראשית מ''ו י''ג ) ואמר התיחשם לכל להוסיף באור שכבר נכללו בזה המספר כל משפחות יששכר הנשארות והרצון באמרו התיחשם לכל התיחשם לכל ראשי בית אבותם :

בנימין בלע ובכר וידיעאל . זה שקורא בספר הישר אשבל ( בראשית מ''ז ) :

בנימין . זהו היחוס מבני בנימין :

והתיחשם עשרים וכו' . למספר הזה היה ספרי יחוסם :

והתיחשם וכו' . ר''ל ראשי האבות היו להם ספרי יחוסם לתולדותם ועמהם גבורי חיל למספר עשרים אלף ומאתים :

לראשי האבות . ר''ל המה היו לראשי האבות מגבורי חילים שבעה עשר וכו' :

ושפים וחפים בני עיר חשם בני אחר . עזרא שכתב ספר היחס הזה לא היה יודע אם היו מבני בנימין אם לאו לפיכך כתבם לבדם וגם משום דכתיב ומכיר לקח אשה לחפים מספקא ליה :

בני עיר . היו בני עיר והוא עירי בן בלע הנזכר למעלה : בני אחר . אחר הוא שם איש והוא אחד מהנזכרים ושתי שמות היו לו :

בני נפתלי יחציאל וגו' . מה שלא נתיחס יותר זהו הטעם כמפורש בשלהי מגילת ירושלמי ג' ספרים מצא עזרא וכל אחד ואחד מן היחס ומה שמצא כתב ומה שלא מצא לא כתב ומן בני נפתלי לא מצא יותר וזהו הטעם שכל היחס הזה מייחד בדילוגים כי דילג מספר זה אל ספר זה וחברם ומה שלא היה יכול לכתוב בספר זה כתב בספר עזרא תדע כי נאמר בסמוך ( לקמן ט' ) וכל ישראל התיחשו והנם כתובים על ספר מלכי ישראל ויהודה הגלו לבבל פתרון אם רצונך לידע יחס עשרת שבטים לך לחלח וחבור נהר גוזן וערי מדי כי ספר דברי הימים שלהם גלה עמהם אבל יהודה מצאתי ספרן בבבל ומה שמצאתי כתבתי :

בני בלהה . היא אשת יעקב :

בני מנשה אשריאל אשר ילדה . פירוש אשר ילדה לו אשתו דוגמא אשר ילדה אותה ללוי במצרים ( במדבר כ''ו ) אבל אפרים שותלח וגו' . והרגום אנשי גת וגו' כי ירדו לקחת את מקניהם , ולא היו בקיאים במוצאי הדרנים ובמוצאי הארץ והרגום אנשי גת הנולדים בארץ ני הם היו בקיאים בארץ ההיא :

אשריאל . לא היה בנו ממש כי היה בן גלעד בן מכיר בן מנשה כמ''ש בתורה אבל בני בנים נקראו בנים : אשר ילדה . אשה הראויה מבנות ישראל : הארמיה . מבנות ארם :

בני מנשה אשריאל אשר ילדה פלגשו הארמיה וגו' . ידוע כי אשריאל היה בן גלעד לפי מה שנזכר בפרשת פנחס ( במדבר כ'' ו כ''ח ול''א ) וגלעד היה בן מכיר ומכיר היה בן מנשה וידמה שפלגש מנשה הארמיה ילדה את מכיר . ולזה אמר כי היא ילדה את אשריאל לפי שילדה זקנו והוא מכיר :

לחפים ולשפים . רצה לומר אחות לחפים ולשפים : ושם אחותו . של כ''א מן האחים : ושם השני . הוא חוזר על אשריאל האמור במקרא שלפניו ור''ל שהיה שני לסדר הדורות כי צלפחד היה בן חפר אחיו וזכר רק את החשובים שבהם :

ומכיר לקח אשה וגו' . ידמה שמעכה היתה אחות חפים ושפים בני עיר שזכר קודם זה והיא היתה אשת מכיר . וכבר יזכר אחד זה הבנים שהיו למכיר ממנה . ושם השני צלפחד . הנה אביו שהיה חפר היה שני לאשריאל כי היו אחים והנה היו אשריאל וחפר בני גלעד כמו שנזכר בפרשת פנחס :

ובניו . חוזר על פרש :

ותלד מעכה וגו' . ידמה שאחד מאלו קרא שמו מכיר גלעד ויהיה אמרו ובניו אולם ורקם שב אל אשר היה נקרא גלעד כי לא נתקים זרע למכיר כי אם מבני גלעד לפי מה שנתבאר בפרשת פנחס . ולזה גם כן אמר :

אלה בני גלעד . מוסב על אשריאל וצלפחד לומר שלא היו בני מנשה ממש כי אם מזרעו ומגלע' באו אשריאל היה בנו וצלפחד בן בנו :

אלה בני גלעד בן מכיר בן מנשה . כי לא מנה כי אם בני גלעד כי אשריאל היה בן גלעד וצלפחד בן בנו ואלו הנזכרים בזה המקום הם גם כן בני גלעד לפי מה שבארנו :

ואחותו . אחות גלעד שהיתה מולכת ומושלת כקצת הארץ אשר לגלעד :

ואחותו המולכת ילדה וגו' . ידמה לפי מה שאחשוב שאחות גלעד היתה אשת חצרון לפי מה שקדם למעלה ( ב' כ''א ) שהוא לקחה כשהיה בן ששים שנה והיא ילדה לו אלו הבנים שזכר פה ואמר שם שהם בני מכיר אבי גלעד כי כבר ידמה שמכיר גדל אותם . ולזה גם כן זכרם בזה המקום כמו הענין בבני מיכל בת שאול שנקראו בניה לפי שגדלה אותם . והנה קראה המולכת כי שם אותה מכיר כששבה לביתו מושלת על ביתו . או אולי נשא גלעד אחותו וילדה לו אלו הבנים שזכר וקרא אותה המולכת כי היא היתה מושלת באשה האחרת שילדה אולם ורקם והיתה כמו שפחה לה והבאור הראשון הוא יותר נכון :

שמידע . הוא בן שלישי לגלעד לפי מה שנזכר בפרשת פנחס :

וברד בנו וכו' . מוסב על אפרים שכולם היו בניו ולא בניו ממש כ''א בני בנים לבד משותלח היה בנו ממש :

ובני אפרים שותלח וגו' . הנה אלו השלשה היו בני אפרים ונקראו בפרשת פנחס שותלח ובכר ותחן והנה שאר הבנים שזכר בזה המקום שהיו לאפרים מתו כולם כי הרגום אנשי גת הנולדים בארץ מצרים כי ירדו בני אפרים לקחת את מקניהם :

הנולדיס בארץ . כאומר לפי שהמה היו מילידי הארץ ההיא וידעו מוצא הארץ ומבואה לא כן בני אפרים כי נולדו בארץ אחרת ולזה התגברו עליהם בני גת ותפשום והרגום על אשר ירדו לקחת את המקנה של אנשי גת :

ויתאבל אפרים . הדבר נעשה עוד אפרים חי : אחיו . אוהביו ומיודעיו ור''ל עם שאחיו נחמו אותו לא קבל מהם תנחומין והתאבל ימים רבים :

ויבאו אחיו לנחמו . ידעה שהוליד יוסף זולת מנשה ואפרים כאמרו ומולדתך אשר הולדת אחריהם לך יהיו . או יקרא אחיו מנשה ובני יעקב :

כי ברעה . ר''ל כי נולד בעת רעה היתה בביתו עודו מתאבל :

כי ברעה היתה בביתו . ידמה שכאשר לקח אפרים זאת האשה נהרגו אלו הבנים שזכר :

ובתו שארה ותבן את בית חורון . שארה בנאתו : ואת אזן שארה . על שמה קראה שם העיר :

ובתו שארה . ר''ל ושם בתו שארה : אזן שארה . אולי היה עיר אחרת ושמה אזן ולזה נקראה אזן שארה על שמה :

ובתו שארה . ר''ל בת אפרים . או בת בריעה :

ורפח בנו . של בריעה : ורשף ותלח . בנים של רפח כמו כן חשב דורות :

ורפח בנו . חוזר על בריעה לומר שרפח היה בנו : ורשף ותלח בנו . כ''א היה בנו של רפח : ותחן בנו . הוא חוזר על תלח הסמוך :

ורפח בנו ורשף . ר''ל שרפח היה בן אחד מן הבנים שנשארו לו . ורשף גם כן . ותלח היה בן רפה ותחן בן תלח . וכן בזה האופן עד שהגיע הענין אל יהושע בן נון :

יהושע בנו . הוא יהושע בן נון הידוע :

ואחוזתם ומושבותם . ענינם אחד והוא כפל בשמות נרדפים וכן אדמת עפר ( דניאל יב ) : ולמזרח נערן ולמערב . מעבר נערן המזרחי והמערבי גזר וכו' :

ועל ידי בני מנשה בית שאן . פתרון סמוך לבני מנשה כמו איש על ידו לדגליהם ( במדבר ב' ) :

ועל ידי . גם ישבו סמוך למקומות נחלת מנשה שהם בית שאן וכו' שהיו מנחלת מנשה כמ''ש ביהושע : באלה וכו' . בני אפרים ישבו בבית אל וכו' ובני מנשה בבית שאן וכו' :

הוא אבי ברזית . שר אותה העיר ובב''ר ר' לוי ור' סימון ר' לוי אומר שהיו בנותיו נאות ונשואות לכהנים שנמשחו בשמן זית ר' סימון אומר שהיו בנותיו נאות ונשואות למלכים שנמשחו בשמן המשחה ולפי שהיו להם שמן הרבה היו מושחין בו לכך היו נאות דהא באשר כתיב וטובל בשמן רגלו ( דברים ל''ג ) ואמר ר' חנניה חמין ושמן שסכתני אמי החזירוני לנערותי :

אחי . כן שמו :

ובן הלם . כמו ובני הלם : אחיו . הלם זה היה אחיו של כ''א מן הנזכרים במקרא שלמעלה :

ובני יתר . הוא יתרן :

ובני עלא . אולי הוא מהנזכרים והיה נקרא בשתי השמות :

ברורים . נבחרים מכל בני השבט : ראשי הנשיאים . הם היו לראשים על נשיאי השבט : והתיחשם . הידועים ביחוסם מבני אשר היוצאים בצבא מלחמה היה מספרם כ''ו אלף אנשים חשובים :

ברורים גבורי חילים . ר''ל נבחרים לצאת לצבא וכבר בחרום ראשי הנשיאים והרצון בזה ברורים גבורי חילים חילי ראשי הנשיאים :