בני לוי . בעבור לייחס הנשארים חזר להזכיר כולם :

לבני . הוא לעדן הנזכר לקמן ( כג ז ) בחלוק המשמרות :

לאבותיהם . אשר מתייחסים אל אבותיהם מהבן אל האב :

לגרשום . אלה התולדות אשר לגרשום :

יחת . הוא יחיאל הנזכר למטה :

עמינדב . הוא יצהר הנזכר :

עמינדב בנו קרח בנו . הנה עמינדב הוא יצהר אסיר :

אלקנה בנו . לא שהיה בנו של אסיר וכמו שחושב כולם אחד בן אחד אלא אלקנה גם הוא היה בנו של קרח וגם אביאסף כמ''ש ובני קרח אסיר ואלקנה ואביאסף ( שמות ו ) : ואסיר בנו . זה אסיר השני היה בנו של אביאסף :

אלקנה בנו וגו' . הנה ידוע כי אלו השלשה היו כלם בני קרח ר''ל אסיר אלקנה ואביאסף . ואחר זה זכר כי אסיר היה בן אביאסף ותחת היה בן אסיר ואוריאל היה בן תחת . ונקרא אמר זה צפניה . ועזיה היה בן אוריאל . ונקרא אחר זה עזריה . ושאול היה בן עזיה ונקרא אחר זה יואל . וקצר מלהזכיר שאלקנה היה בן שאול וזכר שבני אלקנה היו עמשי ואחימות וקצר מלהזכיר שעמשי הוא אבי אלקנה אך זכר שבני אלקנה הם צופי הנקרא גם כן צוף ותחת היה בן צופי ונקרא גם כן תוח ( למטה י''ט ) או תוחו ( ש''א א' א' ) . ואליאב היה בן תחת ונקרא גם בן אליאל או אליהוא וירוחם היה בן אליאב . ואלקנה היה בן ירוחם ושמואל הנביא היה בן אלקנה ושני ואביה . ויקמה שאלו השלשה היה כלם בני חנה באמרו כי פקד ה' את חנה ותלד שלשה בנים ושתי בנות ( ש''א ב' כ''א ) ואולם בני פנינה מתו כלם כמו שאמרה חנה עד עקרה ילדה שבעה וגו' :

ובני אלקנה . הוא היה בן שאול : ואחימות . היה בנו של עמשי :

אלקנה . היה בנו של אחימות : בני אלקנה . ר''ל ואלה בני אלקנה צופי היה בנו וכו' וחושב אחד בן אחד :

ובני שמואל הבכור ושני ואביה . ושני זה יואל פתרון והשני אביה כלומר שני לראשון הוא היה אביה ושני לאביה הוא היה יואל שלא נכתב ודוגמתם כי אם הסוס אסור וחמור אסור ( מלכים ב' ו' ) כמו והחמור וכן הפר שני דגדעון וכן הראשון ( שופטים ו' ) :

ובני שמואל . הוא שמואל הנביא בן אלקנה : ושני . הוא יואל האמור בש''א ובשתי השמות היה נקרא :

ואלה אשר העמיד דוד וגו' . כשהשיבוהו מבית עובד אדום כדכתיב ( לקמן ט''ז ) ויעזב שם לפני ארון ברית ה' לאסף ולאחיו לשרת לפני הארון וגו' וכתיב ועובד אדום ( שם ) בן ידותון וחיסה לשערים וגו' ( שם ) . לפני משכן ה' . בבמה אשר בגבעון , ושלמה העמידן בבית המקדש בירושלים :

ואלה . הם הנאמרים למטה : על ידי שיר . ר''ל לשורר בבית ה' : ממנוח הארון . מיום שבת הארון בירושלים כי לא זזו משם כאשר מקודם שהיה מתהלך ממקום למקום :

ממנוח הארון . ר''ל כי כאשר יהיה שם בית ה' שיהיה נח בו הארון כמשפט יהיו שם משוררים וקודם זה התקין דוד שיהיו משרתים בשיר לפני משכן אהל מועד שהיה בגבעון . או יהיה הרצון בזה שזה הענין תקן דוד מעת שהניח הארון באהל אשר הכין לו וזה היה בעת אשר הוציא אותו מבית עובד אדום כמו שיזכר אחר זה והפירוש האחרון הוא היותר נכון . והנה המשורר שהיה מבני קהת היה באמצע כי עבודת בני קהת היתה היותר נכבדת ולימינו היה אשר מבני גרשון שהיתה עבודתו יותר נכבדת מעבודת בני מררי ולשמאלו היה אשר מבני מררי . ולמדנו מזה כי הגדול ראוי שיהיה באמצע ולימינו מי שהוא אחריו בגדולה ולשמאלו השלישי לו בגדולה :

ויעמדו כמשפטם על עבודתם . כמשפט אשר העמידן דוד :

משכן אוהל מועד . זה האוהל אשר נטה לו דוד כמ''ש בשמואל ב' : ויעמדו כמשפטם . כאשר יבנה הבית יעמדו שם כמשפט שתקן להם דוד על עבודתם המוטל עליהם וזהו עבודת השיר :

ואלה העומדים . אלה הם הראשים העומדים לשורר ובניהם עמהם : הימן המשורר . הוא היה הראש : בן יואל . הוא ושני הנזכר למעלה וכן ביתר השמות משתנה ממה שזכר למעלה וזהו על כי היו נקראים בשתי השמות וזהו כלל גדול :

ואחיו אסף העומד על ימינו . של הימן ובניו :

ואחיו . ר''ל חברו : אסף וכו' . גם הוא היה לראש : אסף בן ברכיהו . ר''ל אסף זה היה בן ברכיהו וכו' :

בן שמעי . לקצר לא זכר למעלה שמעי וכאן לא הזכיר לבני בן גרשון :

ובני מררי אחיהם על השמאול . ( אחיהם ) דוגמת שאמר בלשון אשכנ''ז גברודי''ר , על השמאל של הימן ובניו שהימן ובניו באמצע . ( לג ) ואחיהם הלוים נתונים לכל עבודת משכן בית האלהים . לשוערים ולהפשיט כדכתיב לקמן ( ד''ה ל''ה ) והלוים מפשיטין :

על השמאול . של הימן המשורר : איתן וכו' . גם הוא היה לראש :

ואחיהם הלוים . ושאר הלוים היו נתונים לשאר עבודת המשכן להיות שוערים וממונים על צרכי המשכן :

ואחיהם הלוים וגו' . ר''ל לשיר ולשמור משמרת . והם השוערים :

מקטירים . הם היו מקטירים וכו' והיו ממונים לכל מלאכת קדש הקדשים כי הלוים אסורים לבוא בה :

מקטירים על מזבח העולה . כגון עולות ומנחות וחטאות ואשמות שהם קדש הקדשים : ולכפר על בני ישראל . ר''ל שהעולות והמנחות הם קדש הקדשים והחטאות והאשמות הם קדש הקדשים ובאים לכפר על בני ישראל והנה כל הקרבנות באים לכפר כמו שבארנו בפרשת ויקרא :

ואלה בני אהרן . המקטירים על מזבח העולה ועל מזבח הקטורת :

ואלה בני אהרן . אשר היו ממונים על מלאכת קדש הקדשים וחשב עד אחימעץ שהיה כ''ג בימי רחבעם :

צדוק בנו אחימעץ בנו . לא חשב כי אם אותם שהיו עד שלמה :

צדוק בנו אחימעץ בנו . הנה לא זכר רק עד זמן דוד . מערי אהרן השמיט בזה המקום יוטה וגבעון ( יהושע כ''א ט''ז וי''ז ) כי סמך על הכלל שזכר בסוף :

ואלה מושבותם לטירותם בגבולם וגו' . עד כי להם היה הגורל ללוים ולכהנים מנחלתם כל ישראל הפילו גורלות על ארץ ישראל כמה מארץ ישראל יבא להם ולכהנים וללוים ויבא ליהודה הגורל מתחלה וזהו כי להם היה הגורל בראשונה לתת להם אותן עיירות שכתוב כאן :

ואלה מושבותם . אלה המקומות אשר ישבו בהן הכהני' והלוי' : לטירותם בגבולם . מקום מוכן לטירותם בגבול הניתן להם : לבני אהרן למשפחת הקהתי . ר''ל ראשון למשפח' הקהתי נתנו לבני אהרן כי להם היה הגורל לקחת ראשונה :

לטירותם . ענין ארמון כמו תהי טירתם נשמה ( תהלים סט ) :

נתנו לכלב . כי משה נתן לו :

נתנו לכלב . כאשר צוה משה ע''פ ה' :

ולבני אהרן . על שהפסיק במה שנתנו לכלב חזר לומר ולבני אהרן : ערי המקלט . כי כל הערים הניתן להכהני' ולהלוים היו קולטין את הרוצח וכן ארז''ל : את חברון . על שהזכיר השאר הזכיר שוב את חברון : וממטה בנימין . ואלו הנזכרים למעלה היו מבני יהודה ומבני שמעון : שלש עשרה . אינם מנויין כאן כ''א י''א והשנים כלולים בהמגרשים וביהושע הזכיר כולם בשמם וקצתם בשינויי השמות ובשתיהן נקראו . במשפחותיהם . הנחלקים בין משפחות הכהנים וכל משפחה ישבה לבדה ולא מעורבבים :

המקלט . נקרא כן ע''ש שקולטת את הרוצחים מה שאין עיר אחרת מניחה לרוצחים לשבת עמהם :

ואת עשן . הוא הנקרא עין בס' יהושע ( כ''א ) :

וממטה בנימין את גבע . כי הגורל נפל לבנימין לתת אלו העיירות :

עלמת . הוא הנקרא עלמון כס' יהושע ( שם יח ) :

ולבני קהת הנותרים . כי הכהנים יצאו מקהת וכבר אמרו מה שנתנו לכהנים בני קהת : ולבני קהת הנותרים ממשפחת המטה . של לוי : ממחצית מטה חצי מנשה בגורל ערים עשר . ולחצי שבט המנשה נפל הגורל ליתן לבני קהת הלוים ערים עשר :

הנותרים וכו' . כי הכהנים גם המה ממשפחת מטה קהת והם כבר לקחו : ממחצית . להם נתנו מנחלת חצי מטה מנשה : בגורל . הטילו גורל מה הם הערים אשר יתנו : עריס עשר . עם ערי אפרים ודן הנזכרים למטה :

ולבני קהת הנותרים ממשפחת המטה . אמר הנותרים לפי שבני אהרן הם ממשפחתם : ממחצית מטה חצי מנשה . הנה קצר בזה ולא זכר שבט אפרים ודן כי משני אלו השבטים וחצי שבט המנשה היו להם אלו הערי' כמו שזכר בס' יהושע ( כ''א כ' עד כ''ו ) :

למשפחותם . נחלקה למשפחותם כי גם המה ישבו כל משפחה לבדה : בבשן . אשר ישבו בבשן שעמדה בעבר הירדן כי חצי שבט מנשה שנתנו לבני קהת המה ישבו בא''י עצמה :

ולבני גרשום למשפחותם . אמר למשפחותם כי כל משפחות גרשום נכללו בזה מה שלא היה כן במשפחות בני קהת . ולזה גם כן אמר לבני מררי למשפחותם :

ויתנו . לפ שעתה בא לפרש שמות הערים לזה אמר שוב ויתנו וכו' :

את הערים ואת מגרשיהם . ר''ל הערים השלש עשרה שנתנו לבני אהרן ממטה בני יהודה וממטה בני שמעון וממטה בני בנימין והם הערים שנזכרו במה שקדם :

ויתנו בגורל ממטה בני יהודה וממטה בני שמעון . אעפ''י שלא הזכיר שמעון בנתינתן הוא נתן חלקו מה שנתן לו יהודה וגם יהודה אינו נזכר למעלה בעיקר הנתינה וכל מה שמזכיר למעלה מויתנו להם את חברון עד וממטה בנימין הכל נתנו בני יהודה ובני שמעון ולפי שלא הזכירו למעלה מזכירו עתה כאן . אשר יקראו אתהם בשמות . כלומר אשר קראנו אותם בשמות למעלה לפי שהיה בנימין חבר עמהם לבני אהרן מזכירו אעפ''י שהזכירו כבר :

ויתנו בגורל וכו' . לפי שלמעלה לא הזכיר את שמעון ועתה בא להזכירו לזה זכר שוב את כולם : אשר יקראו . רצה לומר אשר קראו ופרשו למעלה את שמות הערים :

וממשפחות בני קהת ויהי ערי וגו' . אע''פ שנתנו להם חצי שבט מנשה נתנו להם גם אפרים ע''פ הגורל :

וממשפחות . ר''ל ומקצת משפחות בני קהת היו ערי גבולה וכו' ומונה כאן גם ערי בני דן עם שלא זכר את דן ולמעלה אמר ערים עשר ומפורשים הם ביהושע והשתים החסרים כאן כללם בהמגרשים :

וממשפחות בני קהת . ר''ל הנשארות מהם . ויהי ערי גבולם ממטה אפרים . הנה השמיט לזכור מטה דן . כי ממטה דן היו להם ערים גם כן כמו שנזכר בס' יהושע ( עיין למעלה פסוק מ''ו ) . והשמיט מהערים אלתקא וגבעון כי סמך על הכלל והנה מה שקרא יקמעם הוא קבצים בס' יהושע ( כ''א כ''ב ) ומה שקרא ענר הוא תענך ( שם כ''ה ) ומה שקרא בלעם הוא גת רמון ( שם ) :

וממחצית מטה מנשה . עד חצי מנשה שבעבר הירדן שבארץ ישראל : למשפחת לבני קהת הנותרים . הם הלוים ופתרון הכל נתנו אפרים ומנשה לאותו הנותר שאמר למעלה ולבני קהת הנותרים ממשפחות המטה :

למשפחת . לכל משפחה לבדה : הנותרים . כי הכהנים שהיו מבני קהת כבר לקחו :

לבני גרשום ממשפחת חצי מטה מנשה . אע''פ שנתנו לבני קהת ע''פ הגורל נפל גם להם הגורל לתת כמו כן לגרשום :

לבני גרשום וגו' . הנה זכרם כלם אך שנה קצת השמות . עשתרות הוא בעשתרה בס' יהושע ( שם כ''ז ) :

קדש . הוא קשיון בס' יהושע ( שם כ''ח ) :

ראמות . הוא ירמות ( שם כט ) : ענם . הוא עין גנים ( שם ) :

משל . הוא משאל ( שם צ' ) :

חוקק . הוא חלקת ( שם ל''א ) :

חמון . הוא חמת דאר ( שם ל''ב ) : קריתים . הוא קרתן ( שם ) :

לבני מררי הנותרים ממטה זבלון . כלומר שלא הגיע להם אותם שתים עשרה עיירות שנתנו להם ראובן וגד וזבולן וזהו הנותרים ממטה זבולן מחלק זבולן נתנו לבני מררי הנותרים :

הנותרים . מבני לוי כי גרשון וקהת כבר לקחו :

לבני מררי וגו' . השמיט שני ערים והם יקנעם וקרתה ושנה קצת שמות הערים שזכר והנה רמונו הוא דמנה ( שם צ''ה ) ותבור הוא נהלל בס' יהושע :

לירדן ירחו . לירדן הסמוך לירחו וגם כאן חסרים ערים שתים וכלולים בהמגרשים :