ויהי כאשר ישב דויד . ( בש''ב ז' ) כתיב וה' הניח לו מסביב וגו' וארון האלהים יושב בתוך היריעה כדכתיב למעלה הימנה בתוך האהל אשר נטה לו דוד אמר דוד הקב''ה קיים בו והניח לכם מכל אויביכם מסביב וגם אנכי מוטל עלי לעשות מה שכתוב בסמוך והיה המקום אשר יבחר ה' אלהיכם בו לשכן שמו שם כלומר אעשה לו משכן :

בביתו . ר''ל בבית הראוי לו לפי מעלתו : בבית הארזים . מסוכך בתקרת ארזים : תחת יריעות . הוא האוהל האמור למעלה וכאומר וכי זו היא הבית הראויה לארון :

ויהי כי ישב המלך בביתו וגו' . עד ומברך לעולם ( סוף קפיטל ) . כבר בארנו כל זה בספר שמואל ולזה לא נבאר בזה המקום אלא מעט שנשתנה הלשון בו :

כל אשר בלבבך . כאומר אם חפצך לבנות בית לה' עשה חפצך :

ויהי בלילה ההוא וגו' . מפורש במדרש אמר לו הקב''ה לנתן הנביא האדם הזה שאני שולח אליו נדרן הוא צא ואמור לו עד שלא ישבע לבנותו לא אתה תבנה הבית לשבתי , ד''א האדם שאני שולחך אצלו זריז הוא לך אמור לו קודם שישכור פועלים :

לא אתה תבנה לי הבית וגו' . ובספר שמואל כתוב האתה תבנה לי וגו' והכל ענין אחד :

ואהיה מאהל אל אהל וממשכן . כלומר ואהיה מתהלך מאהל אל אהל וממשכן אל משכן מגלגל לשילה ומשילה לנוב ומנוב לגבעון ואף על גב שהייתי מטלטל מאהל אל אהל וממשכן למשכן :

כי לא ישבתי . אשר לא ישבתי וכו' , ר''ל הנה עד הנה לא ישבתי בבית וכן אתה לא תבנה לי : ואהיה מאוהל . הייתי מתהלך מאוהל שילה אל אוהל נוב וכו' : וממשכן . כאלו אמר וממשכן אל משכן והוא מקר' קצר ומעצמו יובן החסרון : בכל אשר וכו' . בכל המקומות אשר התהלכתי וכו' וכי דברתי אל אח' מהשופטים אשר צויתיו לרעות את עמי וכו' וכאומר הנה מזה תדע שבנין הבית שמורה היא למי שיבנהו ואין כולם ראויים לה ולזה לא צויתי עליה מאז :

בכל אשר התהלכתי בכל ישראל הדבר דברתי את אחד שופטי ישראל אשר צויתי לרעות את עמי לאמר למה לא בניתם לי בית ארזים . זה לא עשיתי ואף הם מאליהם לא עלה במחשבתם לבנות לי בית כאשר עלה במחשבתך :

כה אמר ה' צבאות . מה שעלה במחשבתך אני אשלם לך : מן הנוה . נוה הרועים וגדרות צאן :

ועתה . ר''ל הואיל ודבר גדול הוא אמור לדוד עבדי הלא הרבה טובה עשיתי עמך כי לקחתיך מן הנוה וכו' :

הנוה . מדור הרועים כמו נות כרות רועים ( צפניה ב' ) :

ועשיתי לך שם כשם הגדולים . כשם מלכים גדולים כי למעלה כתיב ויצא שם דוד בכל הארצות ( שמואל א' ל''א ) :

שם כשם הגדולים . להתפרסם בעולם ככל הגדולים אנשי השם , ורז''ל אמרו שזהו מה שאומרים מגן דוד :

ושמתי מקום וגו' . ושכן תחתיו . לא כמו שהיה בימי שאול כשנהרג שאול וינוסו ישראל וישבו פלשתים תחתם : ולא יוסיפו בני עולה לבלתו . כמו לענותו :

ושמתי מקום . בימיך שמתי מקום מנוחה וקבוע לעמי ישראל ונטעתיו על אדמתו ושכן במקומו ולא יחרד עוד לנוע ממנה : כאשר בראשונה . ר''ל טרם הקמת השופטים :

ירגז . ענין תנועת החרדה : לבלותו . מל' בליה והפסד כמו בלה בשרי ( איכה ג ) :

לבלותו . ובספר שמואל כתוב למנותו . והנה התר זה הספק הוא כי כמו זה היעוד המתמיד הוא תנאי כמו שבארנו בפרשת וישלח יעקב ולזה היה בזה היעוד תנאי שאם ישמרו בני ישראל דרך ה' והמלך שיהיה עליהם הנה ימשך להם הטוב שזכר שלא יוסיפו בני עולה לענותו כמו שענו אותו בימי השופטים כמו שנזכר בספר שופטים אך כשיחטאו לא יתקיים להם זה הברית ולא ישאר להם מהברית כי אם מה שהיה להם מפני האבות והוא שלא יכלו אותם האויבים וזה היה תקון שתקנו בזה היעוד המחברים זה הספר ברוח הקדש ועל כל פנים הנה לא יתישב זה היעוד לפי הלשון הנזכר בזה המקום לא בשיהיה זה היעוד שב לעת בוא הגואל כי ישיב ה' יתברך זה המקום לישראל על יד המלך שיצא מגזע ישי ויצא משרשיו :

ולמימים אשר צויתי שופטים על עמי ישראל . לא היה מנוחה להם כמוך אשר הכנעתי את כל אויביך לפניך : ואגד לך . מה יהיה שכרך שרצית לבנות לי בית : ובית יבנה לך ה' . אתה חשבת לבנות לי בית לשמי באותה מדה יהיה שכרך ומבשרך הקב''ה כי בית יעשה לך ה' שיתן לך בן שימלוך תחתך וישב על כסא ישראל במקומך וכל דבר שתתקיים בבן אדם אחריו קרוי בית וכן הוא אומר והקימותי את זרעך אחריך :

ולמימים . מוסב למקרא של מעלה לומר לא יוסיפו עוד לבלותו כאשר בראשונה וכאשר בזמן השופטים : ואגד לך . ומלבד זאת אגיד לך שעוד ייטיב ה' עמך ויבנה לך בית מלכות לזרעך אחריך ואם כן די לך בהטובות האלה אף אם לא תבנה בית ה' :

והכנעתי את כל אויביך . ובספר שמואל כתוב והניחותי לך מכל אויביך והכל ענין אחד :

והיה כי מלאו ימיך ללכת עם אבותיך . כלומר אל תירא שאני ממהר את הדבר אלא כי מלאו ימיך אז יהיה ואז והקימותי את זרעך אחריך וגו' ( מלכים א' א' ) והכינותי את מלכותו , וכן הוא אומר בשלמה ותכון מלכותו מאד :

והיה . אבל כאשר ימלאו ימיך וכו' :

הוא יבנה . כי אליו שמורה הגדלת השם בבנין ביתי : עד עולם . לזרעו אחריו :

אני אהיה לו לאב והוא יהיה לי לבן . ( ובשמואל ב' ז' ) כתיב אשר בהעותו והוכחתיו בשבט אנשים ופתרון אם יחטא נגדי איסרנו על יד כאדם שמיסר את בנו בשבט אנשים שהקים לו לשטן את רזון ואת ואת הדד ועל אותו פסוק נופל לומר וחסדי לא אסיר ממנו כאשר הסירותי מעם שאול שהיה לפניך וכשפשע לפני העברתי המלוכה ממנו ומזרעו בשמואל ( שם ) כתיב מעם שאול ומה שלא נכתב כאן אשר בהעותו וגו' משום כבודו של דוד שאינו רוצה לדבר בזה הספר שום זילות לבית דוד :

לאב . כמו אב המייסר את בנו בשבט ואל המיתו בל ישא נפשו : וחסדו . לא אסיר חסדי ממנו למאס בו כאשר הסירותי חסדי מעם שאול אשר היה מלך לפניך :

בביתי . בבית המלכות ולתוספת ביאור אמר במלכותי וכפל עוד לומר וכסאו וכו' וכן דרך המקרא לכפול הדברים פעמים ושלש לחזוק : עד העולם . לזרעו אחריו :

נכון . מתוקן על כנו :

והעמדתיהו בביתי ובמלכותי עד העולם . ובספר שמואל כתוב ונאמן ביתך וממלכתך עד עולם והכל ענין אחד כי הרצון בו שזה יהיה מזרע שלמה כי כבר אמר וחסדי לא יסור ממנו :

כן דבר נתן . ר''ל עם שמתחלה הסכים על ידו ואמר לו כל אשר בלבבך עשה לא בוש לחזור ולמחות בו בדבר ה' :

החזון . מראה הנבואה :

כי הביאתני עד הלום . מנוה רועים הביאתני למלכות :

לפני ה' . לפני הארון : ומי ביתי . כי הלא מרות המואביה אני בא : עד הלם . עד המעלה שאני בה עכשיו :

הלום . לכאן כמו אל תקרב הלום ( שמות ג ) :

ותקטן זאת בעיניך . שנתת לי המלכות : למרחוק . שהעמדת את מלכותי לעתים רחוקים שאמרת והעמדתיהו בביתי ובמלכותי עד עולם : וראיתני כתור האדם המעלה . שהשויתני והושבתני בשורות הגדולים כלומר קטן הייתי והושבתני בשורות נדיבי עמך שאמרת לי ועשיתי לך שם גדול כשם הגדולים : כתור . פתרון שורה ודוגמא ( בכלאים ) ראש תור ירק :

ותקטן . החסד הזה היא עוד קטנה בעיניך עד שדברת על בית עבדך למרחוק ר''ל להדורות העתידי' בתת המלכות לזרעי עד עולם : וראיתני . ראית אותי להחשיבני כתכונת ותואר האדם גדול המעלה עם שאני פחות ונבזה :

כתור . ענין תכונה ותואר וכן נאוו לחייך בתורים ( ש''ה א ) שהם הפנינים המסודרים בתואר ובתכונה יפה :

וראיתני כתור האדם המעלה . ר''ל כתאר האדם שהוא איש המעלה באופן שתמשך ממנו זאת ההשגחה הנפלאה לזרעו כדרך שלא תסור ממנו לעולם המלכות . והנה בספר שמואל כתוב וזאת תורת האדם אדני אלהים . ר''ל שזה היעוד שיעדת לי מהטוב שימשך אל האדם השלם והוא אשר שם כל מגמתו בצד אשר הוא בו אדם והם המעלות האנושיות כי לאיש כזה יתכן שתמשך כמו זאת ההשגחה הנפלאה :

מה יוסיף עוד דויד אליך . פתרון מה צורך עוד לדוד לבקשך : לכבוד את עבדך . בשביל לעשות כבוד לי שאני עבדך ואתה ידעת מאליך ובשמואל ( שם ) כתיב ומה יוסיף דוד עוד לדבר אליך ואתה ידעת את עבדך ה' :

מה יוסיף . מעתה מה יוסיף עוד לבקש לעשות כבוד עם עבדך ר''ל מעתה אין לו לשאול עוד ואמר כאחר המדבר : ואתה . הואיל ואתה ידעת ורחמת את עבדך לעשות לו כזאת מבלי שאלה ובקשה :

ידעת . הוא מענין אהבה ורחמים כמו רק אתכם ידעתי ( עמוס ג ) :

מה יוסיף עוד דוד אליך לכבוד את עבדך . ובספר שמואל כתוב ומה יוסיף דוד עוד לדבר אליך והכונה אחת חכי הרצון בו מה יוסיף עוד לדבר אליך לבקש ממך שתוסיף לו כבוד :

ה' בעבור עבדך . כך מוסב פסוק זה על העליון ועל כך עשית להודיעני את כל הגדולה הזאת שהודעתני והכל מרצון לבך לכן ה' אין כמוך ושמא תאמר גדול כמוהו אינו אבל מעט קטן ממנו יש לכך נאמר :

בעבור עבדך . ר''ל אם עשית כזאת בעבור שאני עבדך מכל מקום כלבך עשית הגדולה הזאת כי אין זכותי כדאי לה לולי רצון לבך : להודיע . ר''ל ואף להודיע לי את זאת כאלו באה לתשלום גמול על מעשי :

ואין אלהים זולתך . אין כמוך ואין זולתך באלהים אף בעממים : בכל אשר שמענו באזנינו . כל ימינו :

אין כמוך . בכדי להעריך ממנו עומק מחשבותיך : בכל אשר שמענו . ככל הדברים הפלאים אשר שמענו :

ומי כעמך ישראל גוי אחד . ממה הם מיוחדים מכל העמים מזה אשר הלך אלהים בעצמו לפדותם לו לעם כמו שכתוב אני יוצא בתוך מצרים ( שמות י''ב ) מזה אנו מיוחדים שלא עשה זה לשום אומה בעולם : לגרש מפני עמך אשר פדית ממצרים גוים . ולפי שאתה יחיד בעולמך ועמך מיוחדים מכל אום ולכך נאה לך לתת להם מלך הגון וגדול :

ומי כעמך . ר''ל הואיל ואין זולתך אם כן מי ומי מעובדי כוכבים מאושר ומשובח כעמך ישראל אשר המה גוי מיוחד בארץ : לפדות לו עם . לפדות ממצרים להיות לו לעם : לשום לך וכו' . לפרסם את שמך בעולם : גוים . מוסב על לגרש ר''ל הוצאתם לגרש מפניהם העמים אשר בארץ כנען :

עד עולם . ולא יחליפם באומה אחרת :

יאמן . יקוים להיות המלכות מזרעי עד עולם :

יאמן . מל' האמנה וקיום :

ויאמן ויגדל שמך עד עולם לאמר . שיאמרו ה' צבאות אלהי ישראל אלהים לישראל וגם קיים דברו : ובית דוד עבדך נכון לפניך . שדברת וכסאו יהיה נכון עד עולם :

ויאמן . במה שיאמן הדבר יגדל שמך עד עולם כי יאמרו הכל שעד עולם הוא אלהי ישראל ואף בית דוד נכון לפניו למלוכה עד עולם ואין בו חלילה השתנות לחזור מדבריו :

כי אתה אלהי גלית . פתרון ודאי נאה לך לאמן דבריך כי אתה בעצמך גלית אוזן לבנות לי בית כדכתיב ( לעיל ) ואגיד לך ובית יבנה לך ה' : על כן מצא עבדך להתפלל לפניך . כלומר אם לא היית בעצמך אומר לי להביא על זרעי הטובות האלה לא היה עולה על דעתי לבקש אשר מי אני אשר הביאותני אפילו עד הלום אבל הואיל שאמרת למענך להביא לי כל הטובות הללו לפיכך אני מתפלל שתאמן את דבריך :

כי אתה וכו' . ר''ל הואיל והודעתני שתבנה לי בית מלכות לזה מצאתי את לבי וערב לגשת להתפלל עליה עם כי הוא דבר גדול :

אתה הוא האלהים . א''כ בידך הכח למלאות דבריך : ותדבר . אתה דברת הדבר הזה כי נאמן נתן לנביא ודבר ה' בפיו :

כי אתה ה' ברכת . כלומר ברכתני : ומבורך לעולם . כלומר ועבדך יהא מבורך לעולם :

ועתה הואלת . ר''ל והואיל וכן הוא א''צ מעתה להתפלל עוד על הדבר אבל שאלתי רצה נא לברך וכו' שיהיו לעולם לפניך ר''ל ברכה במתנת לב טהור ללכת בתורתך בכדי שיהיו ראויים לקבל החסד הגדול הזה : כי אתה וכו' . ר''ל הלא כבר ברכת ומבורך לעולם כי אין שום מניעה מפאת המברך ולזה אשאל עוד שגם לא יהיה מניעה מצד המקבל הברכה :

הואלת . ענין חפץ ורצון כמו ויואל משה ( שמות ב ) :

ועתה הואלת לברך את בית עבדך . ובספר שמואל כתוב ועתה הואל וברך את בית עבדך . והכונה אחת כי הואל הוא מקור לא צווי וכן וברך ולזה הוא מבואר שכבר יתקיים זה כי אתה ה' דברת ודברך יתקיים בלי ספק :