ויהי אחרי כן ויך דויד . אחר שאמר דוד לבנות בית וא''ל הקב''ה לא תבנה אתה אמר דוד הואיל ואין עלי לבנות הבית אלא בני עתה אכינה ואסדר לו הכל לכשיבא בני לבנות הבית שיהא לו הכל מזומן ועתה מניח הכל והולך ומספר היאך זימן לו הבנין שנלחם עם אויביו והקדיש שללם לבנין הבית וכן דרך הפסוק לדברו ודוגמא באליהו ובאלישע מאחר שאמר יהי נא פי שנים ברוחך אלי מניח כל המעשה מן המלכים ומספר והולך מן נפלאות אלישע היאך היו פי שנים עד שישלים הכל :

ויהי אחרי כן . ויך דוד את פלשתים וגו' עד להושיע את בני עמון עוד ( סוף קפיטל י''ט ) : ויקח את גת ובנותיה . ובספר שמואל ( א' ח' ) כתוב ויקח דוד את מתג האמה וזה יורה כי שם המחוז שהיה כולל גת ובנותיה היה נקרא מתג האמה :

ויך את מואב . ובספר שמואל יבאר שעור ההכאה והוא שכבר מדדם בחבל ומדד שני חבלים להמית וחבל אחד להחיות :

ויך דויד את הדדעזר מלך צובה חמתה . בחמת היתה המלחמה ובחמת הכם דוד : חמתה . כמו לחמת : להציב ידו . פתרונו כשהלך להציב כחו להשיב גבולו ולהציב בנהר פרת שהיה משיב לגבול נהר פרת ודוגמא ( שמואל ב' י''ח ) ואבשלום לקח ויצב לו בחייו וגו' ויקרא לה יד אבשלום שפתרונו כח גבול אבשלום , ד''א ויקרא לה יד אבשלום בתוך המצבה צר אבשלו' צורת אורך ידו כדכתיב באותו פסוק כי אמר זאת הצורה המצויירת אחר יד אבשלום , ( מפי ר' יצחק בר שמואל בנרבונ''א שמעתי כן ) :

חמתה . הכהו בעיר חמת : להציב ידו . להציב מקומו לאחור להרחיב גבול ארצו :

ויעקר דויד . ומשום דכתיב לא ירבה לו סוסים כדכתיב ( דברים י''ז ) ואת סוסיהם תעקר ( יהושע י''א ) : ויותר ממנו מאה רכב . לא ירבה לו סוסים הא כדי מרכבתו מותר :

ושבעת אלפים פרשים . ובש''ב נאמר אלף ושבע מאות כי לא זכר רק החשובי' שבהם : ויעקר . כי אסור להרבות סוסים כמ''ש בתורה :

ויעקר . הסיר העיקר והם הרגלים שהם העיקר בבהמה וכן ועשית סירותיו לדשנו ( שם כז ) ור''ל להסיר הדשן :

וילכוד דוד ממנו אלף רכב ושבעת אלפים פרשים . והנה בספר שמואל כתוב אלף ושבע מאות פרשים . וידמה שיאמר בזה כי בפעם אחת לקח ממנו אלף ושבע מאות פרשים ואחר כן כשבא לערי הדרעזר לקח המספר הנשאר מהפרשים :

ויבא ארם דרמשק . ( בשמואל ב' ח' ) כתיב דמשק ודרך הפסוק לדבר כן כמו מן שבט שרביט שהרי אייסר אתכם בשוטים תרגום שרביטים גם זו אמר ר' יצחק :

וישם דוד בארם דרמשק . פתרון נציבים ( ובשמואל שם ) כתיב בפירוש וישם דוד בארם דמשק נציבים :

וישם דוד . ר''ל שם בהם דבר הראוי להשים במדינה הכבושה והם הנציבים האמור בשמואל ב' :

שלטי הזהב . בויכר''ש בלע''ז דוגמתו ( בירמיה נ''א ) הברו החצים מלאו השלטים :

שלטי . כעין מגן :

נחשת רבה מאד בה עשה וגו' . וזהו שאמר כיון שאמר דוד לבנות הבית ואמר הקב''ה לו לא אתה תבנה הבית כי אם בנך מספר והולך היאך זימן לו לבנות הבנין :

ומטבחת ומכון . ובשמואל ב' נאמר ומבטח ומברותי ובשני השמות היו נקראות וכמוהו רבים במקרא :

ומטבחת ומכון ערי הדרעזר . כבר אמר תמורת זה בספר ( ש''ב ח' ח' ) ומבטח ומברתי והנה היו לאלו העירות שני שמות . והנה באר בזה המקום כי מהנחשת ההוא עשה שלמה ים הנחשבת ועמודי הנחשת שהיה שם האחד יכין ושם השני בועז ושאר כלי הנחשבת כמו המכונות והכיורות ושאר מה שהיה שם מהכלים מנחשת :

כי איש מלחמות תעו . בעל מחלוקתו היה וכן מוכיח למעלה ויך דוד את הדרעזר וכי מה עניין להם לחמת לערוך בו מלחמה אלא הדרעזר מלך צובה הלך להלחם על תעו מלך חמת בחמת ובעוד כן בא דוד עליו והכהו וכל כלי זהב וכסף ונחשת הביא לדוד וכן ( בשמואל ב' ח' ) ובידו היה כלי כסף וכלי זהב וכלי נחשת :

כי איש מלחמות . הדרעזר היה שונא ואיש מלחמה עם תועו : וכל כלי זהב . ר''ל כל מה שהיו מזומנים בידו :

רישלח את הדורם בנו . והנה נקרא שמו בספר שמואל יורם :

גם אותם . מה שהביאו לו למנחה הקדיש עם השלל אשר לקח בעצמו מכל הגוים והם אדום וכו' :

נשא . נטל ולקח :

מאדום וממואב . והנה בספר שמואל אמר מארם והנה קצר זכרון ארם בזה המקום :

ואבשי וכו' . ובשמואל ב' נאמר שדוד הכה בם כי כל נצחון המלחמה נקרא ע''ש המלך ובתהלים נאמר שיואב הכה בהם וארז''ל שב' מלחמות היו ולא זהו האמור כאן :

וישם באדום נציבים . שלטונים שלא רצה להמליך עליהם מלך :

משפט וצדקה . משך עצמו מלהלחם עוד ומלצאת ולבא עוד במלחמה והיה יושב ושופט תמיד ישראל בצדקה :

משפט . בין איש לאחיו : וצדקה . נתן משלו צדקה לכל עמו הנצרכים לקבל צדקה :

ויואב וגו' . על הצבא . לפי שמשך ידו מלצאת עוד בצבא הניח יואב על הצבא להלחם כל מלחמתו כל זה מוסב על עשה משפט וצדקה ומה שהפסיק ויואב על הצבא משום הכי הוצרך שלא תאמר הואיל ודוד עשה משפט אם כן לא היו ישראל עוד נלחמים לכך נאמר ויואב על הצבא : מזכיר . חוזר לראש שהיה מזכיר איזה דין בא לפני המלך תחלה דוגמא להביא את ספר הזכרונות דברי הימים ( אסתר ו' א' ) :

על הצבא . היה שר על קבוצת החיל : מזכיר . היה ממונה על ספר הזכרונות :

ושושא סופר . אחילוד מזכיר ושושא כותב על ידו :

כהנים . ר''ל שרי הכהנים צדוק היה משיח מלחמה ואבימלך סגן ולא חשב את אביתר לכ''ג כי לא הועמד עתה כ''א מאז מלך על יהודה אבל יואב עם כי היה שר צבא מאז מ''מ נעשה עתה שר צבא של כל ישראל או על שחזר דוד והעמיד את צדוק לכ''ג לזה לא חשב את אביתר כי לא היה דבר המתקיים :

ואבימלך . הוא אחימלך הנזכר בשמואל ב' : הכרתי והפלתי . ת''י קשתיא וקלעיא :

ושושא סופר . ובספר שמואל כתוב ושריא והנה היו ו שני שמות :

על הכרתי והפלתי . פתרונו אומות היו כדכתיב ( צפניה ב' ) הוי גוי כרתים ומאומותם היו עם דוד אנשים גבורי חיל ובניהו עליהם ודוגמא ( בשמואל ב' טו ) וכל עבדיו עוברים על ידו וכל הכרתי וכל הפלתי וכל הגתים וגומר : ובני דוד הראשונים ליד המלך . פתרונו ובני דוד היו תמיד ראשוני' אצל המלך לעשות כל צרכו :

הראשונים . הם היו ראשונים למקום המלך ועל פיהם נעשה הכל :

ובניהו בן יהוידע על הכרתי והפלתי . ובספר שמואל כתוב ובניהו בן יהוידע והכרתי והפלתי והכונה בזה אחת כי הוא היה על שתי המשפחות האלו שהיו מהם סנהדרין : ובני דוד הראשונים ליד המלך . בספר שמואל כתוב ובני דוד כהנים היו . והכונה אחת כי הם היו הראשונים אשר נתן להם המלך שררה שיהיה להם יד המלך וכחו והנה הרצון בכהנים שרים כמו שבארנו שם :