ויועץ דוד עם שרי האלפים . שאמר להם דוד כבר עסקתם בתקנתכם להיות לכם מלך להושיע לכם ועתה תעסקו בכבוד אלהים :

לכל נגיד . ר''ל לא נתייעץ עם כולם כ''א את כל הנגיד אשר בהם ר''ל המובחרים :

נפרצה נשלחה . נפרצה אותה גדר שהיתה גדורה עד עתה שלא דרש שום אדם לאלהים ונשלחה על אחינו הנשארים משום כבוד הארון :

ויאמר דוד . לאחר שהסכימו הנגידים על הדבר אמר לכל ישראל אם הדבר טוב בעיניכם ואם מה' יצא הדבר להסכים על ידינו : נפרצה . נתחזקה ונשלחה בעבור אחינו הנשארים בארצם ולא באו עמכם : ועמהם . ר''ל ובעבור הכהנים והלוים אשר עמהם : בערי מגרשיהם . נקראים כן על כי אשר כל עריהם היה מגרש חוצה להן :

נפרצה . נתחזקה כמו מה פרצת ( בראשית לח ) :

אם עליכם טוב ומן ה' אלהינו . ר''ל אם יהיה הדבר מוסכם גם כן מאת ה' יתברך : נפרצה נשלחה . ר''ל נרבה שלוחים ונשלח בעבור אחינו הנשארים . ואמר להרבות שלוחים כדי שיבאו כלם במהרה :

ונסבה וכו' . לדרוש בו ברבת עם להרבות כבוד הארון : אלינו . אל ירושלים המרובה באוכלסין כי לא דרשנוהו בכבוד הראוי לו : ימי שאול . כי בעבור שהרג נוב עיר הכהנים משרתי הארון בזה כאלו מיעט כבוד הארון : עד לבוא חמת . עד המקום שבאים בה לחמת מקצה גבול א''י עד קצהו : מקרית יערים . כי שם היה מעת שהחזירוהו הפלשתים כמ''ש בש''א :

ונסבה . מל' סבוב :

מן שיחור מצרים ועד לבא חמת . דוגמא מלבוא חמת עד נחל מצרים :

שיחור . הוא הנילוס :

ויקהל דוד את כל ישראל מן שיחור מצרים . הנה לפי מה שנזכר בספר שמואל ב' ( י' א' ) ידמה שלא היה שם כי אם עם יהודה ושלשים אלף בחור מישראל . ולזה ידמה שיאמר בזה שכבר הקהיל הנבחרים שבהם והראשים והיו שלשים אלך בחור זולתי שבט יהודה ויהיה הרצון באמרו נשלחה על אחינו הנשארים מהשרים והראשים כי עמם היה מדבר שנאמר ויועץ דוד עם שרי האלפים והמאות לכל נגיד :

בעלתה אל קרית . פתרון בעלתה שהיא קרית יערים : להעלות משם וגו' . כדכתיב ( בשמואל ב' ז' ) אשר נקרא שם ה' צבאות יושב הכרובים עליו , כלומר שמו של הקב''ה נקרא על הארון אעפ''י שגלה ארון לפלשתים לא זז ממנו שם הזה שנתקדש :

בעלתה . קרית יערים נקראה גם קרית בעל כמ''ש ביהושע : יושב הכריבים . אשר על הארון : אשר נקרא שם . ר''ל אשר נקרא עליו שם ה' האמור ובש''ב נאמר שם ה' :

וירכיבו את ארון האלהים על עגלה חדשה . מה ראה דוד שהרכיבו על עגלה חדשה ולא במשא הלוים כאשר עשה כשהביא אותו משם לציון באחרונה לפי שאמר דוד כל עומת שבא אלי כשהשיבוהו פלשתים על עגלה חדשה כדכתיב וישימו את הארון ה' על עגלה וגו' לפיכך נענש : עזא ואחיו . בני אבינדב היו כדכתיב בשמואל ( שם א' ו' ) : נוהגים בעגלה . כמנהג נוהגי עגלה אחד הולך לפני העגלה ומיישר' בדרך ישרה ואחד בצד העגלה שלא תהפוך ליפול וכן כתיב ( שמואל א' ו' ) ואחיו הולך לפני הארון ועזא בצד העגלה ( שם ) לפיכך שלח עזא את ידו לאחוז בארון כששמטו הבקר ולכך נענש , כאן כתיב בכל עוז ובשמואל ( שם ) כתיב בכל עצי פתרון בכל עצי כלי שיר וכאן פתרון בכל עוז כלי שיר :

מבית אבינדב . כי בביתו היה הארון : נוהגים בעגלה . היו מנהיגים הבקר הקשורים בעגלה למושכו :

ובשירים ובכנורות ובנבלים ובתפים . כולם כלי שיר הם אבל מצלתים כלי שיר היה ולא היה עשוי כ''א להשמעת קול ודוגמתו כלי שיר שקורין פויקי''ן בל''א שמכין עליו במקלות והוא משמיע קול וכן מוכיח לקמן ( ט''ו ) ובמצלתים משמיעים וכתיב ( שם ) והמשוררים הימן אסף ואיתן במצלתים נחשת להשמיע ועוד למטה כתיב בשיר בית ה' במצלתים וגומר ( לקמן כ''ה ) ועל שם כך נקרא מצלתים וכן יירש הצלצל ( דברים כ''ח ) מין ארבה המשמיע קול כדכתיב בנבואות ( יואל ב' ) על הארבה כקול מרכבות על ראשי ההרים ירקדון וגו' : עד גורן כידון . שם מקום :

משחקים . משמחים לפני הארון בכל כח : ובשירים . שררו בפה להלל לה' ואף בכנורות וכו' והם מיני כלי שיר :

ובמצלתים . הם שני כלי נחושת ומקישים זה בזה להשמיע קול גדול כמו בצלצלי שמע ( תהלים קנ ) :

משחקים לפני האלהים . ר''ל שמחים לפני האלהים :

וישלח . הושיט את ידו : כי שמטו הבקר . נענעוהו ממקומו וחשב שיפול מעל העגלה :

כידון . ובשמואל ב' נאמר נכון ובשתי השמות היתה נקראת : שמטו . ענין הנעה ממקומו כמו ויאמר שמטוה ( מ''ב ט ) :

ויכהו על אשר שלח ידו על הארון . והוא שכתוב בשמואל ( ב' ו' ) ויכהו שם אלהים על השל פתרון על השלח על שאחז בארון ודוגמתו ( במלכים א' כ''א ) הכלבים יאכלו את בשר איזבל בחיל יזרעאל ופסוק אחר כתיב בחלק יזרעאל ( שם ב' ט ) כך נפרש כאן על השל השלח : וימת שם לפני אלהים . לפני ארון אלהים ( בשמואל ב' ו' ) כתיב וימת שם עם ארון האלהים :

ויחר . על מיעוט האמונה בה' לחשוב שיפול ארונו וזה על אשר שלח וכו' : לפני אלהים . לפני ארון אלהים :

ויחר לדויד . חרה על עצמו וכדרך המיצר ונבהל : כי פרץ . בעבור דאגת הפרץ :

פרץ . מל' פרצה ושבר :

ויירא דוד את האלהים ביום ההוא לאמר . מה הוא ירא לאמר שאמר איך אביא אלי ארון ה' :

את האלהים . את ארון האלהים בחשבו שא''א להזהר בקדושתו וזה לאמר וכו' :

היך . כמו איך באל''ף וכן והיך יוכל עבד אדוני ( דניאל י ) :

הגתי . מגת היה בתחילה מקודם היה מתגורר בגת ולוי היה כדכתיב ( לקמן ט''ו ) ויאמר דוד לשרי הלוים להעמיד את אחיהם המשוררים וכתיב בסמוך ( שם ) ועבד אדם ויחיה שוערים לארון :

ויטהו . נטה אותו מדרך עיר דוד להוליכו אל בית עובד וכו' :

עם בית . סמוך לבית מושבו כי יחד לו חדר בביתו : ויברך וכו' . בעבור שעמד הארון אצלנו וכן נאמר בש''ב :