שלה הוית בביתי . שליו הייתי :

אנה . זהו תוכן ספור האגרת ואמר הנה אני נ''נ בשלוה הייתי בביתי ורטוב ומלוחלח בהיכלי ועל שבהחלום אשר יספר בענין נמשל הוא אל האילן לזה אחז בלשון שאלה מליצת שבח וטובת האילן :

ורענן . ענין לחות ורטיבות כמו דשנים ורעננים ( תהלים צב ) :

וידחלנני . ואיים עלי והפחדני :

חלם . חלום ראיתי והפחיד אותי : והרהורין . המחשבות בהיותי ישן על משכבי והוא החלום הבאה מן המחשבה וראיית ראשי הבהילו אותי ואף זה יורה על החלום הנראה בהמוח אשר בראש וכפל הדבר פעמים ושלש והיא דרך מליצה לחזק הדבר ולהגדיל הענין :

ומני . וממני נעשה גזרת אומר להכניס לפני את כל חכמי בבל אשר יודיעו לי פתרון החלום :

באדין . אז נכנסו החרטומים וגו' ואמרתי לפניהם החלום ולא הודיעו לי הפתרון :

ועד אחרן . ועד אשר באחרונה הובא לפני דניאל : כשום אלהי . עכו''ם של בבל בל שמה טשצר שם לשון חכמה הוא באומות :

ועד אחרן . ועד באחרונה נכנס לפני דניאל אשר שמו בלטשאצר כשם אלהי אשר בו רוח אלהים קדושים ואמרתי החלום לפניו :

וכל רז לא אנס לך . וכל סתום לא נאנס ולא נכחד ממך :

בלטשאצר . וכה אמרתי לו אתה בלטשאצר שר החרטומים אשר אני יודע אשר רוח אלהים קדושים בך וכל סוד לא ינצח אותך להיות קשה ממך לבל תדעהו : חזית . אגיד לך מראות החלום אשר ראיתי ואמור אתה הפתרון :

אנס . ענין הכרח ונצוח ועל שם זה נקרא הגזלן אנס :

וחזוי . וזהו מראית ראשי בהיותי שוכב על משכבי : חזה . רואה הייתי והנה אילן בתוך הארץ וקומתו מרובה :

רבה אילנא ותקיף . גדל האילן והוחזק ועצם : ימטא לשמיא . הגיע השמים :

רבה . גדל האילן ונתחזק וקומתו הגיע עד השמים ומראהו היה נראה לסוף כל הארץ :

עפיה שפיר . ענפו נאה : ואנבה שגיא . פריו רב : מזון לכולא ביה . וכדי מזון לכל בריה היה בו : תטלל . לשון צל : ידורון . ל' מדור ולינה : יתזון . ל' מזון :

עפיה . העלין שבו היו נאים ויפים ופירותיו היו מרובים והיה די בהם לזון ולכלכל את כל הבריות : תחתוהי . תחתיו חסו בצלו חיית השדה ובענפיו יקננו עוף השמים ומפירותיו היו נזונים כל הבריות :

עפיה . העלין כמו מבין עפאים ( שם קד ) :

חזה הוית . רואה הייתי : ואלו עיר וקדיש . והנה מלאך שהוא ער לעולם וקדוש :

חזה . רואה הייתי במראית ראשי בהיותי ישן על מטתי : ואלו . והנה מלאך מחריב והוא קדוש ירד מן השמים :

עיר . מלאך המחריב והוא מלשון ערו ערו ( שם קלז ) :

קרא בחיל . צועק בכח : גודו אילנא . קוצו האילן : אתרו עפייה . השירו והפילו ענפיו : ובדרו אנבה . הפיצו פריו : תנוד חיותא מן תחתוהי . ינודו החיות מתחתיו :

בחיל . בכח והרמת קול : גודו . כרתו האילן וקצצו ענפיו והפילו עליו ופזרו פירותיו : תנוד . ינודו החיות מתחתיו והעופות ינודו מן ענפיו :

גדו . כרתו והוא קרוב מלשון שקמים גדעו ( ישעיה ט ) : אתרו . ענין הפלה והשלכה כמו ראה ויתר גוים ( חבקוק ג ) :

ברם עיקר שרשוהי בארעא שבוקו . אך עיקר שרשיו הניחו : ובאסור די פרזל ונחש . כלו' תנו רגליו בכבלי ברזל כשם שעושין לסוס שמניחין אותו באפר כך כבלוהי בכבלי' : בדתאא . בעשב השדה כלומר באחו שלא יזוז משם : יצטבע . יהא שרוי תמיד לשון טבילה : חלקה . חלקו :

ברם . אבל עיקר שרשיו הניחו בארץ ויהיה אסור ומקושר בקשורי ברזל ונחושת בעשב של השדה לבל יזוז ממקומו : יצטבע . יתכבס בטל השמים : ועם חיותא . עם החיות יהיה חלקו בעשב השדה לאכול בהם חלק כחלק :

ושבעה עדנין . שבע שנים : יחלפון עלוהי . יעברו עליו בגזרה זו :

לבבה . לבבו ישתנה מלבב אדם ויותן לו לבב חיה ושבעה שנים יעברו עליו להיות כן :

שאלתא . גזרה וע''י שנמלכין בהקב''ה קודם שיגזרו הגזרה קורא אותה שאלתא : עד דברת . כמו למען : די ינדעון חייא . שידעו כל החיים : ולמן די יצבא . למי שירצה :

בגזרת . הדבר נגזר בגזרת המלאכים המחריבים העושים דין המקום : שאלתא . הגזרה ההיא עשויה במאמר המלאכים הקדושים והיא היא וכפל הדבר במ''ש : עד דברת . בעבור אשר ידעו כל החי אשר העליון מושל במלכות אנשים ולמי אשר יחפוץ יתן אותה : ושפל . וכאשר ירצה יעמיד על המלוכה אדם שפל ופחות מן האנשים :

שאלתא . הוא ענין גזירה ע''ש כי נעשה בשאלת פי ה' : עד דברת . כמו על דברת ור''ל בעבור :

פשרא . פתרונו : ואנת כהל . ואתה יכול :

דנה . זאת החלום ראיתי אני המלך נ''נ : ואנתה . ואתה אמור הפתרון בעבור אשר כל חכמי מלכותי לא יכלו להודיע לי הפתרון אבל אתה תוכל על אשר רוח אלהים קדושים בך :

אדין דניאל . אשתומם . שתק : ורעינוהי . ומחשבותיו : יבהלוניה . שהיה ירא לפתור לו חלום : מרי . אדוני , אמרו רבותינו מארי חלמא לשנאך קדש הוא תלה עיניו להקב''ה ואמר חלום זה יתקיים על שנאך זה וא''ת לנבוכדנצר אמר והלא ישראל שונאו אפשר שיקללם : לערך . לשונאך כמו ויהי ערך ( שמואל א כה ) :

אשתומם . עמד מושתק ובתמהון כערך שעה אחת ומחשבותיו הבהילו אותו : חלמא . החלום והפתרון אל יבהילו אותך וכאומר הלא לא עליך המה : מרי . אדוני החלום יקיים בשנאך והפתרון באויבך והוא כפל ענין במ''ש :

אשתומם . ענין תמהון ושתיקה כמו משמים בתוכם ( יחזקאל ג ) : לערך . לשונאך כמו ויהי ערך ( ש''א כה ) :

אילנא . האילן אשר ראית אשר גדל ונתחזק וקומתו הגיע עד השמים ומראהו היה נראה לכל הארץ :

ועפיה . ועליו היו נאים ויפים ופירותיו מרובים והיה די בהם לזון כל הבריות תחתיו היו דרים חית השדה ובענפיו שכנו עופות השמים :

אנת . ר''ל האילן הזה מרמז עליך כי דמית לו אשר נתגדלת ונתחזקת : ורבותך . גדולתך נתגדל בכל עת והגיע עד השמים וממשלתך בא עד קצות הארץ :

ודי . ואשר ראה המלך מלאך מחריב וקדוש ירד מן השמים ואמר כרתו האילן והשחיתו אותו אבל עיקר שרשיו הניחו בארץ ויהיה מאוסר ומקושר באסור ברזל ונחושת בעשב של השדה ובטל השמים יכובס ועם חית השדה יהיה חלקו עד אשר יעבור עליו שבעה שנים :

די מטת על : מרי מלכא . אשר הגיע על אדוני המלך :

דנה . אתה המלך הנה זאת היא הפתרון דברים כמשמען כי כן יבא עליך וגזרת העליון היא אשר הגיע על אדוני המלך :

ולך טרדין מן אנשא . ואותך יטרדו מבני אדם : לך מצבעין . אותך יטבלו : ושבעה עדנין יחלפון עלך . יש לומר גמול בה''מ שהחריב שנבנתה בשבע שנים :

ולך . ואותך יגרשון מן אנשים ועם חית השדה יהיה מושבך ויאכילו אותך עשב כמו הבקרים ובטל השמים יכבסו אותך ושבעה שנים יעברו עליך בגזרה זו עד אשר תדע אשר העליון מושל במלכות אנשים ולמי אשר יחפוץ יתן אותה :

יטעמון . מלשון טעימה ואכילה :

ודי אמרו וגו' . אשר אמרו להניח שרשוהי של אילן והוא הפתרון : מלכותא לך קיימת . המלכות עומדת לך סופך שתשוב לך מלכותך : מן די תנדע די שליטין שמיא . מאחר שתדע שהעליונים מושלים בעולם :

ודי . ואשר נאמר להניח עיקר שרשיו של האילן הדבר הזה יורה וירמז שהמלכות יתקיים לך ותשוב למלוך מן העת אשר תכיר ותדע אשר מושל היושב בשמים :

להן מלכא . באמת אתה מלך שמע לעצתי : מלכי . עצתי כמו איעצך אמלכינך : ישפר עלך . עצתי תיטב בעיניך לשמוע מילי : וחטאך בצדקה פרוק . וחטאתך בצדקה פרוק מעל צוארך : ועויתך במחן ענין . ועונותיך פרוק בחנינת עניים : הן תהוה ארכא לשלותך . אולי תהא שהות לשלומך שלא תמהר הרעה לבא ומה ראה דניאל להשיא עצה טובה לנבוכדנצר ראה ישראל עניים שפלי גולה מחזירין על הפתחים והשיאו עצה לחננם אמר לו עניים אלו שהגליתם רעבים הם פרנסם וכן עשה פתח אוצרותיו והיה מפרנסם כל י''ב חדש :

להן . כאומר אין לך מנוס מן הגזרה ההיא רק אתה המלך עצתי תהיה נאה ויפה עליך ועשה זאת פדה חטאך בצדקה ועונך בחנינת עניים והוא כפל ענין במ''ש : הן . הנה בזה תהיה אריכת זמן להשלוה אשר אתה בה ויקוים הדבר באחרית הימים :

מלכי . עצתי כמו וימלך לבי עלי ( נחמיה ה ) :

כלא מטא . כל הפתרון הגיע על נבוכדנצר :

כלא . גם זה מדברי האגרת עד סוף הענין ואמר באגרתו הנה כל הפתרון הזה הגיע על נ''נ המלך וכמו שמספר והולך ( ואף שנ''נ עצמו כתבו לא אמר כמדבר בעדו כ''א כאחר המדבר וכן דרך המקרא כמ''ש וישלח וכו' ואת שמואל ( ש''א י''ב ) עם כי שמואל היה המדבר לא אמר ואותי ) :

מהלך הוה . הולך היה :

לקצת . לסוף שנים עשר חודש על היכל המלך אשר בבבל היה נ''נ הולך ומטייל :

הלא דא היא . שמע עניים באים על הפתח וצועקים אמר מה קול ההמון הזה באזני אמרו לו עבדיו אלו העניים שקבעת להם עת פרנסתם אמר הלא דא היא בבל רבתא וגומר ואלמלא ביזבזתי אוצרותי לפרנסת עניים מהיכן הייתי בונה כל הפלטרין הללו מעתה איני מפרנסם כך דרש רבי תנחומא : וליקר הדרי . ולכבוד תפארתי :

ענה . הרים המלך את קולו והיה משתבח בעצמו ומתייהר ואמר הלא זאת היא בבל הגדולה אשר אני בניתי אותה להיות בה בית מלכות : בתקף . והנה בניתי אותה בחוזק כחי לא בעזר זולתי ואף רק לכבוד תפארתי בניתי אותה לא לצורך מה להשגב בה מפני האויב כי ידי משלה לי :

עוד מלתא בפום מלכא , : עדת מנך . סרה מנך :

עוד מלתא . עוד היה הדבר בפי המלך ולא גמר עדיין דבריו אז ירד קול מן השמים ואמר לך נאמר אתה נ''נ המלך דע אשר המלוכה עברה וסרה ממך :

טרדין . לשון גירושין :

ומן אנשא . מן אנשים יגרשו אותך ועם חית השדה יהיה מושבך ויאכילו אותך עשב כמו הבקרים ושבעה שנים יעברו עליך בגזרה זו עד אשר תדע אשר העליון מושל במלכות אנשים ולמי אשר יחפוץ יתן אותה :

ספת . הגזירה כלתה עליו : גשמה . גופיה : שערה כנשרין רבה . שערותיו ככנפי נשרים גדלו על כל גופו : וטפרוהי כצפרין . וצפרניו כצפור :

בה שעתא . בעת ההיא כלתה הדבר לבוא על נ''נ כי נשתבש דעתו ונתגרש מעצמו למקום החיות לשבת עמהם : ומן אנשא . מעצמו נתגרש מן אנשים ואכל עשב כבקרים וגופו נתכבס מטל השמים כי ישב מבלי מחסה : עד די . עד אשר נתגדל שערו ככנפי נשר וצפרני ידיו ורגליו כצפרני עופות הדורסים כי מרוב הלחות והלכלוך היו גדלים והולכים :

ולקצת יומיא . לקץ הימים שקבעו לו לסוף ז' השנים : נטלת . נשאתי : ומנדעי עלי יתיב . ודעתי עלי חזרה : ולעלאה ברכת . ואת העליון ברכתי :

ולקצת . ולסוף השנים שקבעו לו והם שבעה שנים כמ''ש למעלה : אנה . אני נ''נ נשאתי את עיני אל השמים כי במשך שבעת השנים לא הכיר בעצמו מי הוא כי לא היה לו בינת אדם ובכלות הזמן התחילה דעתו לחזור אליו מעט מעט ואז הכיר בעצמו מי הוא והרגיש בדבר ונשא עיניו אל השמים לשאול עזרה מה' : ומנדעי . ר''ל שאלתי מה' אשר ישיב עלי הדעה והחכמה שהיה לי מאז : ולעלאה . ולהעליון ברכתי ולחי העולמים שבחתי ופארתי אשר ממשלתו ממשלת עולמים ומלכותו עם כל הדורות ר''ל בזמן כל הדורות :

כלה חשיבין . רבותינו אמרו האי חירגא דיומא לא שמיה אבק הנראה בשמש : וכמצביה עבד בחיל שמיא . וכרצונו עושה בצבא השמים : ולא איתי די ימחא בידיה . ולא יש שימחה בידו :

וכל . דיירי . כל יושבי ארץ כלא דבר המה חשובים למולו וכחפצו עושה בצבא השמים ושוכני ארץ ולא יש מי אשר ימחה בידו ויאמר לו מה עשית הלא לא נכון הדבר :

ביה זמנא . באותו זמן : וליקר מלכותי הדרי . ולכבוד מלכותי חזרתי : וזיוי . ותואר פני : ולי הדברי ורברבני יבעון . ואותי יועצי ושרי היו מבקשים וחפצים שאשוב : התקנת . הוכנתי : ורבו יתירה הוספת לי . וגדולה יתירה מן הראשונה נתוספת לי , אמרו רבותינו שרכב על ארי וקשר תנין בראשו :

בה זמנא . בעת ההיא כאשר ברכתי לה' אז שבה עלי הדיעה שהיה לי מאז וחזרתי לכבוד מלכותי וזוהר פני שבה עלי ויועצי ושרי שאלו ובקשו לי למשול בהם כמאז : התקנת . הוכנתי על מלכותי וגדולה יתירה ומרובה נתוסף לי :

יבעון . ענין שאלה ובקשה כמו אם תבעיון בעיו ( ישעיה כא ) :

וארחתה דין . ודרכיו משפט : ודי מהלכין בגוה . ואשר מהלכין בגאוה יכול להשפיל :

כען . גם זה מדברי האגרת שאמר עתה אני נ''נ משבח ומרומם ומפאר למלך השמים אשר כל מעשיו אמת ודרכו בדין ואשר הולכים בגאוה ורוממות יכול הוא להשפיל :

בגוה . כמו בגאוה ודוגמתו כי השפילו ותאמר גוה ( איוב כב ) :