תהלים-תהילים פרק-קכח{א}
שִׁ֗יר הַֽמַּ֫עֲל֥וֹת אַ֭שְׁרֵי כָּל־יְרֵ֣א יְהוָ֑ה הַ֝הֹלֵ֗ךְ בִּדְרָכָֽיו׃
שיר המעלות אשרי כל ירא ה' . כל אלו תוכחות ומוסרים לפי שכתוב אשרי האיש אשרי איש , לכך נאמר כאן כל לרבות אשה :
ירא ה' . מלעבור על לא תעשה : ההולך בדרכיו . לקיים את העשין :
{ב}
יְגִ֣יעַ כַּ֭פֶּיךָ כִּ֣י תֹאכֵ֑ל אַ֝שְׁרֶ֗יךָ וְט֣וֹב לָֽךְ׃
יגיע כפיך . הנהנה מיגיע כפו נוחל שני עולמות ( במס' ברכות ) :
כי תאכל . כאשר תאכל יגיע כפיך ולא תהנה מאחרים לחלוק עמהם בשכר התורה אז אשריך ר''ל יהיה שבחיך ומהללך וטוב לך כי אז תקבל אתה כל שכרך משלם אין מחסור :
יְגִיעַ כַּפֶּיךָ: איזהו עשיר השמח בחלקו שנאמר יגיע כפיך כי תאכל אשריך וטוב לך אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא איזהו מכובד המכבד את הבריות שנאמר כי מכבדי אכבד ובוזי יקלו:
אבות יג ע"א
יְגִיעַ כַּפֶּיךָ: דרש מר זוטרא משמיה דרב חסדא כל מי שקורא ושונה ורואה טרפה לעצמו ושימש תלמידי חכמים עליו הכתוב אומר יגיע כפיך כי תאכל אשריך וטוב לך וכו'.
חולין מד ע"ב
יְגִיעַ כַּפֶּיךָ: ואמר רבי חייא בר אמי משמיה דעולא גדול הנהנה מיגיעו יותר מירא שמים דאילו גבי ירא שמים כתיב אשרי איש ירא את ה' ואילו גבי נהנה מיגיעו כתיב יגיע כפיך כי תאכל אשריך וטוב לך אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא ולגבי ירא שמים וטוב לך לא כתיב ביה:
ברכות ח ע"א
{ג}
אֶשְׁתְּךָ֤ ׀ כְּגֶ֥פֶן פֹּרִיָּה֮ בְּיַרְכְּתֵ֪י בֵ֫יתֶ֥ךָ בָּ֭נֶיךָ כִּשְׁתִלֵ֣י זֵיתִ֑ים סָ֝בִ֗יב לְשֻׁלְחָנֶֽךָ׃
כגפן פוריה . בניה מרובין : בניך כשתילי זיתים . מה זיתים אין להם הרכבה כך אין בבניך פסול :
כגפן וגו' . תהיה כגפן המגדל פירות העומד בירכתי הבית הקרוב אליו להשגיח בו לזבלו ולהשקותו בעתו שאז הפירות מרובות וטובות כן אשתך תלד לך בנים מרובים וטובים : כשתילי זיתים . העומדים ביפיים כל ימות השנה כן בניך לא יכהה לעולם מראית פניהם ויהיו סביב לשולחנך ולא יהיו מסובים על שולחן אחרים :
בירכתי . עניינו עבר וצד כירך הזה שהוא בצד האדם וכן על ירך המזבח ( ויקרא ד ) : כשתילי זיתים . כנטיעות של זיתים כמו והיה כעץ שתול ( לעיל א ) :
אֶשְׁתְּךָ כְּגֶפֶן פֹּרִיָּה: הרואה גפן טעונה בחלום אין אשתו מפלת נפלים שנאמר אשתך כגפן פוריה וכו'.
ברכות נז ע"א
{ד}
הִנֵּ֣ה כִי־כֵ֭ן יְבֹ֥רַךְ גָּ֗בֶר יְרֵ֣א יְהוָֽה׃
הנה כי כן . הנה כאשר כן בברכות אלו יבורך וגו' :
הִנֵּה כִי כֵן: בנעילה דיומא דכיפורי מאי אמר אמר מר זוטרא ואמרי לה במתניתא הנה כי כן יברך גבר ירא ה' יברכך ה' מציון וראה בטוב ירושלים כל ימי חייך וראה בנים לבניך שלום על ישראל וכו'.
סוטה מ ע"א
{ה}
יְבָרֶכְךָ֥ יְהוָ֗ה מִצִּ֫יּ֥וֹן וּ֭רְאֵה בְּט֣וּב יְרוּשָׁלִָ֑ם כֹּ֝֗ל יְמֵ֣י חַיֶּֽיךָ׃
מציון . שהוא שער השמים : בטוב ירושלים . ושמחת בכל הטוב :
יברכך ה' . כי יברך ה' מציון מקור שפע הברכות כולן : וראה . ותהיה רואה בטובת ירושלים בעת בנינה :
ציון, ירושלים. בירושלים דרים ההמון וישתדל בטובם, ובציון מקום הקדש ומשם יקבל הברכה, וראה כמו מקור, לראות :
{ו}
וּרְאֵֽה־בָנִ֥ים לְבָנֶ֑יךָ שָׁ֝ל֗וֹם עַל־יִשְׂרָאֵֽל׃
וראה בנים לבניך . ולא יבואו לקטטה עבור חליצה ואז שלום על ישראל תוספות : בנים לבניך . ירשו נחלה ואין אשה זקוקה ליבם אז שלום בעולם :
שלום . וראה שאמר בתחילת המקרא עומדת במקום שנים וכאילו אמר וראה שלום על ישראל ר''ל תהי רואה בשלום ישראל כאשר ישבו על אדמתם :
וּרְאֵה בָנִים לְבָנֶיךָ: רב הונא ורב חסדא חד אמר זה הלומד תורה ומלמדה וחד אמר זה הכותב תורה נביאים וכתובים ומשאילן לאחרים וראה בנים לבניך שלום על ישראל אמר רבי יהושע בן לוי כיון שבנים לבניך שלום על ישראל דלא אתי לידי חליצה ויבום רבי שמואל בר נחמני אמר כיון שבנים לבניך שלום על דייני ישראל דלא אתי לאינצויי:
כתובות נ ע"א