שאלו מה' מטר . אם תצטרכו : חזיזים . עננים מביאים מטר : לאיש עשב בשדה . בשביל איש אחד ובשביל עשב אחד הצריך למטר :

שאלו מה' מטר . כאלו יאמר אל בני הדור ההוא בחנו הדבר ושאלו מה' מטר בעת ירידת המלקוש כי אז יש בו צורך רב ותראו שיהי' נעתר לכם ויעלה עננים עם כי לא יורה הטבע עליהם ויתן להם מטר להצמיח לכל איש עשב בשדהו וכאומר הנה בזה תדעו שאתם דבוקים במקום והוא משגיח בכם למלאות מחסורכם :

שאלו . עניז בקשה : מלקוש . כן יקרא המטר המאוחר כמו יורה ומלקוש ( דברים י''א ) : חזיזים . עננים כמו ודרך לחזיז קולות ( איוב כח ) : ומטר גשם . כפל המלה בשמות נרדפים וכן אדמת עפר ( דניאל יב ) :

כי התרפים . והקוסמים חזו שקר והחלומות אשר הטעו את אבותיכם לאמר חלמתי והיו מחזיקי' ידיהם למרוד בהקב''ה דברו און והבל דברו לאמר שלום ואין שלום : על כן נסעו . אבל אני נביא להם באמת : יענו . יתכנעו כמו לענות מפני ל' עוני :

כי התרפים . כאומר שלא יפה עשו אבותיכם שפסקו בתרפים וקוסמים ובחלומות כי התרפים דברו און ודבר תוהו והקוסמים ראו שקר ובעלי החלומות ידברו שוא : הבל ינחמון . מה שנחמו אותם לאמר שלום יהיה לכם אל תיראו הנה הוא הבל כי לא כן היה : על כן . הואיל ועסקו בהם נסעו מארצם ללכת בגולה כמו צאן שהרועה מסיעם ממקומם בע''כ : יענו . היו מוכנעים אל האויב כי לא היה להם מנהיג טוב להוליכם בדרך הישר ולכן אחזו בדרכם ובגמול זה היו מוכנעים אל האויב :

התרפים . עשוים הם בצורת אדם ומדברים עתידות ע''י כשוף : און . שקר ודבר תוהו : והקוסמים . הם חוזי הכוכבים : חזו . ראו : יענו . ענין הכנעה כמו מאנת לענות ( שמות י' ) : רועה . ר''ל מנהיג :

על הרועים חרה אפי . על מלכי נבוכדנצר וסנחריב (נ''א: מלכי יון) : ועל העתודים . על שריהם וכן ת''י ועל מלכיא הוה רוגזי ועל שלטניא אנא מסער ועכו''ם נמשלו לעתודי' והצפיר והשעיר מלך אנטיוכס ( דניאל ח ) והרוצ' לפרש הענין שלא במלכי עכו''ם יאמר העתודים לשון שרים כמו עורר לך רפאי' כל עתודי ארץ ( ישעיה יד ) : כסוס הודו במלחמה . כסוס אשר יוכר הודו במלחמה :

על הרועים . ר''ל עתה בבוא הגאולה חרה אפי על הרועים הם מלכי האומות שהרעו להם : ועל העתודים . על שרי האומות אזכור עונם לשלם גמול : כי פקד . כי זכר ה' את עדרו הם בית יהודה לנקום נקמתם מיד הבבליים : כסוס הודו במלחמה . בעת ילחמו ישים ה' אותם אמיצי לבב כמו הסוס המראה הודו ויוצא לקראת נשק :

העתודים . הם הזכרים מן העזים ויאמר על השרים בדרך שאלה : אפקוד . ענין זכרון : הודו . ענין הדר ואמצות הלב :

ממנו פנה . מהם מלכיהם מהם שריהם מהם לוחמי מלחמותם :

ממנו פנה . מיהודה יהיה המלך המשובח בעם כמו האבן ההושם בפנת הבית שהוא המשובח שבכולם על כי הוא נראה משני הצדדים ובלשון הזה נאמר על ישראל בכללם כמ''ש אבן מאסו הבונים היתה לראש פנה ( תהלים קיח ) : ממנו יתד . זה הלשון יאמר על הפקיד וממונה שהכל תלוי בו וכן נאמר בכ''ג הממונה על הבית ותקעתיו יתד במקום נאמן ( ישעיה כב ) : ממנו קשת מלחמה . ר''ל לוחמי מלחמתו יהיו ממנו ולא יצטרך לעזרה : כל נוגש יחדיו . כל נוגשי האומות לעבודה כולם יחדיו יצאו ממנו :

פנה . זויות : יתד . מסמר : נוגש . דוחק ולוחץ :

והיו כגבורים בוסים בטיט חוצות במלחמה . הרי מקרא זה מסורס והיו במלחמה הולכים ודורכים אנשים כגבורים הבוסים טיט חוצות בוסים דורסים כמו יבוס קמינו ( תהלים מד ) בוססו את חלקתי ( ירמיה יב ) : והובישו . בית יהודה את רוכבי הסוסים הבאים להלחם בם :

והיו כגבורים וגו' . ר''ל עם כי הם חלשים יהיו כגבורים הרומסים במלחמה בתוך הטיט המושלך בחוצות : ונלחמו . ר''ל עם שאינם מלומדי מלחמה עכ''ז ילחמו דרך אנשי מלחמה כי ה' עמהם והוא ילמד ידם לקרב אצבעותם למלחמה : והובישו . עם כי הם יהיו אנשי רגלי יביישו את האויב רוכבי הסוסים כי יתגברו עליהם :

בוסים . ענין רמיסה ברגל כמו יבוס צרינו ( תהלים ס' ) : והובישו . מלשון בושה :

וגברתי את בית יהודה . במלחמת היוני' : ואת בית יוסף אושיע . במקום שגלו שם בחלח ובחבור בימי סנחריב : והושבותים . כמו והושבתים ל' ישיבה : והיו כאשר לא זנחתים . כאלו לא זנחתים מעולם :

ואת בית יוסף . המה בני עשרת השבטים : והושבותים . אושיבם לארצם וישבו בה בהשקט ושאנן כי ארחם עליהם ויהיו כאלו לא זנחתים מעולם כי לפי רוב הטובה לא יזכר ימי הגולה : כי אני וגו' . אשר הכח בידי להרבות טובה : ואענם . וכן אענה להם בכל עת קראם אלי :

והושבותים . היא מלה מורכבת מן הושבה ומן יושבת ההשקט מל' בשובה ונחת ( ישעיה ל ) : זנחתים . ענין עזיבה כמו למה זנחתנו ( תהלים מ''ג ) : ואענם . מל' עניה ותשובה :

והיו כגבור אפרים . אף שאינם גבורים יהרגו כגבור וכאשר יראו הצלחתם ישמח לבם כמו ביין אשר ישמח הלב ובניהם יראו הצלחות אבותם וישמחו ויגל לבם בתשועת ה' :

אשרקה להם . כדרך השורקים לסי' אות לבא אליו הטועה בדרך : ואקבצם . לעת הקץ לעתיד : כי פדיתים . כשאפדם : ורבו . בגולה כמו שרבו במצרים :

אשרקה להם . אצפצף לבני הגולה לרמז שיבואו ובזה אקבצם ר''ל אעיר לבם לשוב לארצם כי אז אפדם מהגולה ויתרבו בבנים ובבנות כמו שרבו מאז במצרים :

אשרקה . ענין צפצוף קול הבאה בקבוץ השפתים וכן ושרק לו מקצה הארץ ( ישעיה ה' ) . ( ט ) ואזרעם . מל' זריעה והוא ענין פזור והפצה :

ואזרעם . תחלה בעמים כאדם הזורע סאה להכניס כמה כורין : וחיו את בניהם . עם בניהם :

ואזרעם בעמים . אף כי פזרתים כהמפזר לזריעה אעפ ' כ במרחקים במקום שנתפזרו יזכרו בי ולכן יחיו עם בניהם וישובו לארצם :

ולבנון . זה בהמ''ק : ולא ימצא להם . ולא יסופק להון :

והשבותים . אשיבם לארצם מארץ מצרים ואקבצם מאשור מקום שגלו שם עשרת השבטים : ארץ גלעד . הוא עבר הירדן : ולבנון . זה א''י בעבר הירדן המערבי : ולא ימצא . לא יספיק להם להחזיק את כולם :

ולבנון . שם יער בא''י לבנון וע''ש זה נקרא כל א''י בשם לבנון כמ''ש ההר הטוב הזה והלבנון ( דברים ב' ) : ימצא . ענין די הספוק כמו לא ימצא לנו ההר ( יהו שע יז ) :

ועבר בים צרה . ותעבור צרה בצור היושבת בתוך הים והוא ראש למלכות צור : והכה . הקב''ה אשר הוא המכה יכה בים גלים להשקיע את צור : כל מצולות יאור . היא מצרים :

ועבר בים צרה . אז תעבור צרה על מצרים הרבים כמי הים והצרה ההיא תכה את הגלים אשר בים ר''ל השרים הרמים והנשאים : והובישו וגו' . כל המקומות העמוקות שביאור יתייבשו ר''ל כל המון מצרים יאבדו ולפי שכל שבח מצרים הוא בהיאור שעולה ומשקה השדות לכן מדמה אבדן אנשיה ליבשות מי היאור : והורד . יושפל רוממות אשור ויסיר ממשלת מצרים :

והובישו . מל' יובש : מצולות . עומק המים כמו ירדו במצולות ( שמות טו ) : יאור . כן נקרא נחל מצרים : והורד . מל' ירידה והשפלה : גאון . ענין רוממות והתנשאות : ושבט . ענין ממשלה כמו לא יסור שבט מיהודה ( בראשית מט ) :

וגברתים בה' . אגבר את ישראל בתשועת ה' ואף שה' הוא המדבר וגברתים אמר בה' כאחר המדבר ודוגמתו ואל משה אמר עלה אל ה' ( שמות כד ) ואף שה' היה המדבר וכן דרך המקרא : ובשמו . במשענת שמו יתהלכו בטח להלחם מול אשור ומצרים :