קנאתי לה . בשבילה ולא תזקקו לצום ולספוד וכן סוף הענין צום החמישי וגומר :

קנאתי לציון . בזה ישיב על מה שהיה קטן בעיניהם בנין המקדש הזה והגאולה ההיא ואמר הנה באמת ציון אהובה לי מאד ובעבור מה שעשו לה האומות כועס אני עליהם קנאה גדולה ובחימה גדולה קנאתי על הבבליים בעבורה :

קנאתי . ענין כעס :

שבתי אל ציון . הנה כבר השבתי בני הגולה אל ציון וגם אני אשכון בתוך ירושלים וזהו כאשר ישמעו בקול ה' כי עצם הגאולה ההיא היתה למען יהיו במקום המקודש מקום מוכן לעבוד את ה' ולהתפלל לפניו על גאולה כללית להיות בימיהם כמ''ש והיה אם שמוע תשמעון ( לעיל ו ) ור''ל הגאולה הכללית תהיה בימיכם אם תשמעון בקול ה' : ונקראה . אז תקרא ירושלים עיר האמת כי אז יעשו אנשיה אמת : והר ה' צבאות . הוא מקום הבית יקרא אז הר הקדש לפי שתשכון שם השכינה :

מרוב ימים . יהיו צריכים למשענת בידם :

עוד ישבו זקנים וגו' . עוד יבוא זמן הגאולה העתידה וישבו זקנים וזקנות ברחובות ר''ל לא ישיגם החולשה לשבת בית כ''א ברחובות ישבו כדרך הבחורים : ואיש . וכל אחד יהיה בידו משענתו להשען בה מרוב הימים שחיו וכדרך הזקנים ועכ''ז לא ישיגם החולשה לשבת בית :

משענתו . מטהו שנשען עליה :

ימלאו . כי יפרו וירבו וימלאו רחובות העיר : משחקים . מרוב כל יהיו משחקים ושמחים :

משחקים . מל' שחוק ושמחה :

כי יפלא . בעיניהם החסד הגדול אשר אעשה להם : גם בעיני יפלא . איך שבתי מן החרון הגדול ורבותינו דרשוהו על שחיטת יצר הרע במסכת סוכה בעיני יפלא איך יוכלו הצדיקים לעמוד כנגדו בחייהם :

כי יפלא . רוב הטובה שיהיה אז אשר יפלא בעיני שארית העם הנה באמת גם בעיני יפלא ר''ל עם שאני עושה נפלאות גדולות אשר אינם ידועים לבני אדם עד שהנפלאות הידועות כמוהם כאין למולם עכ''ז הפלא שאעשה לעתיד יהיה נחשב גם בעיני לפלא כי גדול יהיה מכל הפלאים הידועים והנסתרים :

מארץ מזרח . להוציאם מארץ מזרח ממקום גלותם : מבוא השמש . הוא פאת המערב :

מבוא השמש . שקיעת השמש כמו ממזרח שמש עד מבואו ( תהלים קי''ג ) :

בתוך ירושלים . לא בא לומר שכולם ישבו שמה כי הלא תקטן הארץ מהכיל את כולם אבל בא לומר שהעיר ירושלים תהיה ירושה לכולם כי יהיה יד כולם שוה בה כמ''ש בסוף נבואת יחזקאל : והיו לי לעם . לפי שימול לבבם הערל וכולם ידעו את ה' ויאמינו בו : ואני אהיה להם לאלהים . להיות לעזר ומושיע : באמת ובצדקה . בעבור האמת והצדקה שיעשו אז ומוסב למעלה לומר הנה כל הטובה הזאת מוכנת להם ואם ישמעו בקולי ויתפללו בבית הזה על הגאולה הכללית הנה אביאה בימיהם והואיל וכן אין להקטין בנין המקדש הזה כי טובה מרובה תלויה בו :

תחזקנה ידיכם . לבנות ולהשלים ואל תיראו מעם הארץ המרפים ידיכם ומבהילי' אתכם מלבנות וכמו שמפורש בספר ( עזרא ד ) : השומעים בימים האלה . בשנת ד' לדריוש : את הדברים האלה . של ניחומים מפי הנביאים אשר נבאו להם אז ביום יוסד בית ה' בשנת שתים לדריוש את הדברים להתחיל במלאכה כי נבחנו אותם הנביאים בעיניהם בדבריהם שהם נביאי אמת ולפיכך כדאי הם לסמוך עליהם אף בדברי ניחומים של עכשיו ובמה נבחנוה כי לפני הימים ההם שכר האדם וגומר והם נבאו לכם שמשתתחילו במלאכה תבא ברכה במעשה ידיכם ונתקיימו דבריהם שהרי עתה לא כימים הראשונים :

תחזקנה ידיכם השומעים וגו' . לפי ששאלת הבאים מהגולה היתה מחלשת ידי עושי בנין הבית בשמעם המעטת כבוד הבית והפקידה לכן אמר להם הנה אתם השומעים בימים האלה את הדברים האלה מהייעודים הטובים תחזקנה ידיכם בבנין הבית ולא ישיג אתכם הרפיון להניח את הבנין : מפי וגו' . ר''ל עתה שמעתם ייעוד טובה מרובה יותר ממה ששמעתם מפי הנביאים אשר נבאו ביום יוסד בית ה' להבנות ההיכל וכאומר וכמו שנתקיימו דבריהם כן יתקיימו דברי אלה :

כי לפני הימים . עתה יפרש במה נתקיים ואמר כי לפני הימים ההם עד לא התחילו לבנות הלא לא נהיה שכר האדם כי לא מצא במה להרויח ושכר הבהמה לא נתקיימה כי הלכה למארה ומן הצר הצורר לא היה שלום בין ליוצא מן העיר בין לבא אליה : ואשלח . אני הייתי מגרה את כל בני האדם איש ברעהו להיות מריבה ביניהם ולעשות רע זה לזה :

שכר . ענין ריוח : ושכר הבהמה . שכר עבודת הבהמה : הצר . השונא : ואשלח . ענין גרוי והשסה וכן ושן בהמות אשלח בם ( דברים ל''ב ) :

ועתה . אחר שהתחילו בהבנין אין אני מול שארית העם הזה כימים הראשונים להצר להם ולשלח איש ברעהו :

כי זרע השלום . ר''ל כי הצלחת הזרע מביא השלום כי בהעדר התבואה עין בריה צרה בחברתה והוא סבה אל השנאה והמריבה ולא כן כשהברכה מצויה : פריה . הראויה לתת : את יבולה . התבואה הראויה לפי מיטב השדה : והנחלתי . ר''ל לא במקרה באו הטובות האלה אבל אני הנחלתי את כל אלה וכאשר ייעדו הנביאים כמ''ש העוד הזרע וגו' מן היום הזה אברך ( חגי ב ) ומוסב למעלה לומר כמו שנתקיים הדיבור הזה כן יתקיימו דברי :

יבולה . תבואתה כמו ארץ נתנה יבולה ( תהלים ס''ז ) : טלם . מל' טל :

והיה כאשר הייתם . ר''ל כמו שהייתם נבזים ומוכים אתם בית יהודה ובית ישראל עד שהייתם קללה בין העכו''ם כי תלו קללתם בכם לאמר בקללותיהם תהיו כיהודים האומללים : כן אושיע . כשיעור הצרה תהיה התשועה כי תהיו מכובדים ומוצלחים עד שתהיו לברכה בין העכו''ם ויתלו ברכתם בכם לאמר בברכותיהם ישימך אלהים כהיהודים המוצלחים : אל תיראו . לכן אל תיראו מדברי שלוחי הבבליים המקטינים כבוד הבית והפקידה ותחזקנה ידיכם לאחוז בבנין הבית ולהשלימה :

ולא נחמתי . על אשר זמותי להביא עליכם לחזור בי אלא הביאותיה כן לא אתנחם על הטובה אשר זממתי לכם :

כאשר זממתי . כשיעור שחשבתי להרע לכם בעת שהכעיסו אבותיכם אותי ולא נחמתי על הרעה עד אשר הביאותיה :

זממתי . ענין מחשבה כמו כאשר זמם ( דברים יט ) : נחמתי . ענין הפוך מחשבה :

כן שבתי . כשיעור הזה חזרתי וחשבתי בימים האלה להיטיב וגו' ולא אנחם על הטובה לכן אל תיראו מדברי שלוחי הבבליים :

ומשפט שלום . היא הפשרה :

אלה הדברים . רק עשו אלה הדברים : אמת ומשפט שלום וגו' שפטו בשעריכם . משפט אמת או משפט שלום וזהו הפשרה שמתווך השלום בין בעלי הדין אבל לא תטו המשפט שאין זה לא אמת ולא שלום :

בשעריכם . שם מקום המשפט כמ''ש אל זקני העיר השערה ( שם כב ) :

ואיש את רעת רעהו . הזהירם על שנאת חנם והיא שהחריבה בית המקדש שני :

ואיש את רעת רעהו וגו' אל תחשבו . זה על זה להרע : אשר שנאתי . ר''ל המה הדברים ששנאתי אני ולכך אל תאהבו גם אתם :

צום הרביעי . צום של תמוז שהוא רביעי לחדשים : צום החמישי . של אב : וצום השביעי . שלשה בתשרי שבו נהרג גדליה : וצום העשירי . של טבת :

צום הרביעי . זה י''ז בתמוז : וצום החמישי . זה ט' באב : וצום השביעי . זה צ''ג : וצום העשירי . זה עשרה בטבת : יהיה וגו' . בזמן הגאולה העתידה יהיו הימים האלה לששון וגו' כלפי שהיו מצטערים בימים האלה בזמן הגולה ולכן אמר לבית יהודה כי להם ארעו מקראות רעות באלה הימים והצטערו בהם בכל שנה ושנה אבל בני עשרת השבטים הצטערו בימים שאירע להם מקראות רעות והם יתהפכו להם לשמחה : והאמת והשלום אהבו . ובלבד שתהיו אוהבים האמת והשלום :

עוד אשר יבואו . ר''ל עוד יבוא זמן אשר יבואו וגו' :

יושבי אחת . יושבי עיר אחת אל יושבי עיר אחרת : לאמר . ויאמרו זה לזה נלכה לחלות לפני ה' לשאול ממנו כפרה ולבקש מאתו חסד כי אלכה גם אני בחברתך :

לחלות . ענין תפלה כמו ויחל משה ( שמות לב ) : ולבקש . מל' בקשה ושאלה :

ובאו . ר''ל ויהיו נשמעין זה לזה וכן יבואו עמים וגומר :

עצומים . ענין רבוי כמו עצמו לי אלמנותיו ( ירמיה טו ) :

עשרה אנשים . משבעים לשון הרי שבע מאות לכל כנף וכנף הרי לד' כנפי הטלית אלפים ושמונ' מאו' :

בימים ההמה וגו' . ור''ל זה שאמרתי לכם יהיה באותן הימים אשר יחזיקו וגו' ולפי שהפסיק והאריך בדברים חזר לומר והחזיקו וגו' וכן דרך המקרא : מכל לשונות . הרי משבעים לשון שבעה מאות : בכנף . בכל כנף הרי לארבע כנפות אלפים ושמנה מאות : נלכה עמכם . אל ארץ ירושתכם :

יחזיקו . ענין אחיזה כמו ויחזק בכנף מעילו ( ש''א טז ) : לשונות הגוים . ר''ל עכו''ם בעלי לשונות נפרדות : בכנף . הוא שולי הבגד : יהודי . כל ישראל נקראים בשם יהודים לפי שהמלוכה היה משבט יהודה וכן תהיה לעתיד :