לחטאת ולנדה . לאדיותא וכן ת''י אשבוק לחוביהון כמא דמדכן במי אדיותא ובקטם תורתא דחטאתא באפר חטאת :

יהיה מקור נפתח . יהיה נובע מים מתחת מפתן הבית והוא הנחל האמור בנבואת יחזקאל והוא המעיין האמור בנבואת יואל והוא מים החיים האמור בסוף הספר : לבית דוד . לצורך בית דוד ויושבי ירושלים : לחטאת . לקחת ממנו מי חטאת להזות על טמאי מתים כי מי חטאת צריכים שיהיו מים חיים ונובעים : ולנדה . ר''ל לצורך טבילת הנדה ואף שאינה צריכה דוקא ביאת מים חיים או הוא מענין הזיה כמו מי נדה ( במדבר יט ) וכפל בשמות נרדפים :

מקור . מעין הנובע הנובע : לחטאת . מי אפר פרה קרוי מי חטאת על כי הוא מטהר הטומאה וכמ''ש הוא יתחטא בו ( במדבר יט ) :

וגם את הנביאים . נביאי שיקרא : רוח הטומאה . יצר הרע :

אכרית וגו' . ולתוספות ביאור אמר ולא יזכרו עוד : את הנביאים . הם נביאי השקר : רוח הטומאה . הוא יצר הרע : אעביר מן הארץ . ר''ל היצה''ר לא יהיה עוד ולא ימצא עוד מי שינבא שקר כי תמלא הארץ דעה ויכירו השקר :

העצבים . כן יקראו העכו''ם כי מעצבין לב עובדיהן צועקים אליהן ואינם נענין :

כי ינבא . ר''ל נבואת שקר : יולדיו . אמר לתוספת ביאור כי כבר זכר אביו ואמו : לא תחיה וגו' . לא מהראוי שתשאר חי כי מה שדברת בשם ה' הוא שקר כי מדעתם יכירו השקר ולכן ידקרו אותו אבותיו בחרב בעבור הנבאו בשקר ולא יחוסו עליו :

ודקרהו . ענין נעיצת חרב בגוף :

אדרת שער . כן דרך מסיתים ומדיחי' מתעטפי' בטליתם כאילו הם אנשים צדיקים למען יקובלו כחשיהם :

יבושו הנביאים וגו' . ר''ל כאשר נביאי השקר ישובו מחטאם ותחול עליהם רוח הנבואה אז הנביאים ההם יבושו כ''א מחזיונו השקר שנבא מאז בהנבאתו עתה נבואת אמת כי יראה ההבדל כיתרון האור מן החשך : ולא ילבשו וגו' . דרך הנביאים היה ללבוש אדרת שער וכן נאמר באליהו וילט פניו באדרתו ( מ''א יט ) ולכן אמר הנביאים ההם לא ילבשו אדרת שער כדרך שאר הנביאים וזהו למען יוכל כ''א לכחש ולומר שאינו נביא כי יבוש להזכיר עליו שם נביא לבל יזכר עליו מעשיו הראשונים שהיה מתנבא בשקר :

מחזיונו . מל' חזון ונבואה : אדרת . מלשון אדיר ר''ל מלבוש חשוב עשוי משער : כחש . ענין שקר :

כי אדם הקנני . פתר בו מנחם לשון מקנה צאן ובקר כי אני כשאר כל אדם שאינו עסוק בנבואו' הפקידני מנעורי לשמו' את מקנהו :

ואמר וגו' . מוסב על המקרא שלמעלה לומר למען יכחש ויאמר לא נביא אנכי : איש עובד וגו' . כאומר ואם תשאלו א''כ מדוע אני מתבודד בשדה כדרך הנביאים הנה אין זה בעבור הנבואה אבל זו היא כי מלאכתי בשדה כי איש עובד אדמה אנכי לחרשה ולזרעה : כי אדם וגו' . ר''ל ומה שנבאתי מנעורי גם אז לא דבר בי ה' אלא אדם כמוני מסית הקנה בי קנין הנבואה לנבאות בשקר פתני ואפת :

הקנני . מל' קנין :

בין ידיך . בין כתפיך שם מלקין עוברי עבירה : בית מאהבי . אשר אהובני והוכיחוני לדרך הישרה :

ואמר אליו . על כי כל נביא מנביאי השקר כשיעזוב דרכו יוכה בב''ד לכפר אשמותיו לכן אמר ואם מי יאמר אליו מה המכות האלה על הגוף בין כתפות ידיך מקום שלוקין שם מלקות בב''ד כי דרך נביאי השקר המטפלים באלילים להכות עצמם על גביהם ולהתגודד בשרם כמ''ש ויתגודדו כמשפטם ( מ''א יח ) וכאלו יאמר לו מן המכות האלה נראה א''כ שעדיין אתה מחזיק במעשיך הראשונים : ואמר . והוא ישיב לו המכות האלה הם אשר הכו אותי בבית מאהבי ר''ל הבית דין המאהבים אותי לה' הם הכוני על אשמותי לשוב לשם להתאהב אליו :

חרב עורי על רועי . על אותו שהפקדתיו על צאן גלותי : ועל גבר עמיתי . שחברתיו אלי לשמור צאני כמוני : הך את הרועה . את מלך מואב הרשעה : ותפוצנה הצאן . שכבושה תחת ידו : והשיבותי ידי . ואשנה מכותי שנית : על הצוערים . על השלטונים הצעירים מן המלכים ויונתן תרגם ותפוצנה הצאן ויתבדרון שלטוניא ותירגם על הצוערים ממונים שלהם השניים להם וכן ת''י המקרא הזה באומות חרבא איתגלי על מלכא דבבל ועל שלטוניא חבריה דכוותיה דדמי ליה אמר ה' צבאות קטול ית מלכא דבבל ויתבדרון שלטוניא ואין לשון התרגום הזה נופל על ישראל שלא מצינו בתרגום ובמקרא שלטונין בישראל אלא מלך ושרים ותרגום שלהן רברבין :

חרב עורי . אתה החרב עורי על כל אחד מהבבליים אשר העמדתיו להיות רועה צאן עמו : ועל גבר עמיתי . ר''ל שהוא עמיתי בדבר זה שהוא רועה צאן עמו כמו שאני רועה ישראל צאן עמי ובדבר זה הוא לי לחבר ודוגמתו שלמה אהיה כעוטיה על עדרי חבריך ( ש''ה א ) והוא כפל ענין במ''ש : הך . אתה החרב הך ויפוצו צאן עמו ויתעו בדרך וילכו לאבדן כי כשמת האוסר המלחמה יאבדו כל אנשי המלחמה הבאים בצבא : והשיבותי . ואני אשיב ידי על הקטנים הנשארים בביתם להכותם נפש לבל ישאר שארית מה :

עורי . מלשון התעוררות : גבר . איש : עמיתי . ענין חבר כמו וכחש בעמיתו ( ויקרא ה ) : ותפוצין . ענין פזור : הצוערים . הקטנים כמו צעיר אנכי ( תהלים קיט ) :

והשלישית יותר בה . יתגיירו ויחיו :

והיה . הדבר הזה יהיה בכל הארץ : והשלישית . היא ישראל :

פי שנים . שני חלקים כמו לתת לו פי שנים ( דברים כא ) : יגועו . ענין מיתה כמו כי גוע אהרן ( במדבר כ ) :

והבאתי את השלישית באש . ואעיל ית תליתא בעקא בכור דאשא שיסבלו וישאו מקצת הגרים מהעכו''ם בצרות חבלו של משיח ובמלחמות גוג ומגוג עם ישראל ומשם יבחנו כי גרי אמת הם כי הרבה מהם תחלה ישובו לסורם ויתחברו עם גוג כמ''ש באגדה : והוא יאמר ה' . כשיתפלל יתפלל לה' ולא לאלהיו הראשון :

והבאתי וגו' . אף את השלישית אביא באש ואצרפה להסיר מהם הסיג כמו שמצרפין את הכסף ר''ל אביא עליהם צרות לכלות מהם הפושעים והמורדים : ובחנתים . ר''ל בהצרות הבאות אבחין את הנשארים אם יעמדו באמונתם כמו שבוחנין את הזהב בכור הצורף לדעת אם הוא נקי מסיג : הוא יקרא . כ''א מהנשארים כאשר יקרא בשמי אז אני אענה אותו למלאות שאלתו : אמרתי . אני אומר שהוא לבד עמי ולא אבחר במי מעכו''ם והוא יאמר ה' הוא אלהי ולא אבחר בזולתו :

וצרפתים . ענין זקוק להסיר הסיג : בחנתים . מל' בחינה ונסיון : אענה . אשיב :