הנה יום וגו' . חביב להקב''ה : וחולק שללך בקרבך . שלל שתשללי מאויבים יחלקו יושביך בקרבך וכן ת''י ויפלגון ב''י נכסי עממיא בגויך ירושלם :

לה' . ר''ל מיוחד לו ושמור אצלו : וחולק שללך בקרבך . ר''ל כל השלל ששללו האומות ממך מימות עולם תשוב לך ותחולק בקרבך לתת לכ''א חלקו :

שללך . ענין ביזה :

ויתר העם לא יכרת . לא יגלו כולם ולמה יניחם להגלות חצים ולשסות הבתים כדי שלא יהא להם פתחון פה לאמר לא למלחמה באנו כי אם להשתחוות באנו :

ואספתי . עתה יפרש איך תשוב להם שללם ואמר הנה אעיר לבוא כל העובדי כוכבים הם חיל גוג ומגוג להתאסף ולבוא אל ירושלים למלחמה : ונשסו הבתים . ר''ל יפילו הבתים ועל אבניהם ירמסו ברגליהם ויאנסו את הנשים למשכב המשגל : ויתר העם . החצי הנשאר אף מן העיר לא יכרת וישארו במקומם :

ונשסו . ענין רמיסה כמו והיו שאסיך למשסה ( ירמיה ל ) : תשגלנה . מל' משגל ומשכב :

כיום הלחמו ביום קרב . כיום אגחותיה קרב על ימא דסוף :

ויצא ה' . אז יוצא ה' מן השמים ונלחם בעובדי כוכבים ההם להומם ולאבדם : כיום הלחמו ביום קרב . ר''ל כמו שנלחם עם מצרים ביום מלחמת ים סוף שנאמר ה' ילחם לכם ואתם תחרישון ( שמות יד ) וכן היה כי ה' טבעם בים וישראל באו לשלול שללם וכן יהיה לעתיד כי ה' יאבדם וישראל ישללו שללם :

קרב . ענין מלחמה כמו המלמד ידי לקרב ( תהלים קמד ) :

מחציו . מאמצעיתו : מזרחה וימה . מן המזרח למערב כמו שמסיים והולך : ומש חצי ההר צפונה וגו' . חציו הצפוני ימוש ממקומו וימשך לצד צפון וכן מצינו חציו נגבה לצד דרום ויהיה הגיא ביניהם ראשו למזרח וסופו למערב :

ועמדו רגליו . הוא ענין משל שבא לומר שיבקע הר הזיתים אמר במשל כאלו יעמדו רגלי המקום ב''ה על ההר ההוא ויבקעהו ברגליו : אשר על פני . העומד לפני ירושלים במזרחו : ונבקע הר הזיתים . וזהו למען ינוסו הגולים מיד השבאים דרך הבקוע : מחציו . הבקוע יהיה מאמצעית ההר בעבר המזרח ובעבר המערב כי הבקוע יהיה ממזרח למערב ולכן אמר בכל אורך ההר ממזרח למערב יהיה הבקוע באמצעיתו : גיא גדולה מאד . בין החצאים יהיה גיא גדולה מאד בענין העומק : ומש חצי ההר . חציו האחד יסור ממקומו כלפי הצפון וחציו השני כלפי הדרום :

ונבקע . מל' בקיעה וסדק : גיא . עמק : ומש . ענין הסרה כמו לא ימושו מפיך ( ישעיה נט ) :

ונסתם גיא הרי . י''ת ויסתתים גיא הרי לפי שירושלים הרים סביב לה ויש גיא בין הר שבצפון ובין הר הזיתים וכן בדרום וכשימשך חצי ההר הזיתים אצל הר שבצפונו יסתתם הגיא שביניהם וכן בדרום : כי יגיע . גובה גיא שהיה בין ההרים : אל אצל . אל גובה ראשי ההרים שמכאן ומכאן וכן חברו מנחם ( ישעיה מא ) ומאציליה קראתיך ופירושו ל' גובה : ונסתם . בראותכם המופת הגדול הזה : כאשר נסתם מפני הרעש . ( שם ) ויניעו אמות הסיפים ביום שנתנגע עוזיה : כל קדושים . מלאכים :

ונסתם . אז תנוסו מיד השבים דרך גיא ההרים שמזה ומזה כי אחר הבקיעה נעשו שני הרים : כי יגיע וגו' . כי הגיא שבין ההרים יהיה ארוך ויגיע אל מקום אצל ולשמה תנוסון בחפזון רב כאשר נסתם ר''ל כמו שנסו אבותיכם בימים האלה מפני רעש הארץ שהיה בימי עזיה וכו' כשנכנס בהיכל להקטיר וכן נאמר בימי עזיה וגומר שנתים לפני הרעש ( עמוס א ) : ובא ה' . ואז יבוא ה' , וכל המלאכים הקדושים להיות עמך בעזרתך ללחום מול גוג :

ונסתם . מל' ניסה ובריחה : הרי . כמו הרים : יגיע . מל' הגעה וקרוב : אצל . שם מקום : הרעש . ענין נדנוד ותנועה :

לא יהיה אור יקרות וקפאון . י''ת לא יהיה נהורא אלהין עדי וגליד יהי נהורא לא יהיה אור נוגה כי יקרות וקפאון יהי' יקרות ל' כיקר כרים ( תהלים לז ) הוא כמין אור הנראה שחרית על ההרים וכלה והולך : וקפאון . קפוי וחשוך ועב כקרח שנקפה ומגליד כמו וכגבינה תקפיאני ( איוב י ) :

לא יהיה אור יקרות וקפאון . לא יהיה אור בהיר ולא יהיה נקפה ועב כדמות החשך ר''ל ישראל יהיו אז נבובים בדעתם ולא יכירו אם היא הכנה לתשועה או לכליון :

אור יקרות . אור בהיר וכן וירח יקר הולך ( איוב לא ) : וקפאון . ר''ל חשך כדבר הנקפה והוא דבר צלול הנהפך להיות עב וכן קפאו תהומות ( שמות טז ) :

והיה יוט אחד . והיה הדבר הזה יום אחד מיומו של הקב''ה הוא היום ידוע שהוא להכנת ישעו של הקב''ה : לא יום ולא לילה . לא אור נוגה באור של עולם הבא שנא' ( ישעיה ל ) ואור החמה יהיה שבעתים כאור וגומר ולא לילה ולא עת צרה כצרת שיעבוד גליות שמקודם שימי משיחנו יהיו ואין בהם שיעבוד : והיה לעת ערב . קודם שיגמרו אלף שנה יהיה אור הנוגה וכל הטוב האמור על ישראל וכן ת''י לא כנהור יומא ולא כקבל ליליא :

והיה יום אחד . זה יתמיד יום אחד ונודע הוא לה' מתי יהיה היום הזה אשר לא יהיה לא יום ולא לילה כי לא ידעו מה הוא הטובה אם רעה : לעת ערב . סמוך לערב יהיה אור ר''ל אז יכירו בטובת התשועה :

והיה ביום ההוא . כשיבקע הר הזיתים מן המזרח למערב : יצאו מים חיים מירושלים . וילכו למזרח דרך אותה בקיעה עד הים הקדמוני שהוא למזרחו של עולם קדמה וחציו יפנה למערב אל ים המערבי הוא המעיין שניבא יואל ( שם ד ) ומעיין מבית ה' יצא הוא הנחל שניבא ( יחזקאל מז ) וימד אלף ויעבירני במים וגו' :

יצאו מים חיים מירושליס . הוא המקור המוזכר למעלה היוצא מתחת מפתן הבית אל ירושלים ומשם תתפשט בעולם : חצים . חצי המים היוצאים ילכו דרך בקע ההר אל הים הקדמוני וגומר : בקיץ ובחורף יהיה . לא יתייבש בחום הקיץ ולא יגלד להקפות בקור החורף :

חיים . נובעים כמו אל מים חיים ( ויקרא יד ) : הקדמוני . המזרחי : האחרון . המערבי וכן ועד הים האחרון ( דברים יא ) :

יהיה ה' אחד . שכל האומות שאין להם תורה האמתית יעזבו הבליהם ויודו לו שהוא אחד ואין עמו אל נכר : ושמו אחד . שיהא שמו נזכר בפי כולם :

והיה ה' וגו' . ר''ל אז כל העכו''ם יקבלוהו לאלוה ויאמינו בו : יהיה ה' אחד . ר''ל לא יעבדו עוד לעבודת כוכבים : ושמו אחד . ר''ל לא יזכר שם אלוה כ''א שמו לבדו והוא כפל ענין במ''ש :

יסוב כל הארץ . יהפך להיות כל הארץ כערבה , ישפלו ההרים ויהי כל העולם כולו מישור וירושלים הר כדי שתראה גבוה על הכל : מגבע לרמון נגב ירושלים . שנינו בתוספתא דסוטה נגב ירושלים מישור הוא וגבע רמון טרשין וקרקשין וכן פתרונו מגבע לרמון שהוא מקום הרים משם יתחילו להיות נהפכין לערבה ולמישור ויהיו דומין לנגב ירושלים שהוא מישור : וראמה . מתוך שכל סביבה מישור תראה היא גבוה : וישבה תחתיה . במקומה : עד שער הפנים ומגדל חננאל . גם הוא במקומו ומשם ימשך אורך העיר עד יקבי המלך ת''י שיחי דמלכא פושיי''ן בלע''ז וכמו ( ב''ק נ : ) שיחין ומערות וכן כל יקבים שבמקרא לשון שיחין הם בור שלפני הגת שהיין זב לתוכו ומדרש אגדה יקבי מלך ים אוקיינוס שתגיע ירושלים עד סוף כל העולם יקבים שחצבם מלך מלכי המלכים :

יסוב וגו' . עם כי ירושלים הרים סביב לה יהפוך המקום להיות ארץ מישור כערבה וזהו למען תתראה ירושלים גבוהה ורמה על כל הארץ לנוי ולפאר : מגבע לרמון . המישור יתחיל מן הגבעה של רמון העומדת מנגב ירושלים : וראמה . וירושלים תהיה רמה כי ההר שעומדת עליו ישאר בגבהו : וישבה תחתיה . כי ירושלים הבנויה אחר שהחריבוה לא בנוה במקומה הראשון ולכן אמר שאז תשב במקומה הראשון : למשער בנימין . ר''ל תשב במקומה מן שער בנימין עד וגו' ועוד תתרחב מצפון לדרום עד שער הפנים מהעבר מזה ועד מגדל חננאל מהעבר מזה וכן נאמר ונבנתה העיר לה' ממגדל חננאל עד שער הפנה ( ירמיה לא ) והוא שער הפנים : עד יקבי המלך . ר''ל וכלפי המזרח יתארך עד מקום יקבי המלך כי ההוספה תהיה כלפי המזרח כמ''ש עד פנת וגו' מזרחה ( שם ) :

יסוב . יהפוך : כערבה . כמדבר שהוא ארץ מישור : מגבע . מל' גבעה והר . וראמה . מל' הרמה : תחתיה . במקימה : שער הפינים . שער העומד בפינה ובזוית : יקבי . בורות שלפני הגת והיין יורד בהן כמו וגם יקב חצב בו ( ישעיה ה ) :

וחרם לא יהיה . העיר עוד :

וישבו בה . ר''ל ישבו בה לעולם : וחרם לא יהיה עוד . לא יהיה בה שממון ואבדון :

וחרם . ענין אבדון וכריתה כמו כל הנשמה החרים ( יהושע י ) :

המק בשרו והוא עומד . זה ניפול איברים :

וזאת תהיה . באופן זה תהיה המגפה וגו' : אשר צבאו . אשר יחנו על צבאם לצור על ירושלים : המק בשרו . בשר כ''א ימס כשהוא עומד על רגליו ולא נפל למשכב : בחוריהן . במקום שהן יושבות : בפיהם . בפי כל אחד ואחד :

המגפה . ענין הכאה : צבאו . ענין קבוץ חיל עם : המק . תמקנה . ענין המסה כמו ונמקתם בעונותיכם ( יחזקאל כד ) : בחוריהן . מל' חור ובקיעה :

תהיה מהומת ה' רבה בהם . לערבב חכמתם להפכם לשגעון : והחזיקו איש יד רעהו . יאחז בו להרגו : ועלתה ידו . כל דאלים גבר :

מהומת ה' . מהומה בהשגחה מה' יהיה רבה בהם : והחזיקו . כאשר יחזיקו איש מהם את יד רעהו לעזרו ולסעדו יחשב זה שכנגדו שהוא אויבו ומבקש רעתו ותעלה ידו על יד רעהו להכותו למען יעזבו כי כן יקרה בעבור בלבול הדעת שאינו מבחין בין אוהב לאויב :

מהומת . ענין בלבול הדעת : רבה . גדולה : והחזיקו . ענין אחיזה :

וגם יהודה . על כרחה תלחם על ישראל :

וגם יהודה תלחם בירושלים . כי הבאים לצור על ירושלים יכריחו לאנשי ערי יהודה לבוא עמהם בעזרתם לצור על העיר וכאומר הנה בלבול הדעת יהיה בעבור שגם בני יהודה יהיו שמה ולכן כשיאחז מי ביד רעהו לחזקו יחשוב זה שהוא מבני יהודה אשר שבו להיות להם לאויבים : ואוסף חיל וגו' . כי העכו''ם אשר מסביב יבואו למלחמה ובידם חמדת עשרה :

חיל . ענין עושר :

כמגפה הזאת . המפורשת למעלה המק בשרו :

וכן תהיה . וכמו כן תהיה מגפת הסוס וגו' כמו המגפה הזאת האמורה למעלה המק בשרו וגו' :

הפרד . הוא הבא מן הסוס ומן החמור :

את חג הסוכות . כמו שפירשו רז''ל במס' עכו''ם מצוה קלה יש לי וסוכה שמה כדאיתא בשמעתא ראשונה ( דף ג' ) :

הבאים וגו' . להלחם עליה : ועלו . אל ירושלים : ולחוג . להביא קרבנות בחג הסוכות וזהו לפי שבחג הסוכות תהיה המגפה הזאת לכן יבואו בכל שנה להיות לזכרון :

מדי שנה . בכל זמן שנה וכן מדי עלותה ( ש''א א ) : ולחוג . הקרבנות קרויים בל' חג על כי רובם יבואו בחג וכן אסרו חג בעבותים ( תהלים קיח ) :

הגשם . גשמים ממש להצמיח פירות ארצם ומה ראה לגזור עליהם עצירת גשמים לפי שמצות החג על הגשמים הם ארבעת מינים שבלולב וניסוך המים לרצות על המים על שהחג זמן גשמי שנה הוא ואלו המפקפקין בחג הסוכות לא עליהם יהיה הגשם כך למדתי בתוספתא דסוכה :

משפחות הארץ . קרא האומה בשם משפחה וכן המשפחה אשר העליתי מארץ מצרים ( עמוס ג ) : ולא עליהם . אז לא יהיה עליהם הגשם לגדל תבואתם וזהו על שבחג הסוכות נגזר גשמי שנה ועל שלא באו בו ימנע מהם הגשם :

ולא עליהם . הוי''ו הוא במקום אז וכן אם בחקותי תלכו ונתתי גשמיכם ( ויקרא כו ) ור''ל אז נתתי וגומר :

ואם משפחת מצרים לא תעלה . והן אין צריכים לגשמים שנילוס עולה ומשקה אותם : ולא עליהם . תהיה הגשם שלהם כלומר לא ישקה אותם נילוס וכן תרגום יונתן לא עליהון יסק נילוס : תהיה המגפה . של רעב : אשר יגוף ה' . זאת תהיה עונש מצרים ועונש כל העכו''ם כמו שאמר לא עליהם יהיה הגשם :

לא תעלה ולא באה . הוא כפל ענין במ''ש : ולא עליהם . ר''ל שלא עליהם יורד הגשם כל השנים כי הנילוס משקה שדותיהם תהיה ענשם המגפה וגו' והוא המקת הבשר : אשר לא יעלו . על אשר לא יעלו וגו' ולא יהיו א''כ נקיים מן העונש :

ולא עליהם . הוי''ו ההיא באה במקום השי''ן וכן דבר אל בני ישראל ויקחו לי תרומה ( שמות כה ) ור''ל שיקחו וגומר :

זאת תהיה . העונש הזאת של המקת הבשר תהיה גמול חטאת מצרים : וחטאת . ר''ל וזאת תהיה העונש הזאת של מניעת הגשם תהיה גמול חטאת כל העכו''ם אשר לא יעלו וגו' ומלת זאת תהיה משמשות בשתים :

חטאת . ר''ל גמול חטאת :

מצילות הסוס . על הנקישות שתולין לסוס לנוי בין עיניו אף אותן יקדישו לעשות כלי שרת למזרקים לדם ולסירות לבשל בשר זבחים לרוב : מצילות הסוס . טנטיני''ר בלע''ז : והיה הסירות . שהם היו לדשן ( את הדשן ) אף הם יהיו של זהב ושל כסף כמזרקים אשר לפני המזבח :

יהיה על מצלות הסוס . על הזגים התלויים בסוס המקשקשים ומשמיעים קול כאלו יכתב עליהם קדש לה' כי יקדישו לה' את הזגים ההם מהסוסים המתים במגפה להיות לזכרון : והיה הסירות בבית ה' . כי מזהב הזגים יעשו סירות לבשל ויהיו א''כ מזהב כמו המזרקים שלפני המזבח שהמה מזהב :

מצילות . כן יקרא הזגים שבצוארי הסוסים על כי מקשקשים ומשמיעים קול והוא מל' בצלצלי שמע ( תהלים ק''ן ) : הסירות . הקדרות כמו בשבתנו על סיר הבשר ( שמות טז ) : כמזרקים . הם הספלים שמקבלין בהם הדם לזריקה :

ולא יהיה כנעני . לא יצטרכו לסחור כמו ( ישעיה כ''ג ) כנעניה נכבדי ארץ , ד''א אין כאן עני :

והיה כל סיר וגו' . על כי ירבו זבחי שלמים מהבאים לבה''מ לכן כל הסירות אשר בירושלים וביהודה יהיו קדש : כל הזובחים . זבחי שלמים : ולקחו מהם . יקחו מהסירות ההם ויבשלו בהם מבלי שאלה אם קדשים הם כי כולם יהיו קדשים ולא יהיה א''כ מהצורך לשאול : ולא יהיה כנעני עוד . לפי שמאז היו הגבעונים מבני כנען חוטבי עצים ושואבי מים לבית ה' כי כן נתנם יהושע לכן אמר בבית העתיד לא יהיו הם עוד בבה''מ חוטבי וגו' כי גדולי האומות יתנדבו להיות הם חוטבי עצים ושואבי מים בבית ה' :

כנעני . הם הגבעונים מבני כנען :