ואתה בית לחם אפרתה . שיצא דוד משם שנאמר בו ( שמואל א יז ) עבדך ישי בית הלחמי ובית לחם קרוי אפרת שנאמר ( בראשית מח ) בדרך אפרת היא בית לחם : צעיר להיות באלפי יהודה . ראוי היית להיות צעיר במשפחות יהודה מפני פסולת רות המואביה שבך : ממך לי יצא . משיח בן דוד וכה''א ( תהלים קיח ) אבן מאסו הבונים : ומוצאותיו מקדם . לפני שמש ינון שמו ( שם ) :

ואתה בית לחם אפרתה . בית לחם שביהודה נקראת אפרת כמ''ש בדרך אפרת היא בית לחם ( בראשית מח ) ולא זהו בית לחם שבזבולון המוזכר ביהושע : צעיר להיות וגו' . ר''ל אתה משפחת בית דוד הבא מבית לחם מישי בית הלחמי מהראוי היה שתהיה הצעיר והנבזה בכל שרי יהודה וזהו לפי שבאת מרות המואביה : ממך לי יצא . ומ''מ יצא לי ממך מלך המשיח להיות מושל בישראל : ומוצאותיו מקדם . בזה יפרש אמריו שאין הכוונה לומר שהמלך המשיח בעצמו יולד בבית לחם אבל מוצאותיו מבית לחם מימים קדמונים מימי דוד המלך אבי המשפחה אם כן מקור מחצבת המשיח הוא מבית לחם ולא הוא בעצמו :

צעיר . קטן ונבזה : באלפי . ענין שררה כמו אל תבטחו באלוף ( לקמן ז ) :

לכן יתנם עד עת יולדה . יתנם ביד אויביהם עד בא העת אשר חלה וילדה ציון את בניה ציון אשר החזיקה עתה חיל כיולדה ועכשיו היא קרויה יולדת ורבותינו אמרו מכאן אין בן דוד בא עד שתפשוט המלכות הרשעה ט' חדשים על כל העולם כולו אך לפי פשוטו זהו הצעה שפירשתי : ויתר אחיו . של מלך יהודה כלומר שאר שבט יהודה : ישובון על בית ישראל . יתחברו עם שאר השבטי' והיו לממלכה אחת ולא יחצו עוד לשתי ממלכות :

לכן יתנם . הואיל והגדלתי המשפחה ההיא אוסיף עוד לגדלם כי המושל הזה הוא מלך המשיח הוא יכלה את המון גוג שאמר למעלה קומי ודושי וגו' וז''ש יתנם עד עת וגו' ור''ל הוא יתנם בצרה גדולה עד שיהיו כמו העת אשר היולדה כורעת ללדת שהיא מצירה מאד : ויתר אחיו . ר''ל הנשארים מהמון גוג מאחיו ובני עמו הם ישובון על בית ישראל להיות נכנעים להם :

ורעה . ופרנס את ישראל : וישובו . מן הגליות : כי עתה יגדל . מלכם עד אפסי ארץ והביאום מנחה אליו בסוסים וברכב :

ועמד ורעה . מלך המשיח הוא ינהיג אותם בעוז ה' ר''ל ולא בעוצם ידו כי מה' היתה זאת : בגאון . ברוממות שם ה' אלהיו והוא כפל ענין במ''ש : וישבו . ישראל ישבו בארצם בהשקט ושאנן : כי עתה . ר''ל בזמן הזה יגדל שמו להתפרסם עד קצות הארץ :

ורעה . ר''ל ינהיג : בגאון . ענין רוממות : אפסי . קצות כי בקצוות הארץ היא אפס וכלה :

והיה זה שלום . גמור וקבוע באין הפסק עוד ולא ידמה לשאר התשועות שהיו צרות אחריהן : אשור כי יבא . הרי כי משמש בלשון אם , אם יבא בארצנו כאשר בא עתה : והקימונו עליו שבעה רועים . שבעה ושמונה . רבותינו פירשו שמותיהן במסכת סוכה ואיני יודע מהיכן למדו :

והיה זה שלום . פרסום שמו יהיה סבת השלום אף אשור כי יבוא בארצנו וגומר לא יהיה נעדר השלום כי לא יבא למלחמה כמו לשעבר כי בהכנעה יבוא : והקמונו עליו . אנחנו נמשול בארצו ונקים עליו נציבים מתחת ידינו : שבעה רועים . ר''ל מנהיגים את העם להורותם הדרך : נסיכי אדם . בני אדם מושלים על העם :

ידרוך . מלשון דריכה והלוך : בארמנותינו . מלשון ארמון והיכל : נסיכי . ענין שררה : אדם . רצה לומר חשובים :

ורעו את ארץ אשור . וירוצצו כמו ( שם ב ) תרועם בשבט ברזל : ואת ארץ נמרוד . היא בבל : בפתחיה . בשערי מדינותיה :

ורעו . הם ינהיגו את ארץ אשור בחרב ר''ל יהרגו בחרב את המסרב על הנהגות' . ארץ נמרוד . היא בבל כמ''ש בנמרוד ותהי ראשית ממלכתו בבל וגומר ( בראשית י ) : בפתחיה . ר''ל ינהיגום בפרסום בפתחי שערי העיר : והציל מאשור וגו' . ר''ל במה שיעמיד מלך המשיח באשור נציבים מבני ישראל בזה יציל את ישראל מאשור אשר יבוא בארצינו כי לפי שיהיה אימת הנציבים עליהם לא יבואו למלחמה כ''א להראות הכנעה :

ורעו . יגהיגו : בפתחיה . מלשון פתח :

כטל מאת ה' . שאין בא לעולם ע''י אדם ולא יבקשו פני אדם עליו כך לא יקוה ישראל לעזרת איש כי אם בה' :

בקרב עמים רבים . הוא גוג והמלכים אשר עמו : כטל מאת ה' . ר''ל אז לא יתלו בטחונם בעכו''ם אלא יתלו בטחונם בה' כמו בטחון ירידת הטל שהוא מה' לבד וכן בטחון הרביבים אשר המקוה להם לא יקוה לאיש שהוא יורידו לפי שאין ביד אדם כן אז לא יקוה למי רק לה' : ולא ייחל וגו' . הוא כפל ענין במ''ש :

כרביבים . הוא המטר החזק כמו וימנעו רביבים ( ירמיה נ ) : ייחל . מלשון תוחלת ותקוה :

כאריה בבהמות יער . כך יהי מלכם שליט בכל : ורמס וטרף . רמס היא דריסת הארי כשהוא רעב ואוכלו במקומו וטרף הוא כשנושא את הטרף למעונותיו בשביל גורותיו ולבאותיו :

והיה שארית יעקב . ר''ל לכן יגבר ידם ויהיו בקרב העכו''ם הרבים ההם כאריה בחית היער וככפיר בעדרי הצאן אשר אם מי מהם עבר דרך עליהם הוא רומס וטורף ואין מי מציל עצמו מידו כן הם יהרגו בחיל גוג ומגוג ההם ואין מי יעמוד נגדם :

בבהמות יער . ר''ל בחית יער וכן ושן בהמות ( דברים ל''ב ) : ככפיר . ארי בחור : ורמס . ענין דריסה ברגל :

תרום ידך . אז תרום ידך להתגבר על צריך ויכרתו כולם :

תרום . מלשון רוממות : צריך . מלשון צר ואויב :

והכרתי סוסיך . היא עזרת מצרים שאתם נשענים עליהם להמציאכם סוסים :

והכרתי סוסיך . ר''ל לא תהיה נושע בגבורת הסוס ובמרכבות כ''א בעזר אלוה :

והכרתי ערי ארצך . ולא תצטרך לערי מבצר :

ערי ארצך . עיר המוקפת חומה נקראת בשם עיר לבד ואם היא מבלי חומה נקראת עיר פרוז ולזה אמר הנה אז לא יהיה לך ערים המוקפות חומה להשגב בה כי עוד לא יבא עליך מלחמה : והרסתי וגו' . הוא כפל ענין במ''ש :

והרסתי . ענין נתיצה ושבירה : מבצריך . ערי המבצר :

והכרתי כשפים . בראותך השגחתי בך לא תעסוק עוד בכשפים לדעת מה מהעתידות :

ומעוננים . ענין כשוף כמו מעונן ומנחש ( דברים י''ח ) :

והכרתי פסיליך . כי אז תכיר שאין אלוה מבלעדי : למעשה ידיך . הפסילים שהם מעשה ידי אדם :

והשמדתי עריך . ואשיצי בעלי דבבך וכן ( ישעיה יד ) ומלאו פני תבל ערים וכן ( שמואל א כח ) ויהי עריך :

ונתשתי . ר''ל עוד לא תשתחוה לאשרים : והשמדתי עריך . ואז אשמיד אני את שונאיך :

ונתשתי . ענין עקירה כמו לנתוש ולנתוץ ( ירמיה א ) : אשיריך . מלשון אשרה והוא אילן הנעבד : עריך . שונאך כמו ויהי ערך ( ש''א ט''ז ) :

ועשיתי וגו' . בחמה שפוכה אעשה נקם עם העכו''ם אשר לא שמעו מעולם נקמה מופלגת כזאת :