ונהרו . ונקבצו שם יחד כנהרו' ההולכי' אל הים :

באחרית הימים . בימי המשיח : הר בית ה' . ההר שיעמוד עליו בה''מ : נכון . מתוקן יהיה בהר החשוב והראש שבכל ההרים : ונשא . ינשא במעלה וחשיבות : ונהרו . מן העכו''ם ימשכו ללכת אליו כנהר המושך והולך :

באחרית . בסוף : נכון . מוכן ומתוקן : ונהרו . ימשכו כנהר וכן ונהרו אל טוב ה' ( ירמיה לא ) :

והלכו . גוי אל גוי : ואמרו . אלו לאלו : ויורנו . המקום ילמד אותנו ע''י יודעי התורה : מדרכיו . מה מדרכיו : כי מציון . כי התורה האמיתית היא היוצאת מציון ואין זולתה בעולם :

לכו . הוא ענין ל' זרוז : ויורנו . ענין למוד :

ושפט . משפט זה לשון תוכחה הוא דשרימנ''ט בלע''ז :

ושפט . ר''ל וכאשר יבקשו כן יהיה כי השופט והוא מלך המשיח הוא ישפוט בין העכו''ם רבים בדברי ריבותם והוא יברר המשפט לעכו''ם עצומים היושבים ממרחק : וכתתו . ישברו כלי המלחמה לעשות מהם כלי עבודת אדמה כי לא יעשו עוד מלחמה ולא ילמדו אותה כי המשיח ישפוט בדברי ריבותם :

והוכיח . ענין ברור דברים : עצומים . חזקים : וכתתו . ענין כתישה : לאתים . שם כלי חפירה וכן את מחרשתו ואת אתו ( ש''א י''ג ) : למזמרות . שם הכלי שכורתין בו הומורות מל' וכרמך לא תזמור ( ויקרא כה ) :

כי פי ה' צבאות דבר . והיכן דבר ונתתי שלום בארץ ( ויקרא כו ) :

וישבו איש . כ''א ישב תחת גפנו וגו' ואין מי יחרידו ממקומו : כי פי וגו' . וכן יהיה :

מחריד . מל' חרדה :

ילכו איש בשם אלהיו . ילכו לאבדון על שעבדו עכו''ם כן תירגם יונתן :

כי כל העמים וגו' . זהו מאמר הנביא שאמר כל הטובה הזאת יהיה לנו על כי כל העכו''ם כל אחד מהם הולך בשם אלהיו להאמין בהעכו''ם של בני עמו ואנחנו לא למדנו מהם לאחוז דרכם כי הולכים אנחנו בשם ה' להאמין בו וכן נאמין בו לעולם ועד ולכן ראוים אנו לטובה :

אוספה הצולעה . אכניש מטלטליא וכן ת''י , ולי נראה לשון מרפא כמו ואספתי מצרעתו ( מלכים ה ) : ואשר הריעותי . ואותם שהריעותי להם בעוונם :

אוספה הצולעה . אאסוף מבין העכו''ם את עדת ישראל שהיא כצולעה שאינה יכולה לזוז ממקומה : והנדחה . ישראל הנדחה מארצה לארצות העכו''ם הנה אקבץ אותה והוא כפל ענין במ''ש : ואשר הרעותי . ר''ל כשיעור אשר הרעותי לה כן איטיב עמה :

הצולעה . החגרת כמו והוא צולע על ירכו ( בראשית לב ) :

לשארית . להיות לה שארית בין העכו''ם ולא יכלו אותה : והנהלאה . העם אשר נתייגעה בגולה בשובה לארצה תשוב להיות גוי חזק : ומלך ה' . מאז לא ימשלו עוד הבבליים בהם כי ה' ימלוך עליהם ומלכותו תהיה בהר ציון כי שם ישרה שכינתו מהעת ההיא עד עולם ולא תזוז עוד משם :

והנהלאה . ענין יגיעה כמו נלאה מואב ( ישעי' טז ) :

ואתה מגדל עדר . ת''י ואת משיחא דישראל דטמיר מן קדם חובי כנישתא דציון פי' מגדל ל' מעוז ותרגום עדר כנסת ישראל ותירגם עופל ל' אופל ויש לפרש מגדל עדר בית המקדש ועופל לשון מגדל עוז וכן עופל ובחן ( ישעיה לב ) : עדיך תאתה . שארית הצולעה והנהלאה כולם יקבצו אליך : ובאה הממשלה הראשונה . תבא הממשלה שלימה כולה אל בית דוד בירושלים כאשר היתה בתחילה עד שלא נחלקה ומה היא הממשלה הראשונ' הממלכ' לבת ירושלים :

ואתה מגדל עדר . על עיר ציון יאמר שהוא המגדל אשר יאספו שם ברגלים כל שבטי ישראל המכונים בהרבה מן המקומות בשם עדר ולתוספת ביאור אמר עופל בת ציון ור''ל אתה ציון הנה אליך תבוא קבוצת הצולעה והנדחה : ובאה . ואז תבוא הממשלה הראשונה וחוזר ומפרש הנה הממלכה ההיא תבוא לעדת ירושלים ר''ל שאז תמשול גם על עשרת השבטים כמו בימי דוד ושלמה לא יחצו עוד לשתי ממלכות :

עופל . ענין מגדל ומבצר כמו עופל ובחן ( שם לב ) : עדיך . אליך כמו תגע עדיך ( איוב ד' ) : תאתה . ענין ביאה כמו אתא בוקר ( ישעיה כא ) :

עתה . שאת מורדת בי : למה תריעי רע . שיתי לבך למה את צריכה לבקש רעים ואהובים מלכי מצרים ומלכי אשור לעזור :

עתה למה תריעי רע . למה תתחברי לרעים זרים לבקש עזר ממלכי המצרים וכי אין בך המלך ה' וכי נאבד יועצך ר''ל הלא יש לך נביאים המייעצים אותך לשוב לה' וכאשר כן תעשו הלא הוא יעזור לך : כי החזיקך . אשר אחז אותך חיל ורתת כיולדה מפחד הכשדים המעותד לבוא עליך ובעבור זה תבקש עזר ממלכי המצרים כאלו אין הכח בידי להצילך :

תריעי רע . ענין חבר ואוהב : החזיקך . ענין אחיזה : חיל . חלחלה ורתת :

חולי . ל' חלחלה כמו ( כאן ) כי החזיקך חיל והלשון נופל על יולדת : וגוחי . כרעי ושחי על גחונך וכן בלשון משנה כותל הגוחה לרשות הרבים : תצאי מקריה . מירושלים ללכת בגולה : ושכנת בשדה . תהי שכינתך חרושה כשדה :

חולי וגוחי . ר''ל לכן הבל וריק יעזורו ואתם עדת ציון מלאי חלחלה והאנחי כיולדה כי אתה בזמן קרוב תצאי מן העיר ללכת גולה : ושכנת בשדה . כדרך הגולים ולא יכניסיך במלון ותבוא עד בבל : שם תנצלי וגו' . בבבל תתרוקני מכל הטובה ולא יועילו לך מלכי מצרים ובבבל יגאלך ה' וכו' כי בעת תבוא מפלת בבל תצאו חפשי ומבלי עזר ממלכי העכו''ם :

חולי . מל' חלחלה : וגוחי . ענין האנחה כי האנחה היא הוצאת הנשימה והוא מענין כי אתה גוחי מבטן ( תהלים כב ) שהוא ענין המשכה והוצאה וקרוב הוא אל לשון גניחה המוזכר בדרז''ל : מקריה . מעיר : תנצלי . ענין ריקות כמו ויתנצלו בני ישראל את עדים ( שמות ל''ג ) : מכף . מיד :

האומרים תחנף . עתה תתחייב ציון בחטאתיה ויפקד עליה עוונה : ותחז בציון עינינו . ותראינה בה עינינו מה שאוינו לראות בה :

ועתה . ר''ל בזמן שאני מתנבא עליו באחרית הימים יהיה הגאולה יותר שלימה וזה כאשר יאספו עליך עכו''ם רבים והוא גוג ומגוג ועכו''ם רבים אשר אתו : האומרים . אשר יאמרו עתה תתחייב הארץ ללקות בעונה ועינינו תראנה בציון מה שקוינו :

תחנף . תתחייב כמו ולא תחניפו את הארץ ( במדבר ל''ה ) : ותחז . כמו ותחזה והוא ענין ראיה והסתכלות כמו ואתה תחזה ( שמות י''ח ) :

כי קבצם כעמיר גורנה . וסופו לקבצם אל עמק יהושפט וסביבו' ירושלים למלחמ' כמו שמקבצין עמיר כדי לדושם שם אף הם חיל גוג ומגוג לרעתם נאספו ויאמר הקב''ה לכנ''י קומי ודושי בת ציון :

והמה . אבל המה לא ידעו מחשבות ה' בעבור מה שנתן בלבם להתאסף ולבוא על ציון כי לרעתם קבצם כמו שמקבצין עמירי התבואה אל הגורן לחבטם במקל ולדושם :

כעמיר . כן יקרא אגודת השבלים כמו וחצנו מעמר ( תהלים קכ''ט ) : גורנה . הוא המקום שמכניסין שם התבואה :

והחרמתי . לשון הקדש : בצעם . מה שכנסו מגזילה וחמס : וחילם . ונכסיהון :

קומי ודושי . לפי שהמשילם לעמיר אמר לשון הנופל בעמיר ור''ל הנה עתה שכולם נקבצו ובאו עמוד והרוג בהם עם כי נחלש כחך בהיותך בגולה הנה אני אחזק אותך ואשים קרנך ברזל לנגח בהם ואת פרסותיך אשים נחושה לרמוס אותם : והדיקות . תשחקם דק דק : והחרמתי . הוא מאמר הנביא בשם ישראל אז אחרים לה' חמדת עשרם : וחילם וגו' . כפל הדבר במ''ש :

ודושי . מלשון דישה : ופרסותיך . הם כעין מנעלים שברגלי הבהמות כמו בפרסות סוסיו ( יחזקאל כ''ז ) ואמר בדרך שאלה : נחושה . נחושת : והדקות . ענין שחיקה כמו אדיקם ארקעם ( ש''ב כ''ב ) : והחרמתי . ענין הקדש כמו כל חרם בישראל ( במדבר י''ח ) : בצעם . חמדת עשרם כמו בצע כסף ( שופטים ה ) : וחילם . גם הוא ענין עושר כמו ושללו חילך ( יחזקאל כ''ו ) :

עתה תתגודדי בת גדוד . עתה בעת גזרתה הרעה על העון כי גבר תתגודדי בת גדוד בת כשדים קבצי גדודין כי עתה הוא אשר תצלחי בגדוד אשר שם מצור עלינו . בשבט יכו על הלחי . מי גרם לך להצליח את אשר ישראל מלעיבי' על נביאיהם ושופטיה' ומכים אותם על הלחי כך היו עושים וכן מצינו בפסיקתא וכן ישעיה הוא אומר ( ישעיה נ ) גוי נתתי למכים :

עתה תתגודדי . ר''ל בזמן ההוא אתה בת גדוד רב תשרטי באבל ובצער ודרך צחות לשון נופל על לשון אמר תתגודדי בת גדוד : מצור שם עלינו . ר''ל וזהו בגמול ששם עלינו מצור בימי חרבן בית השני : בשבט וגו' . ובימי הגולה היינו נבזים בעיניהם ואפילו את שופט ישראל הכו בשבט על הלחי והוא מכת בזיון וכן נאמר יתן למכהו לחי ישבע בחרפה ( איכה ג ) :

תתגודדי . ענין שריטת הבשר כמו לא תתגודדו ( דברים י''ד ) : גדוד . ענין מחנה וכן פשט גדוד ( הושע ו ) : מצור . כן יקרא הקפת גייסות סביב העיר ללכדה : בשבט . בשרביט : הלחי . כן נקרא המקום שאצל העין :