כה הראני . פורענות שהיה רוצה להביא גובאי : בתחלת עלות הלקש . ל' מלקוש שהתבואה עולה בקנה שלה : והנה לקש . היה צומח אחרי גיזי המלך אחר שגזזו תבואת המלך עד שלא עלתה בקנה היו גוזזין אותה שחת להאכיל לבהמות וכן ת''י דאיתגזיזת שיחתא דמלכא ול' משנה היא קוצר לשחת ומאכיל לבהמה :

כה הראני . במראה הנבואה : יוצר גובי . שבורא ארבה בתחלת צמיחת העשב המאוחר : והנה לקש . נדמה לי כאלו אחר שנגזז ונקצר העשב למאכל בהמות המלך הצמיחה וגדלה הלקש הוא עשב המאוחר :

יוצר . בורא : גובי . ארבה כי ויעל הארבה ( שמות ט' ) ת''א גובא , וכן כגוב גובי ( נחום ג' ) : הלקש . כן יקרא העשב המאוחר כמו שנקרא מטר המאוחר בשם מלקוש : גזי . מל' גזיזה וקצירה :

והיה אם כלה . כאשר כלה לאכול : את עשב הארץ . באותה שדה : ואמר אדני ה' סלח נא . ואל תשחת הארץ : מי יקום יעקב . מאן יקום ויבעי על חטאיהון : כי קטן . ארי מטלטלין :

והיה אם כלה לאכול . כי ראה במראה הנבואה כאלו הארבה אכל כל העשב וכאשר כלה לאכול את הכל הבין אז שהמקום מייעד להביא הארבה לכלות הכל : ואמר . אמרתי בתפלה לה' סלח נא עון ישראל ולא תענשם בהבאת הארבה כי מי יקום את יעקב לעמוד על עמדו לכלכלו ברעב כי הוא קטן ואין בו כח ויכולת לכלכל את עצמו למצוא די ספוקו וכל העכו''ם שונאים אותו ולא יאבו לכלכלו וימות א''כ ברעב :

נחם ה' על זאת . נתרצה בתפלתו ונעתר לי :

נחם ה' . והנה נתחרט ה' על הגזירה הזאת ואמר שלא תהיה עוד :

נחם . ענין הפוך מחשבה :

הראני . עוד פורענות להביא עליכם : והנה קורא . את פמליא שלו : לריב . אתכם בפורענות דליקת אש : החלק . חלקת השדה :

קורא לריב באש וגו' . ה' היה קורא למלאכי מרום שהם יריבו עם ישראל בהבאת אש ר''ל להביא עליהם חום רב שורף כאש : ותאכל . נדמה לי כאלו שרפה והובישה את מי התהום וכאלו שרפה את צמח קבוצת השדות :

תהום . עומק המים : רבה . גדולה בעומק : החלק . כן יקרא השדה וכן חלקה אחת תמטר ( לעיל ד' ) :

חדל נא . מנע נא את הגזירה ההיא כי מי יקום את יעקב לעמוד על עמדו לכלכלו ברעב כי הוא קטן ואין בו יכולת לכלכל עצמו :

חדל . ענין מניעה :

גם היא . גם הגזרה ההיא לא תהיה :

על חומת אנך . על שורא דדינא וכן פתר דונש , אנך ל' ערבי חוט קו המשקולת העופרת אשר בה יביט בונה החומה ליישר הדימוס אף כאן הוא לשון קו משקולת משפט :

חומת אנך . על החומה שבונין אותה בקו המשקולת : ובידו . ביד המקום היה קו המשקולת :

אנך . כן יקרא קו הבנין ובו משקולת הבדיל וע''י מיישר הבנאי בנין החומה ואנך הוא בדיל בל' ערבי :

הנני שם אנך . הנני שופט אותם בקו שורת הדין : עבור לו . להמתין להם על פשעיהם :

מה אתה רואה . לא שאל לו על המראות הראשונות לפי שהיו מבוארים מעצמם ולא הוצרך לבארו אבל במראה ההיא הוצרך לבארו לכן שאלו : שם אנך וגו' . ר''ל אשפוט אותם בקו משקולת של שורת הדין כפי הגמול ולא אוסיף עוד לעבור על פשעם למחול אותם :

עבור . מל' העברה :

ומקדשי ישראל . הוא בית אל שנאמר כי מקדש מלך הוא : על בית ירבעם . בן יואש :

ונשמו . הבמות שהעמידו לעכו''ם יהיו שוממין כי מגודל הצרות אין מי יבוא אליהם : ומקדשי . הארמונות החזקות של ישראל יהיו לחרבה : וקמתי . אקום על בית ירבעם להפרע ממנו בחרב ועל זכריה בנו יאמר שהרגו שלום בן יבש כמ''ש ( במ''ב ) :

ונשמו . מל' שממון : במות . מלשון במה ומזבח : ישחק . כמו יצחק ויתכן שאמר ישחק לרמז שהבמות יהיו לשחוק וללעג : ומקדשי . ענין ארמון משגב וכן למטה מקדש מלך הוא וכמו והיה למקדש ( ישעיה ח' ) : יחרבו . מל' חורבן :

כהן בית אל . כומר לע''ז שלו :

קשר עליך עמוס . ר''ל מדבר דברים המביאים קשר למרוד בך ולהרגך כי כשישמעו שונאיו שהנביא מייעד עליו החרב יתעוררו להרגו בדבר ה' : בקרב בית ישראל . ר''ל בפרסום רב במעמד כולם : לא תוכל הארץ . עם הארץ לא תוכל לסבול את כל דבריו מה שמאיים בשממון וחורבן כאומר הואיל וגם נפש העם מרה עליו א''כ תוכל לעשות בו משפט חרוץ כי גם יד העם יהיה עמך :

כהן . ר''ל כהן הבעל וכומר לעכו''ם : קשר . ענין אגודת מרד כמו ויהי הקשר אמיץ ( ש''ב טז ) : להכיל . לסבול כמו נלאיתי הכיל ( ירמי' ו' ) :

בחרב ימות ירבעם . והוא לא אמר כן אלא וקמתי על בית ירבעם והוא בנו זכריה שהרגו שלום בן יבש ( מלכים ב טו ) :

בחרב ימות ירבעם . באמת כחש לו כי הוא אמר על בית ירבעם והוא זכריה בנו : וישראל גלה יגלה . גם בזה כחש כי לא אמר כן עד לבסוף :

חוזה . אתה שמתנבא עתידות : לך ברח לך אל ארץ יהודה . ששם מקדשו של הקב''ה שאתה מתנבא בשמו : ואכל שם לחם . לשון בזיון אמר לו שם יתנו לך פתיתי לחם בשכר שתתנבא להם :

חוזה . ר''ל אתה הוא חוזה מה תעשה פה ברח לך אל ארץ יהודה כי שם מקדש ה' מקום הנבואה : ואכל שם לחם . שם יפרנסו אותך : ושם תנבא . ר''ל שם תקבל שכר על הנבואה שאתה מתנבא רעה על מלכות אפרים כי לאויבים המה לו :

חוזה . רואה ונביא :

ובית אל לא תוסיף עוד להנבא . שאין מזכירין כאן אלא שם ע''ז :

ובית אל . אבל בבית אל לא תוסיף עוד להנבא כזאת כי פה הוא ארמון מלך הארץ ההיא ופן אנשיו ימיתוך בשמעם שאתה מתנבא כזאת : ובית ממלכה הוא . ר''ל הממלכה מוחזקת ביד המלך מכמה דורות וידו תקיפה להכותך נפש :

מקדש . ארמון משגב :

לא נביא אנכי . איני מנביאי שקר שלכם הנוטלים שכרם להנבא איני צריך לכל זאת ולא נהגתי כך אני שאני עשיר ובעל מקנה ונכסים כמו שת''י ארי מרי גיתי אנא ושקמין אית לי בשפלתא : בוקר אנכי . רועה בקר : ובולס שקמים . מחפש בשקמים לראו' איזה עתו לקוץ כדי להוסיף ענפים ואיזה ראוי לקורות שכן דרך שקוצצין בתולות השקמה ובולס כמו ובולש אלא שעמוס מגמגם בלשונו שכך אמרו למה נקרא שמו עמוס שהיה עמוס בלשונו וישראל קוראים אותו פסילוס כדאיתא בפסיקתא :

לא נביא אנכי . ר''ל אני לא הכנתי עצמי לנבואה ולא נתעסקתי בלמודה לשתחשוב שאני מקבל שכר על הנבואה ובעבור השכר הכנתי עצמי לה : ולא בן נביא אנכי . וכאומר ולא ראיתי ג''כ מאבי קבלת שכר נבואה והוא ענין מליצה והרחבה : כי בוקר אנכי . אני בעל בקר ואינני צריך לשכר ואני כל היום מערבב שקמים עם דברים אחרים למאכל הבקרים ואין אני עוסק בהכנת הנבואה ולמודה :

בוקר . מל' בקר : ובולס . ענין בלילה וערבוב ובדרז''ל שכן עני אוכל פתו מעיסה בלוסה ( שבת עו ) : שקמים . שם מין ממיני התאנים וכן ושקמותם בחנמל ( תהלים ע''ח ) :

ויקחני ה' . אבל מבלי הכנה לקחני ה' ממה שהייתי הולך אחר הצאן לרעות אותם וצוה אותי ללכת ולנבאות :

ולא תטיף . ל' נבואה הוא והרבה יש במקרא הטף אל דרום ( יחזקאל כ''א ) :

ועתה . כאומר הואיל ואין לי צורך אל שכר הנבואה עתה שמע דבר ה' עם כי אין מקום לקבל ממך שכר על הנבואה ההיא :

תטיף . הוא מל' נטיפה והזלה ומושאל מענין הדבור וכן הטף אל דרום ( יחזקאל כ''א ) :

בעיר תזנה . אשר חזקתה ברצון משא''כ בשדה : בחבל תחולק . בקו המדה תחולק בין העכו''ם : על אדמה וגו' . בארץ העכו''ם : וישראל וגו' . ר''ל כמו שכחשת לדבר בשמי הנה באמת כן יהיה וכן יקום :

בחבל . קו המדה :