נושא עליכם . מרים קול קינה עליכם אתם בית ישראל :

נושא . ענין הרמת קול :

בתולת ישראל . משיגלו בימי הושע בן אלה ( מלכים ב טז ) לא יעמוד עוד מלך מעשרת השבטים : נטשה על אדמתה . כל דבר המושלך ומוטל ונופץ על השדה קורהו נטישה :

נפלה . ר''ל הנה עתה עדת ישראל נפלה בשפל המצב ולא תוסיף עוד לקום להחזיר לקדמותה לממשלתה הראשונה עד אשר יגלו מארצם ( אבל בגאולה העתידה ישובו גם המה כמו יהודה ובנימין ומלך אחד יהיה לכולם ויחזרו א''כ גם הם לממשלתם הראשונה ) : נטשה על אדמתה . עודנה בארצה היא עזובה ואין מי מקימה כי אין הכח ביד מלכיה ושריה להקימה מעפרה :

בתולת . קראה בתולה לפי שלא נכבשה עדיין ולא באה ברשות אחר כבתולה שלא באה ברשות בעל וכן בתולת בת ציון ( ישעי' כג ) : נטשה . ענין עזיבה כמו נטשתה עמך ( שם ב ) :

היוצאת אלף . המוציאה אלף איש :

העיר היוצאת אלף . שהיו יוצאים ממנה אלף אנשים לצבא לא ישארו בה כ''א מאה : לבית ישראל . מוסב על העיר לומר העיר של בית ישראל היוצאת אלף וגו' :

דרשוני וחיו . עלו לרגל לשלם נדריכם בירושלים :

דרשוני . דרשו אותי ותשארו בחיים :

ואל תדרשו בית אל וגו' ובאר שבע לא תעבורו . לא נאמר כאן אל תבואו ואל תדרשו אלא אל תעבורו למדנו שלא היתה שם עכו''ם אלא כל זמן שהיה א' מבני עשרת השבטים יוצא לדרוש ולא עבר את באר שבע עודנו יכול לפנות לבית המקדש לירושלי' ומשעבר את באר שבע הוא הדרך לעגל בית אל או לעגל שבדן וכן הוא במקום אחר ( לקמן ח ) חי אלהיך דן וחי וגו' ותדע שגזר הכתוב גזירת פורענות על גלגל ובית אל ולא גזר על באר שבע : הגלגל גלה יגלה . לפי שמו קללתו וכן בית אל יש עיר שסמוכה לה ששמה בית און בספר ( שופטים ז ) : יהיה לאון . יהון ללמא והוא תרגום של הבל וזה דוגמת אם גלעד און אך שוא היו ( הושע יב ) :

בית אל . ר''ל את העגל אשר בבית אל : והגלגל . אל הגלגל לא תבאו אל העכו''ם העומדת שם : ובאר שבע . לבאר שבע לא תעבורו כי גם שם בנו מזבחות לעכו''ם כמ''ש וחי דרך באר שבע ( לקמן ח ) : כי הגלגל . כי בסבת עבודת הגלגל גלה יגלה ישראל מעל אדמתו והוא לשון הנופל על לשון : ובית אל . בסבת עבודת בית אל יהיה ישראל לעמל ויגיעה וגם זה הוא לשון נופל על הלשון כי בית אל כינה הכתוב לגנאי בשם בית און כמ''ש ואל תעלו בית און ( הושע ד ) :

גלה יגלה . מל' גלות : לאון . ענין עמל ויגיעה וכן אם גלעד און ( הושע יב ) :

בית יוסף . כמו לבית יוסף . פן יצלח כאש . פן תעלה חמתו כאש לבית יוסף :

פן יצלח . ר''ל פן חמת ה' יצלח ויתגבר על בית יוסף כאש המצליח ומתגבר והולך ושורף : בית יוסף . היא מלכות אפרים שהם מבני יוסף : ואכלה . ותשרוף אנשי שומרון העובדים לעגל שבבית אל ולא ימצא מי מכבה השרפה ר''ל לא ימצאו מושיע ומציל :

יצלח . ענין התגברות : ואכלה . ותשרף :

ההופכים ללענה משפט . ואינם זוכרין הפיכותי שאני הופך לבקר צלמות יש ששרויין עתה בחשך ואני מאיר להם :

ההופכים . אשר הם מהפכים משפט התורה המתוק כדבש לקחת תמורתו את העגל המרה כלענה : לארץ הניחו . משפילים הצדק' עדי ארץ :

ללענה . שם עשב מר :

ויום לילה החשיך . ויש ששעתו עומדת לו כאור היום ואני מחשיכו ללילה : הקורא למי הים . יונתן תרגם דאמר לכנשא משריין סגיאין כמי ימא ומבדר להון על אפי ארעא רבותינו פירשו על דור אנוש שהציף עליהם את מי אוקינוס : ה' שמו . לו היה לכם לעבוד והוא היה מגביר אתכם על שונאיכם :

עושה כימה וכסיל . מוסב למקרא שלפני פניו שאמר דרשו את ה' והוא זה העושה כימה וכסיל עם כי המה מתחלפים בפעולותיהם כימה מקרר וכסיל מחמם : והופך וגו' . את הצלמות מהפך להיות בוקר ואת היום מחשיך להיות לילה : הקורא למי הים . להעלותם בעבים ואחר זמן שופכים ע''פ הארץ : ה' שמו . המורה שהוא אדון הכל :

כימה וכסיל . שמות מזלות : צלמות . צלו של מות והוא חשכת הקבר :

המבליג . המגביר כמו ואבליגה מעט ( איוב י ) מבליגיתי עלי יגון ( ירמיה ח ) : שוד . אדם שדוד וחלש דמגבר חלשין על תקיפין ובזוזין על כרכי תקיפין משליט :

המבליג . הלא הוא מחזק שוד וחרבן על עם עז : ושוד . ר''ל וכן יבוא חרבן על המבצר שאתם בוטחים בו וכאומר הואיל וכן דרשו את ה' וחיו :

המבליג . ענין חוזק כמו ואבליגה מעט ( איוב י ) : שוד . ענין חרבן ואבדון כמו משוד כי יבוא ( שם ה ) :

שנאו בשער מוכיח . אתם לא יראתם מפניו ומפני נביאיו ושנאתם את המוכיחים אתכם בשערי בתי דינא :

שנאו . והם עכ''ז שנאו בשער את הנביא המוכיח ר''ל אף בשער העיר במקום פרסום המה מראים שנאה על המוכיח : ודובר תמים . ומי שמדבר דברים תמימים וישרים אותו מתעבים :

יתעבו . מל' תעוב ושקוץ :

בושסכם . כמו בוססכם על דל שאתם רומסין ורופסים על ראשו כמו בוססו את חלקתי ( שם יב ) : ומשאת בר תקחו . זקיפת מלווה שהפקעתם עליהם השערים למכור להם תבואה בריבית כדי ליטול נחלתם מהם לפיכך בתי' וכרמים אשר בניתם ונטעתם על אותן הנחלות לא יתקיימו בידכם ומשאת ל' משא שמכבידי' עליהם : כרמי חמד . כרמי חמדה :

יען בושסכם . בעבור שרמיסת רגליכם הוא על הדל ותגזלו ממנו המשא של תבואה שעל שכמו לזה בתי הגזית שבניתם והרי הם שלכם ואעפ''כ לא תשבו בם כי האויב יקחום וכן כרמים חמודי' שנטעתם ושלכם המה ועכ''ז לא תשתו אתם את יינם כ''א האויב :

בושסכם . כמו בוססכם והוא ענין רמיסה כמו בוססו את חלקתי ( ירמיה יב ) : ומשאת . מל' משא : בר . תבואה כמו לשבור בר ( בראשית מב ) : גזית . אבנים מסותתים ביושר כמו ולא תבנה אתהן גזית ( שמות יז ) :

צוררי צדיק . מעיקין ליה לזכאה : בשער הטו . בשערי בתי דיניכם הטו משפט אביוני' :

רבים פשעיכם . אשר פשעיכם רבים וחטאתיכם המה חזקים אתם צוררים את הצדיק ולוקחים כופר לפטור מעונש מיתה את המחויב ובשער מקום המשפט מטים דין האביונים :

ועצומים . חזקים : צוררי . מל' צר ואויב : כופר . פדיון :

המשכיל . מי שהוא חכם ידום בבא הרעה ולא יהרהר אחר מה''ד שהרי כל אלה עשו : כי עת רעה היא . עת המזומנת לקבל רעתם :

לכן . בעבור המשפטים האלה הנה המשכיל ידום בעת בוא הפורעניות ולא יהרהר אחר מדת הדין כי בא העת שיקבלו הרעה כי נתמלאה הסאה :

ידום . ענין שתיקה כמו וידום אהרן ( ויקרא י ) :

ויהי כן וגו' . אם זאת תעשו אז יהי המקום עמכם כאשר אמרתם בלבבכם שתתקיים לכם גדולתכם :

דרשו טוב . לכן דרשו לעשות טוב ואל תדרשו לעשות רע למען תשיגו את החיים : ויהי כן וגו' . ר''ל כן יהיה ה' עמכם תקוע בלבבכם כאשר אמרתם ונדרתם בעת שקבלתם אותו לאלוה :

שארית יוסף . כל ישראל נקראין על שמו לפי שכלכל אותם :

שנאו רע . דבר הרע בעיני ה' שנאו ואהבו את הטוב בעיניו ואת המשפט העמידו בשער המשפט להיות מתקיים ולעמוד על עמדו : אולי יחנן . אם כן תעשו אולי יחנן ה' את השארית אשר ישארו מיוסף וקרא את כל ישראל ע''ש יוסף לפי שכלכלם במצרים :

והציגו . ענין העמדה כמו כמו תציג אותו לבד ( שופי' ז ) : אולי . עניינו שמא : יחנן . מל' חנינה וחמלה :

הו הו . ל' צעקה : וקראו איכר אל אבל . יפגעו שיירות האיכרים החורשים בשדות בקול מספד האבלים הצועקים בחוצות : ומספד אל יודעי נהי . ועביד מספדא יערע בדעביד אילייא ואינו אלא ל' כפול כמו משפטי ודיני ( תהלים ט' ) :

לכן . ר''ל הואיל ולא כן עשיתם לכן כה אמר וגו' : מספד . יהיה מספד : וקראו איכר . יקראו אל האיכר להתאבל על מלאכתו שהיתה בחנם : ומספד . ובמספד יקראו אל יודעי נהי שהם יעוררו המספד :

חוצות . שווקים : הו הו . כמו הוי הוי והוא ענין צעקת יללה : אכר . כן יקרא העושה מלאכת השדה וכן הובישו אכרים ( יואל א ) : נהי . ענין קינה ויללה :

מספד . יהיה מספד על חסרון היין : כי אעבור בקרבך . להכות בך :

הוי המתאוים וגו' . האומרים ימהר יחישה מעשהו ( ישעיה ה ) : למה זה לכם וגו' . משל לתרנגול ועטלף שהיו מצפין לאורה כדאיתא בחלק :

הוי המתאוים . על בני יהודה יאמר והוא מ''ש האומרים ימהר יחישה מעשהו וגו' ( ישעיה ה ) שהיו בני יהודה מלעיגים בדברי הנבואה ואמרו ימהר להביא יעודי הפורעניות למען נראה אם יוכל עשוהו וכאלו יתאוו לה ואמר הוי על אלה המתאוים יום הפורעניות הבא מה' : למה זה וגו' . ר''ל למה אתם מתאווים : יום ה' . הלא הוא יום חושך ולא יום אור :

המתאוים . מל' תאוה :

כאשר . היום ההוא יהיה כאשר ינוס איש מפני הארי הרודף אחריו ובדרך נוסו פגע בו הדוב וכאשר יבוא אל הבית להטמין עצמו וסמך ידו אל הקיר לחפש אחר מקום נסתר ישכנו הנחש היושב בחור הקיר ר''ל כשתנצלו מצרה האחת תבוא השניה :

הקיר . הכותל : ונשכו . מל' נשיכת השנים :

הלא חושך . ר''ל א ''כ היום ההוא יהיה חושך ועל מה תתאוו לו :

נוגה . הארה וזריחה :

בעצרותיכם . קורבן כנישתכון כשאתם קוראי' עצר' :

שנאתי . ר''ל אל תבטחו בהבאת הקרבנות כי באמת שנאתיו מאסתי קרבנות חגיכם ולא אריח בהקטרת העולות שאתם מביאים בעת שאתם נעצרים ומעוכבים לפני בבה''מ ר''ל אינם מקובלים לפני :

חגיכם . קרבנות חגיכם : אריח . מל' ריח : בעצרותיכם . ענין עכבה במקום כמו נעצר לפני ה' ( ש''א כא ) :

ושלם מריאיכם . ושלמי פטימיכון בהמות מפוטמות :

ומנחותיכם . ואף המנחות שאתם מעלים לא ארצה בהם : ושלם מריאיכם . השלמים מה שאתם מביאים מריאים לא אביט אליהם ואינם לרצון :

ארצה . מל' רצון : ושלם . מל' שלמים : מריאכם . בהמות פטומות וכן ויזבח שור ומריא ( ש''ב ז ) :

הסר מעלי המון שריך . שהלוים משוררים על הדוכן אחרי שאתם חמסנים ומעוותי משפט :

המון שיריך . המיית השיר מה שהלוים משוררים לפני : וזמרת נבליך . מה שהם מזמרים לפני בכלי נבל לא אשמע כי אינם ערבים עלי :

המון . מל' המייה : שריך . מל' שיר : וזמרת . מל' זמר : נבליך . הוא כלי נגון :

ויגל כמים משפט . וזאת תעשו וארצה לכם המשפט אשר כבשתם והסתרתם יגולה וישטף ביניכם כמים נובעים : וצדקה . תגלה כנחל איתן :

ויגל כמים משפט . ר''ל זאת עשו המשפט אשר כבשתם בעמקי המסתור יגולה כמים הנובעים היוצאים מבטן הארץ ממקום מסתור והצדקה שפסקתם ממנה התמידו בה כנחל חזק השוטף והולך ואינו פוסק :

ויגל . מל' גלוי : איתן . חזק כמו נהרות איתן ( תהלים עד ) :

הזבחים ומנחה . וכי לזבחים ומנחות רצוני והלא במדבר לא דברתי את אבותיכם להקריב לי זבחים אני אמרתי אדם כי יקריב ( ויקרא א' ) כשירצה להקריב ואומר ויעשו בני ישראל את הפסח במועדו ( מדב' ט ) מגיד שלא עשו ישרא' במדבר אלא אותו פסח לבדו :

הזבחים . ר''ל וכי הכל תלוי בזבחים וכי הגשתם לפני במדבר זבחים ומנחות בכל ימי משך מ' שנה שהלכתם בו הלא באותן הימים לא עשו אלא פסח אחד וגם עולות לא קרבו כן ארז''ל וכאומר וכי לא הייתי אז מרוצה לכם בזולת הקרבנות :

הגשתם . ענין הקרבה :

ונשאתם את סכות מלככם . חוזר לענין הפורעניות שלמעלה חשך להם יום ה' ולא אור ונשאתם בגולה עמכם את גלוליכם וירכיבום האויבים על צואריכם לשאת עמכם בגולה : סכות . כיון : כוכב . שמות עכו''ם הן :

ונשאתם . ר''ל הואיל ואין הכל תלוי בקרבנות א''כ לא יגינו עליכם ותלכו גולה ועל צואריכם תטענו את הפסל של העכו''ם סכות שקבלתם עליכם למלך ולאלוה ואת העכו''ם כיון שעשיתם צלמו לעבוד לפניו ואת העכו''ם כוכב וכו' כי האויב יכריחום להביאם עמהם בגולה :

ונשאתם . מל' משא וסבל : סכות , כיון , כוכב . הם שמות מיני עכו''ם :

והגלתי אתכם מהלאה לדמשק . כלומר לא לשכנותיכם תגלו כאשר עד הנה שנמסרתם ביד מלכי ארם ולא היו שובים אתכם למקום רחוק אלא עד דמשק ומעתה ביד סנחרב אמסור אתכם והוא יגלה אתכם למרחוק :

מהלאה לדמשק . רחוק מדמשק משם ולהלן :

מהלא' . להלן ורחוק :