וההשארה של הרשימו דהתלבשות מהבחינה אחרונה, שנשארה בכל מסך, גרם ליציאת ב' קומות זכר ונקבה, בהראשים דכל הפרצופים, החל מע''ב דא''ק וכן בס''ג דא''ק וכן במ''ה וב''ן דא''ק ובכל פרצופי אצילות. כי בפרצוף ע''ב דא''ק, שאין שם בהמסך אלא רשימו דעוביות דבחי''ג, המוציא ע''ס בקומת חכמה, הנה הרשימו דהתלבשות מבחי''ד הנשארת שם בהמסך, שאינה ראויה כלל לזווג עם אור העליון, משום זכותה כנ''ל, הנה היא נכללת עם העוביות דבחי''ג ונעשה לרשימו אחת, ואז קנתה הרשימו דהתלבשות כח להזדווגות עם אור העליון, וע''כ יצא עליה זווג דהכאה עם אור העליון, המוציא ע''ס בקירוב לקומת כתר, והוא מטעם היות בה בחי' התלבשות דבחי''ד. והתכללות זה נקרא התכללות הנקבה בהזכר, כי הרשימו דעוביות מבחי''ג נק' נקבה, להיותה הנושא לבחי' העוביות, והרשימו דהתלבשות דבחי''ד נק' זכר, משום שבא מקומה גבוה ממנה, ומשום שהוא זך מעוביות. ולפיכך הגם שהרשימו דזכר בלבד אינו מספיק לזווג דהכאה, אמנם ע''י התכללות הנקבה בו, נעשה גם הוא ראוי לזווג דהכאה.

ואחר זה, יש גם התכללות הזכר בהנקבה דהיינו שהרשימו דהתלבשות נכלל בהרשימו דעוביות, ואז יוצא זווג דהכאה על קומת הנקבה בלבד, שהוא רק קומת בחי''ג שהיא קומת חכמה הנקרא הוי''ה דע''ב, כנ''ל. והנה הזווג העליון, שהנקבה נכללה בהזכר, נבחן לקומת הזכר, שהיא קומת כתר בקירוב. וזווג התחתון שהזכר נכלל בהנקבה, נבחן לקומת הנקבה, שהיא קומת חכמה בלבדה. אמנם קומת הזכר, מתוך שהעוביות שבו אינו מעצמו, אלא ע''י התכללות עם הנקבה, הנה הגם שמספיק ליציאת קומת ע''ס ממטה למעלה הנק' ראש, כנ''ל, עכ''ז אין קומה זו יכולה להתפשט ממעלה למטה לבחינת גוף, שפירושו, התלבשות האורות בכלים, כי זווג דהכאה על עוביות הבא מבחינת התכללות, אינו מספיק להתפשט לבחינת כלים, ולפיכך אין בקומת הזכר רק בחינת ראש בלי גוף. וגוף הפרצוף נמשך רק מקומת הנקבה, שיש לה עוביות מבחי' עצמותו ומשום זה אנו מכנים את הפרצוף רק על קומת הנקבה בלבד, דהיינו בשם פרצוף ע''ב, כי עיקר, של הפרצוף הוא הבחינת גוף שלו, שהוא התלבשות האורות בהכלים, והוא יוצא רק מקומת הנקבה כמבואר. ע''כ נקרא הפרצוף על שמה.

וע''ד שנתבארו ב' הקומות זכר ונקבה בהראש דפרצוף ע''ב, ממש על אותו דרך יוצאים ב' הללו גם בראש הס''ג, אלא שם קומת הזכר הוא בקירוב לבחינת חכמה, משום שהוא מהרשימו דהתלבשות דבחי''ג בהתכללות העוביות דבחי''ב. וקומת הנקבה היא בקומת בינה דהיינו מהעוביות דבחי''ב. וגם כאן נקרא הפרצוף רק על שם קומת הנקבה, משום שהזכר הוא ראש בלי גוף. ועד''ז בפרצוף מ''ה דא''ק, ושם קומת הזכר הוא בקירוב לקומת בינה, המכונה קומת ישסו''ת, להיותו מרשימו דבחי''ב דהתלבשות בהתכללות עוביות מבחי''א, וקומת הנקבה היא קומת ז''א לבד, כי היא רק בחי''א דעוביות, וגם כאן אין הפרצוף נקרא אלא על שם הנקבה, דהיינו פרצוף מ''ה או פרצוף ו''ק, משום שהזכר הוא ראש בלי גוף. ועד''ז תשכיל בכל הפרצופין.