השם השביעי לספירות נקרא א"ל: כבר ידעת כי השם הנקרא א"ל היא מדת הרחמים והנני מבאר לך עוד כי כשהשם הזה רומז בכת"ר שהוא עולם הרחמים הגמור נקרא א"ל עליון וזהו סוד א"ל מלך יושב על כסא רחמים וכשהוא מדבר בעולם יש בו דין ורחמים מעורבים נקרא א"ל עולם וזוהיא מדת חסד אברהם שנקרא גם כן חסד עולם ויש חסד עליון בענין א"ל עליון וכשהוא מחבר אצל היסוד כעניין חסדי דוד נקרא א"ל שד"י ואז הייחוד נמצא ביסו"ד ומלכו"ת וכשהוא מושך החסד והרחמים מן הבינה נקראת א"ל ח"י וכבר ביארנו זה למעלה: אמנם יש לנו לעוררך במקום הזה שאמר הכתוב ויקרא שמו פלא יועץ אל גבור אבי עד שר שלום סדר ספירות הוא מונה מה שאמר כי א"ל גדול ידו"ד הוא סוד תי"ו מתי"ו וכינויין כמו שאמרנו באריגת השמות כי א"ל רחום ידו"ד אלדיך הוא סוד התחברות חסד ורחמים וכבר ביארנו למעלה כי א"ל הוא סוד התחברות תחילת החפץ במחשבה לבריאת עולם בצירוף האותיות כי תחילת כל צירוף האותיות שבהם נברא העולם נקרא א"ל והוא סוד הנקודה האמצעים שעליה כל הגלגלים חוזרים בין בעולם השכל בין בעולם השפל בין בשאר כל התכונות אמנם גלגל ידו"ד היא סובב על זה גלגל התכונות סובב עליה והסוד כל סתום בסוד אלדים ובסוד אלו"ה וכבר ביארנו רמז חתימת ספר תהילת הללויה הללו א"ל בקדשו הללוהו ברקיע עזו בכאן רמז צירוף האותיות וסוד תכונת גלגל ותנועתו לפיכך הודיע אברהם אבינו ע"ה לכל באי עולם סוד אמיתת ידו"ד ית' על ידי א"ל וזהו סוד ויקרא שם בשם ידו"ד א"ל עולם כי א"ל הוא סוד של בריאת עולם וסוד התנהג עמו במדת הדין ובמדת הרחמים כי אין השם ית' נודע מתוך ידו"ד שעמוק וסתום הוא לפיכך אינו נקרא ככתבו אבל הוא נודע מתוך פעולתו באומרו שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה מתוך הנבראות נשיג הש"י וזהו סוד ויקרא שם בשם ידו"ד א"ל עולם א"ל עולם בודאי לפי שאברהם אבינו ע,ה החזיק במדת א"ל שהוא סוד עולם הרחמים וסוד בריאת העולם נקרא המדה הזאת על שמו ובכל מקום שם א"ל סתם הוא מדתו של אברהם כתיב אמרתי עולם חסד יבנה בניין העולם היא חסד בסוד א"ל עולם וכתיב חסד א"ל כל היום לפיכך חסד לאברהם והיודע עיקרים הללו יודע סוד מי א"ל כמוך נושא עון ועובר על פשע: והספירה הזאת נקראת מים חיים לפי שזה הסוד יוצא מהבינה הנקראת רחובות הנהר ובמדה זו יש שנים ושבעים גשרים שבהם הולכים המים העליונים בסדר ויס"ע ויב"א וי"ט ומכח אלו המים נבקעו המים ועברו ישראל בתוך הים ביבשה ואותם הם כחם של ישראל והיודע סדר המרכבות יבין סודות עמוקים בעניין זה: וספירה הזאת נקראת - ימין וממנה זכו ישראל לתורה בסוד מימינו אש דת למו כי אברהם אבינו עליו השלום התחיל למשוך הכחות המסתרות בסתר עליון למטה שהרי בימי אדם הראשון נאסף הצדיק והמירו אנשי דור הפלגה ודור המבול והשחיתו הנהרות וסתמו כל המעיינות ונסתלקו כל הספירות למעלה למעלה ואין דורש ואין מבקש לפיכך לא היה הש"י נודע בעולם לפי שצינורות השכינה נסתתמו ע"י מעשים הרעים עד שבא אברהם אבינו ע"ה ותיקן הצינורות לשאוב מים חיים מהבינ"ה שהוא סוד הנהרות העליונות לפיכך כתיב ויעתק משם ההרה מקדם לבית אל מקדמונו של עולם הסיע המי' העליונים מן ההרה היא הבינה מקדם עד שהמשיכן לבית אל בצינור אחד הנקרא חסד והוא הימין ולפיכך כל מסעיו של אברהם אבינו ע"ה היו לימין וזהו סוד ויסע אברהם הלוך ונסוע הנגבה אלמלא מימין של אברהם אבינו מדת הימין היתה הנגבה יבישה ונגובה ומתוך הימין של אברהם נתמלא הימין מים אפתח על שפאים נהרות לפיכך נאמר בו נאם ידו"ד לאדוני שב לימיני ועל ידי אברהם נתרוממה הימין לפיכך ימין ידו"ד רוממה וימינו תחבקני כמה היתה מעלתו שהמשיך המים העליונים מן הבינ"ה ולמטה והכין לה צינורות ללכת עד בית אל וזהו סוד אלו"ה מתימן יבא והוא כולל סוד המשכות מבינה לימין אשר על דרך תמנת ותמונת ידו"ד יביט: והמדה הזאת נקראת - חסד והנני רומז נאמר בבריאת העולם אמרתי עולם חסד יבנה וכתיב חסד א"ל וכתיב חסד לאברהם אברהם גלה לנבראים דרך השגת חסד וכתיב כל ארחות ידו"ד חסד ואמת וכתיב תתן אמת ליעקב חסד לאברהם אבל דין ליצחק לשמור הפרצה שלא יכנסו המשחיתים בחסד בכלל אורחות השם בשנים ושבעים גשרים עד הגיעם למדת אמת וכתיב וחסדי מאתך לא אמיש וכתיב חסדי דוד הנאמנים מאברהם נמשכו לדוד לפיכך נאמר מגן דוד ומגן אברהם והוכן בחסד כסאו כסא נורא לפיכך תמצא בהלל הגדול חותם כי לעולם חסדו עשרים וששה פעמים כל זה משך אברהם למטה לפיכך זכה לרב חסד מטה כלפי חסד: והמדה הזאת נקראת - גדולה משום ארך אפים וגדל חסד והנני רומז הכתר עליון הנקרא אין סוף כי אל גדול ידו"ד לפיכך לך ידו"ד הגדולה והגבורה לך בודאי אין סוף. והכל קטן לפיכך עוז בידך וגבורה בימינך והאלה"ים נסה את אברהם ויקח בידו את האש ואת המאכלת עושה גדולות עד אין חקר וגו' לפיכך נקראת גדולה גדול ידו"ד וגו' כמה נפלאות בכתר הספירות רמוזות אוי להן לבריות מעלבונה של תורה לא יידעו ולא יבינו בחשיכה יתהלכו שהתורה פתוחה לפניהם ובסכלותם מסתתמים טענותם וזו היא מדת של אברהם והוא סמוך למצרנות הבינ"ה לפיכך נסתכל באצטגנונית ולא מצא בן משרה אלא מנשים נכריות הסמוכות במצרנךותךו עד שהמשיך בו מן הבינ"ה שהיא סמוכה לפיכך כה יהיה זרעך והיודע סודות שביארנו יבין מתוך זה כי יש מקום למצא כסף וכמוצא מים שהרי אברהם המשיכו מן הלובן העליון אבל מקום לזהב יזוק סימן שהאש יצאה מן המי' לפיכך נקרא מדה של אברהם חסד עולם ולא חסד עליון שהרי ישמעאל ועשו סיג הכסף והזהב לפיכך עשו הוא אדום סיג דדהבא: וזו היא המדה הנקרא - בקר והטעם שהוא בוקרו של עולם י"י בקר תשמע קולי ולא אמר בבקר אלא בקר וכתיב וישכם אברהם בבקר ויהי ערב ויהי בקר הבקר אור ולא אמר הבקר האיר אלא אור כבקרת רועה עדרו אחד שהיה העולםערב בא אברהם והיה בקר לחזות בנועם י"י ולבקר בהיכלו: והמדה הזאת היא סוד הנדבה ומה בין נדר לנדבה נדבה הרי זה נדר הרי עלי: דע כי הבינ"ה היא מקום הנדר כמו שנבאר לפנינו ואין אותו המקום מושג אלא יל ידי הנדר ונבאר בעזרת הש"י והנה אברהם ראש לנדיבים והוא סוד התרומה וע"י זכו ישראל לשכינה שנאמר מאת כל איש אשר ידבנו לבו תקחו את תרומתי והנני מבאר נדיבי עמים נאספו עם אלה"י אברהם הכל מבואר ולפני' מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב כי בת נדיבים צריכים נעלים משום מצרנות הכתרים אשרי הזוכה לפסוק הזה וכפות המנעלים שומרות את ישראל כי אוריש גוים מפניך והרחבתי את גבולך לא יחמוד איש את ארצך בעלותך ליראות את פני י"י אלה"יך שלש פעמים: והיה אברהם מקור הנדבה לפיכך כל הבא לשאול מאת הימין דבר אין מונע ואין מעכב כן הימין פתוחות לתת מתנות ומקבל מתנות שבים ואלמלא יד כהה מעכבת והצפון מצפין כל אדם משיג שאלתו שוב וחוטא והיודע מפני הנדבה וזהו המפתח לפסוק ושם חביון עזו מה רב טובך אשר צפנת ליראיך והנה סוד נדבה הוא סוד אצילות השפע בלי עירוב מכתר עליון לימין והן הימין עדד הגבורה אבל מקום הסכנה הוא מקום הגבורה ששם עומדים מיני מקטרגיו ואלמלא נדבתו של אברהם אין כח לבנים לעמוד זש"ה ארפא משובתם אוהבם נדבה בסוד המעכבים והמונעים לפיכך גשם נדבות תניף והמבין סודות הללו יבין סוד טוב לחסות בי"י מבטוח באדם טוב לחסות בי"י מבטוח בנדיבים השרים העומדים לצד אברהם נקראו נדיבים ואף על פי כן עיניהם צרה: ודע כי מדת האהבה היא מדת אברהם ועל ידדו אברהם נאחזים ביעקב וזה סוד הבוחר בעמו ישראל באהבה וזה סוד הנדיבים והשפע והאצילות טוב ארוחת ירק ואהבה שם וגו' מה טעם כלחוך השור את ירק השדה שנאה תעורר מדנים ועל כל פשעים תכסה אהבה זו המפתח לכל מקום שאנו אומרים זכור לאברהם ליצחק ולישראל עבדיך וזכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכור והארץ אזכור יבין את סוד זה על כל פשעים תכסה אהבה לפיכך סמכו ק"ש למלת אהבה וסמכו אמת לסוף ק"ש תתן אמת ליעקב חסד לאברהם ואם השור בא ללחוך על כל פשעים תכסה אהבה והנני רומז אמ"ת חס"ד פח"ד ודע כי האהבה היא מתקשרת בנדבה כמו שאמרנו ארפא משובתם אוהבם נדבה והיודע סוד יניקת אברהם ויודע סוד הפסוק הזה כי מקוםהרפואה הוא מקום התשובה ומשם ינק אברהם כשנדבק במדת החסד ודי במה שבארנו: