אל בית הרכבים . בני יונדב בן רכב ומבני יתרו היו :

בית הרכבים . הם בני יונדב בן רכב ומזרע יתרו היו : בית ה' . אל בית ה' : אל אחת הלשכות . אל אחת מן הלשכות : והשקית . השתדל להשקותם יין :

הלשכות . ענין חדר :

ודברת אותם, שידבר עמהם ומתוך הדבור יביאום אל בית היין, בל יבינו שמביא אותם בכיון שאז ישמרו א''ע מלשתות, והביאותם בית ה' לפרסם הדבר, והשקיתם תשתדל להשקותם אם ירצו :

איש האלהים . נביא דה' : שומר הסף . אמרכלא טרשורי''ר בלע''ז :

איש האלהים . נביא ה' : אשר אצל . הלשכה ההיא היתה אצל הלשכה אשר השרים נאספים שמה וממעל ללשכת מעשיהו :

שומר הסף . שומר מזוזות השערים כי סף הוא מזוזה וכן הכהנים שומרי הסף ( מ''ב יג ) :

אצל לשכת שהיה פרסום גדול בדבר, אשר ממעל וידעו כל הנכנסים והיוצאים :

וכוסות . לשפוך בהם יין מהגביעים לשתות מהם :

גביעים . הם כעין כוסות וגדולים מהם ובהם מביאים היין וכן ואת גביעי גביע הכסף ( בראשית מד ) :

גביעים, וכוסות, כ''א היה לו תבנית אחרת, וכפי הנראה היו הגביעים גדולים ומהם שופכים להכוסות לשתות מהם ע''כ אמר גביעים מלאים יין :

אבינו . ר''ל ראש המשפחה : עד עולם . עד סוף כל הדורות :

באהלימ תשבו . במדבריות אשר אתם גריס שם לא היה להם חלק בארץ שבני גרים היו :

ולא יהיה לכם . אף בקנין או במתנה לא יהיה לכם בית בנוי ושדה זרוע וכרם נטוע : באהלים . העשויים על פני השדה שאפשר להעתיקם ממקום למקום : למען תחיו וכו' . כי בית ושדה וכרם יש בהם סבה המעכבת את האדם במקום שהם ולפעמים יאבד עם אנשי המקום ההוא אבל היושב באהלים ואין לו שדה וכרם בקל יוכל להעתיק ממקום למקום ( וטעם מניעת שתיית היין לא הוצרך לפרש כי ידוע הוא שמביא למעשים מגונים ) : אשר אתם גרים שם . במקום נטיית האהלים :

גרים . כמו עם לבן גרתי ( בראשית לב ) :

ולא יהיה לכם מוסב על כולם, שלא יהיה לכם בית וזרע וכרם אף ע''י קניה מאחרים, כי במ''ש לא תבנו ולא תטעו היה משמע שלקנות בית בנוי וכרם שנטעו אחרים מותר, כי באהלים תשבו שלא תשבו אף בבית של אחרים רק באהלים :

ונשמע בקול . רצה לומר קבלנו מאמריו : בנינו ובנותינו . ר''ל אף הקטנים והקטנות :

(ח-י) ונשמע, ונשמע, כפל, ובארתיו בפי' :

לשבתינו . לשבת אנחנו בהם : וזרע . ר''ל כל מין זרע אף גן זרוע :

ונשב . עד הנה ישבנו באהלים : ונשמע ונעש . ר''ל כמו שקבלנו על עצמינו כן עשינו ככל אשר וכו' :

ונשב באהלים ונשמע ונעש וכו' ר''ל כי כל מה שאמר להם קיימו עד עתה, אבל הציווי שישבו באהלים הלא לא קיימו עתה כי ישבו בבתים בירושלים, ע''ז השיבו שאחר שכל הציווים צוה סתם, רק בציווי שישבו באהלים אמר באהלים תשבו למען תחיו ימים רבים ע''פ האדמה ממילא היה תנאי בזה, שנשב באהלים שעי''כ נחיה על האדמה, כי כובשי ארצות לא ילכו לכבוש יושבי אהלים, אמנם עתה שבא נבוכדנצר להחריב את הארץ והיתה ישיבתם באהלים בשדה מקום סכנה, א''כ בזה נכלל בציוי אביהם שבאופן זה ישבו בעיר מבצר, כי התנה באהלים תשבו למען תחיו ומכלל הן אתה שומע לאו שאם ישיבת האהלים סכנה לא ישבו בם, וז''ש.

ויהי בעלות נבוכדראצר . על כרחנו באנו העיר לכך עכשיו אנו יושבים בבתים :

ויהי בעלות . ר''ל ומה שנשב עתה בבתי העיר הסבה היא כי בעלות נ''נ אל הארץ ( וזהו מה שעלה בימי יהויקים כמ''ש במ''ב ) אז אמרנו אלו לאלו בואו ונבוא לירושלים מפחד הכשדים ואנשי ארם אשר עמהם לבל ישללו אותנו ולכן נשב בירושלים :

ונשב באהלים ונעש ככל אשר צונו יונדב אבינו ויהי בעלות נבוכדנצר וכו' ונאמר באו ונבוא ירושלים מפני חיל הכשדים, אחר שהוא עתה מקום סכנה ולכן ונשב בירושלים, וא''כ גם בזה שמענו ונעש ככל אשר צוה אבינו :

לאיש יהודה . לאנשי יהודה : הלא תקחו מוסר . רצה לומר באמת מהדבר הזה יש לכם ללמוד לשמוע אל דברי :

הוקם . הנה נתקיים את דברי יהונדב וכו' : ולא שתו . והנה הם לא שתו ( ולא אמר מה שמנעו לקחת בית ושדה וכרם כי מניעת שתיית היין ראו בעיניהם ולא כן אלו ) : כי שמעו . ר''ל לא מנעו מרצון נפשם כי אם לשמוע מצות אביהם : השכם . ר''ל בזריזות רב בהשכמה אני מדבר אליכם ע''י הנביאים ועכ''ז לא שמעתם :

הוקם, {{{א}}} שהיה ציווי של ב''ו והוקמו דבריו, {{{ב}}} שלא שתו עד היום הזה ולא עברו בשום פעם, {{{ג}}} שלא ידעו שום תועלת ממצוה זאת רק כי שמעו את מצות אביהם, ואנכי דברתי, {{{א}}} שהוא דבור אלהים, {{{ב}}} אחר שדברתי בתמידות ולא שמעתם :

ואשלח . רצה לומר ואחר שעברתם על דברי שלחתי אליכם הנביאים בהשכמה ובזריזות לאמר שובו עתה כל איש מדרכו הרעה ומעתה היטיבו מעלליכם : ושבו . ואז תשבו על האדמה וכו' :

נא . עתה : מעלליכם . מעשיכם :

ושלחתי את עבדי הנביאים, שובו מדרכו במצות ל''ת, והטיבו במ''ע, {{{ג}}} שהיא מצוה שיש בה תועלת ושבו אל האדמה, ובכ''ז לא הטיתם אזן לדברי הנביאים ולא שמעתם לדברי התורה :

ולא הטיתם אזנכם ולא שמעתם. בכ''מ אומר ולא שמעו ולא הטו אזנם (למעלה ז' כ''ו כ''ח, י''א ח', י''ז כ''ג, כ''ה ד', ל''ד י''ד, לקמן מ''ד ה'), ובמאמר מחייב אמר בהפך הט אזנך ושמע (מ''ב י''ט ט''ז, תהלות י''ז ו', משלי כ''ב י''ז), כי הטיית אוזן פחות מן השמיעה ופה לבדו הקדים הטיית האוזן, וצל''פ לא הטיתם אזנכם לדברי הנביאים ולא שמעתם אלי דוקא היינו לדברי התורה שנתתי לפניכם :

כי הקימו . רצה לומר ובעבור כי בני יהונדב הקימו מצות אביהם והעם הזה לא שמעו אלי ולא למדו מהם :

כי הקימו בני יהונדב וכו' והעם וכו', שהגם שי''ל ללמוד מוסר מבני יונדב בכל זה לא שמעו :

לכן . הואיל ולא שמעו ולא למדו מהם לכן וכו' : אשר דברתי עליהם . הפורעניות שיעדתי ע''י הנביאי' : יען . בעבור שדברתי עליהם דברי ולא שמעו : ואקרא להם . לשוב אלי :

לכן הנני מביא את כל הרעה אשר דברתי לעונש על שדברתי ולא שמעו :

דברתי. ואקרא. עי' למעלה (ז' י''ג) :

אשר שמעתם . לקבל מאמריו : על מצות . אל מצות : ותשמרו . ר''ל שמרתם בלב ולא שכחתם בהם : ותעשו . וגם עשיתם ככל אשר צוה אתכם עם כי רבים המה :

ותשמרו, הל''ת של שתיית יין ובנות בית ונטיעת כרם, ותעשו העשה לשבת באהלים :

לא יכרת וכו' . ר''ל לא יהיה נפסק מזרע יונדב מלהיות איש מהם עומד לפני כל הימים כלומר עד עולם יהיו מהם יושבים בסנהדרין ומורים בדברי תורה כן ארז''ל , או שיהיו יראי ה' וחושבי שמו ונכנעים לעבודתו :

לא יכרת . לא יפסק :