הענין שקשה לישן במוצאי שבת כי במוצאי שבת מתחיל התגלות אליהו כמו שאמרו חכמינו, זכרונם לברכה (ערובין מ"ג:) שאין אליהו בא בשבת ולא בערב שבת ובמוצאי שבת יוכל לבוא ועל כן מאז מתחיל התגלות אליהו ואמרו רבותינו, זכרונם לברכה (עדיות פרק ח) אין אליהו בא אלא לרחק המקרבין בזרוע, ולקרב המרחקין בזרוע והינו לרחק השקר ולקרב האמת וכמו שאמרו רבותינו, זכרונם לברכה בזהר (תשּׂא דף קפ"ח) דשאל האי מינא כתיב: "שפת אמת תכון" וכו והשיב לו רבי אלעזר: כוננת לא כתיב אלא תכון כי האמת עתיד להתקים דהינו כשיבוא אליהו ומשיח עין שם (ירמיה כג) אזי יקים "שפת אמת תכון" וירחק המקרבין בזרוע עד עכשו שהוא בשקר ויקרב המרחקין בזרוע, שהם בחינת אמת וזה לרחק המקרבין ולקרב המרחקין, הינו לרחק השקר ולקרב האמת כי אמרו רבותינו זכרונם לברכה (שבת קד) שקר מקרבין מלה ואמת מרחקין מלה והבן והנה אליהו יבוא לרחק השקר, שהוא מבחינת הנחש, הנקרא ארור (בראשית ג) ו הנחש הביא מיתה לעולם, והשנה הוא אחד מששים במיתה (ברכות נז:) וכיון שבמוצאי שבת מתחיל התגלות אליהו נדחה השקר שהוא הנחש לכן קשה לישן כי אמרו רבותינו זכרונם לברכה (קדושין מט:) : עשרה קבין שנה ירדו לעולם, תשעה נטלו עבדים ועבד הוא בחינת (בראשית ט) : "כנען עבד עבדים" והוא בחינת ארור (שם), בחינת הנחש וכיון שבמוצאי שבת הוא בחינת התגלות אליהו ונדחה בחינת הנחש, שהוא בחינת כנען עבד עבדים נדחה השנה שירדה לעבדים אליהו בגימטריא בן, הפך בחינת עבד ועוד, כי אם אין דעת הבדלה מנין (ירושלמי ברכות פרק ה) נמצא ש במוצאי שבת שיש הבדלה הוא בבחינת דעת, כי אם אין דעת וכו ועל כן קשה לישן כי השנה הוא הסתלקות הדעת