ופלשתים נלחמים בישראל . כאדם האומר נחזור לענין ראשון :

ופלשתים נלחמים . כאומר נחזור לענין הראשון :

ופלשתים שב לענין של מעלה, וספר שישראל נשתה גבורתם שלא לחמו כלל רק תיכף נסו ועל ידי זה ויפלו חללים כי תחלת מפלה ניסה :

וידבקו . השיגום , עד שהיו דבוקים להם :

וידבקו כי שאול לחם ברב כח ולכן לא כתב וישיגו :

את שאול . כי בניו כבר הרגו , והיתה כל פני המלחמה אליו לבד : המורים אנשים בקשת . כמו אנשים המורים בקשת , ורצה לומר : שמצאו מקומו אשר נטמן בה , ופחד מהם שלא יתעללו בו :

המורים . הזורקים בחצים , כמו ( לעיל כ לו ) : אשר אנכי מורה : ויחל . מלשון חלחלה ופחד :

השאלות: מ''ש שהיה אתו זה ימים או שנים, אין לו הבנה, וגם הלא לא ישב בשדה פלשתים רק ארבעה חדשים כנ''ל (כ''ז ב') ? :

ותכבד אחר שמתו בניו כבדה המלחמה עליו לבדו ונוסף לזה מצאוהו מורי קשת המורים מרחוק וגם שגם הוחלה על ידי החצים, ופי' המורים אנשים, כמו אנשים המורים או אנשים מומחים בקשת כמו אנשי קשת :

ודקרני בה . רצה לומר : דקירת מות : ודקרוני והתעללו בי . רצה לומר : דקירות מכאיבות , ולהשאר חי ויתעללו בי : כי ירא . פחד מה' , לשלוח יד במשיחו : ויפול עליה . להמית את עצמו :

שלוף . ענץ הוצאת החרב מתעדה , כמו ( לעיל יז נא ) : וישלפה מתערה : ודקרני . ענין נעיצה , כמו ( זכריה יב י ) : אשר דקרו : והתעללו . ענין לעג שחוק ובזיון , כמו ( במדבר כב כט ) : התעללת בי : ולא אבה . ולא רצה :

פן יבאו הערלים האלה ודקרוני והתעללו בי . היה ירא שימיתוהו באכזריות גדולה מפני מה שהשחית בהם ולזה בחר שימות ביד אוהביו : ויקח שאול את החרב ויפל עליה . ידמה מזה המקום שכחש העמלקי שאמר לדוד שכבר הרג שאול ואולם אמר זה למצא חן בעיני דוד כי יודע היה שנאת שאול אל דוד ואפשר כי לא מת שאול בנפלו על חרבו והשלים להמיתו זה הגר העמלקי כמו שספר לדוד והוא יותר נכון לפי מה שאחשוב :

אשר נס העם מן המלחמה . ספר מקרה הרע שקרה בהדרגה כראוי כדי שלא יגיע ההפעלות לשמוע כי אם בהדרגה כי זה ממה שיישיר אל סבל הרע ההוא בזולת הפעלות גדול מאד והמשל כי מי שימות אוהבו בזולת חולי קודם ידאג לו יותר ממה שידאג אם היה לו חולי קודם ויעתק אל הרע בהדרגה ולזה ספר בזה המקום ניסת העם ראשונה ואחר זה ספר מיתת קצתם יותר קשה מהניסה ואחר ספר מיתת ראשי העם בהם שאול ויהונתן בנו שהוא יותר קשה ממיתת העם :

(ד-ה) השאלות: מ''ש ובמה יתרצה וכו' הלוא זה דוד וכו', הוא כפל ענין, וגם הלא מה בכך שאמרו לו שהכה ברבבותיו והלא עתה הולך לעזרתם? :

פן יבואו רצה לומר שהם ידקרוני וגם יתעללו בי וכוונתו שאם יתעללו בי ולא ימיתוני אפשר לומר שחיי צער טובים ממות, וכן אם ידקרוני ולא ימיתוני טוב שלא אפגע בעצמי, אבל אחר שבודאי ימיתוני וגם קודם לכן יתעללו בי גם כן, טוב שאמות בלא צער וקלון, ויפל עליה הנה יתבאר לקמן שלא מת על ידי נפילה רק שנעשה גוסס, ועל זה אמר כי מת שאול שהוא שהוכה מכת מות ובכ''ז עדיין היה נפשו בו והנער העמלקי גמר מיתתו :

כי מת . רצה לומר : קרוב למות , כי בן איש גר העמלקי השלים מיתתו , כמו שכתוב בשמואל ב' ( א י ) :

אנשיו . עבדיו עושי רצונו :

בעבר העמק . הוא עמק יזרעאל , שהיה סמוך למקום המלחמה :

כי נסו רצה לומר ואין עוד תקוה לא על גבורת העם כי נסו, ולא על המלך שיקבצם שנית כי מתו שאול ובניו :

לפשט . להסיר בגדיהם , כמו ( ויקרא ו ד ) : ופשט את בגדיו : נופלים . רוצה לומר נופלים בארץ פגרים מתים :

כליו . בגדיו וכלי זיינו : וישלחו . את שלוחיהם : בית עצביהם . אנשי בית עבודה זרה הקרוים עצבים , כי מעציבים לב עובדיהם , צועקים אליהם ואינם עונים :

(ט-י) השאלות: מ''ש והנותרים עמדו ויעמדו מאתים איש, הוא כפל מבואר וגם הסדר משובש, וכן היה צ''ל ויבואו עד נחל הבשור ויעמדו מאתים וכו', וירדוף דוד וארבע מאות איש :

לבשר את עצביהם, להודות לעבודה זרה שלהם :

עשתרות . שם עבודה זרה מה : גויתו . גופו , כמו ( דניאל י ו ) : וגויתו כתרשיש : תקעו . תלאו , ] תלו [ כמו ( במדבר כה ד ) : והוקע אותם לה' :

בית עשתרות בית עבודה זרה העשויה כדמות עשתרות צאן, כי (בד''ה א' י') אמר וישימו את כליו בית אלהיהם, ושם אמר ואת גלגלתו תקעו בית דגון, באופן שנגד מ''ש לבשר בית עצביהם שמו שם את כליו ואת ראשו, ורצו להזכיר על שנכרת ראש דגון בסבת ארון אלהי ישראל והנה עתה ראש מלכם הנכרת נמצא בבית דגון, ונגד מ''ש ולבשר את העם תקעו וצלבו גוייתו בחומת בית שן :

וישמעו אליו . כמו עליו , על שאול :

וישמעו אליו . כמו עליו , וחוזר ומפרש את אשר עשו פלשתים לשאול , לתקוע גויתו בחומה :

וישרפו אותם שם . תרגום : וקלו עליהן כמא דקלן על מלכיא תמן , כדתנן ( עבודה זרה יא א ) שורפין על המלכים ולא מדרכי האמורי :

וישרפו . על הבשר יאמר , על כי נסרחו ורמה עלתה בהם , לזה שרפו אותם . או על כלי תשמישו יאמר , כי כן הדרך לשרוף כלי תשמישי המלך , לבל ישתמש בהם אחר , וכן אמרו רבותינו ז''ל שורפין על המלכים :

השאלות: כל אנשי לב התפלאו איך תשלוט אשה בכשפיה על נפש הנביא להורידה מצרור החיים על ידי הקסם, ולדעת ולהגיד עתידות על ידי הכרח הכישוף? :

וישרפו אותם פי' המפרשים ששרפו עליהם כדרך ששורפין על המלכים, או שחנטום בבשמים חדים השורפים הבשר בחריפותם :

ויצומו . מחמת צער ואבל , על כי עזרם במלחמה מול בני עמון , כמו שכתוב למעלה ( פרק יא ) :

האשל . שם אילן מה : ויצומו . התענו :

תחת האשל שם הסוג לאילנות, ובדה''א אומר תחת האלה שהאשל הזה היה אילן אלה :