שם . אצל הירדן :

שלשת ימים . וכמו שנאמר ( לעיל א יא ) בעוד שלשת ימים כו' :

והכהנים הלוים . לפי שיצאו כולם מלוי ( אבי ) אבי עמרם נקראו לוים , כמו שפירשו רבותינו בבראשית רבה : במ''ח מקומות ( ביבמות פו ב , ותמיד כז א ועוד , הגירסא : בכ''ד מקומות ) נקראו הכהנים לוים , וזה טעמו של דבר ( מפי רבי ) : והלכתם אחריו . נשתנה המסע הזה משאר מסעות , שכל זמן שמשה היה קיים היה עמוד הענן נוסע תחלה , ומראה להם הדרך , והארון נוסע אחר ב' דגלים , עכשיו הארון נוסע תחלה ( סוטה לב ב ) :

ארון ברית ה' . הארון שבו הלוחות שכרת ה' ברית עם ישראל בעת אשר נתנם : ואתם . ואז אתם תסעו :

והנה צוו השוטרים את העם במצות יהושע שילכו אחר ארון ברית ה' שישאוהו הכהנים הלוים והנה הוצרכו לזאת הצוואה כי בימי משה היה חנותם ונסעם על פי ה' מצד תנוע' עמוד הענן יומם ועמוד האש לילה לנחותם הדרך ואולם עתה לא תהיה הליכתם בדרך בזה האופן אבל יהיו המנהיגים עתה הכהנים הלוים נושאי ארון ברית ה' על פי הנביא וכדי שיראו כלם היה ראוי שירחקו ממנו ולזה צוו אותם שירחקו ממנו אלפים אמה :

אך רחוק יהיה . כבודו של מקום הוא : וביניו . כמו ובינו , ודומה לו ( תהלים קמט ב ) : ישמח ישראל בעושיו . דבר אחר : ב' ארונות היו , של שכינה ושל יוסף מהלכין יחד : כאלפים אמה . כדי שתהיו יכולין לילך ולהתפלל לפניו בשבת , כך מפורש במדרש תנחומא , לפי שידע שעתידין להיות צרים לפני יריחו בשבת : למען אשר תדעו . מוסב על והלכתם אחריו : כי לא עברתם בדרך . לא הלכתם בענין זה עד הנה :

וביניו . ובין הארון : כאלפים . אלפים מצומצמים , שנאמר במדה , והכ''ף באה לאמיתת הדבר , וכן ( בראשית כה לא ) מכרה כיום : למען וכו' . מוסב למקרא שלפניו , לומר לכו אחר הארון למען תדעון הדרך כי לא עברתם בה מעולם :

מתמול . כמו מאתמול : שלשום . יום השלישי שלפני היום הזה :

ויאמר יהושע . ביום השלישי , ויום ל' של אבל , היה ראשון לג' הימים : התקדשו . הזדמנו : כי מחר . בעברכם את הירדן : נפלאות . תרגם יונתן פרישן :

כי מחר וכו' נפלאות . ולזה מהראוי להיות אז קדושים וטהורים מטומאה :

ויאמר יהושע אל הכהנים . ביום המחרת : שאו את ארון הברית . עד עכשיו נשאו הלוים , והיום הכהנים :

והנה זכר אחר זה שכבר צוה יהושע אל העם שיתקדשו בעבור אלו הנפלאות שיעשה בקרבם אחר הלילה ההוא ולכהנים צוה שישאו ארון הברית ויעברו לפני העם :

אשר ידעון . על ידי הנפלאות אשר אעשה על ידך :

אחל . מלשון התחלה :

וזכר שכבר אמר השם יתברך ליהושע כי יחל לגדל אותו בעיני כל ישראל עד שהתבאר להם כי כאשר היה עם משה כן יהיה עמו וזה אמנם יהיה בזה האופן שהישירו הש''י איך יעשה זה המופת :

כבאכם עד קצה מי הירדן . כשתכנסו לפנים משפתו : בירדן תעמדו . עד אשר יעברו כל העם אל העבר השני :

עד קצה . בקצהו המערבי : בירדן תעמודו . ולא תצאו מיד אל החרבה :

גשו הנה . צמצם את כולם בין שני בדי ארון , זה אחד מן המקומות שהחזיק מועט את המרובה :

בזאת תדעון . במה שאתם רואים שכלכם מצומצמין כאן :

בזאת . בהפלא שהולך ומפרש :

והורש יוריש . מענין גרושין , כמו ( שופטים א כ ) ויורש משם :

הברית אדון כל הארץ . ברית של הקדוש ברוך הוא , שהוא אדון כל הארץ , ואל תתמה על הה''א של הברית , שהרבה מקראות מדברים כך , כמו ( מלכים ב טז יז ) : המסגרות המכונות ; ( ירמיהו לא לט ) : העמק הפגרים : עובר לפניכם . מקדים לפניכם ליכנס לתוך הירדן :

אדון וכו' . רצה לומר , של אדון וכו' :

קחו לכם שני עשר איש . הכינו אותם להיות נכונים למה שאצוה אותם כשתעברו את הירדן :

קחו לכם . להיות הם במקום כולכם לעמוד קרוב לארון , ויראו הם כי כאשר ינוחו כפות רגלי הכהנים מיד יכרתו המים :

המים היורדים מלמעלה . למטה כדרך כל הנהרות המושכים : ויעמדו נד אחד . כשירדו המים עד מקום שנכרתו שם ואינם יורדים משם ולמטה אלא הם מתקבצים ונגדשין ועולין למעלה , כיפין על גבי כיפין : נד . כמו ( תהלים לג ז ) : כונס כנד , ( ישעיהו יז יא ) נד קציר , לשון גובה , וכן חברם מנחם :

והיה כנוח . מוסב למעלה , לומר שהמה יראו כאשר ינוחו כפות רגלי הכהנים מיד יכרתון המים היורדים עתה מלמעלה וילכו להם : ויעמדו . המים אשר יבואו לאחר זה אל מקום הכריתה , יעמדו שם נד אחד :

נד . תל וקבוץ אחת , וכן ( שמות טו ח ) נצבו כמו נד נוזלים :

והוא שכבר הודיע להם יהושע זה המופת טרם בואו וייעד להם זמן והוא שכאשר ינוחו כפות רגלי הכהנים נושאי הארון במי הירדן ברגע ההוא יכרתון מי הירדן וזה אמנם יהיה כשיכרתון המים היורדים מלמעלה ויעמדו נד אחד ולא ירדו ולזה היה מחוייב שישוב מה שאחר המקום ההוא מהירדן חרבה כי המים אשר בו ירדו ולא יגרע להם דבר מן המים היורדים מלמעלה ולזה צוה שיעמדו רגלי הכהנים בירדן עד עבור כל העם והודיעם שתכף שיסירו הכהנים רגליהם משם ישובו מי הירדן למקומן ולפי שזה הזמ' הוא בלתי מוגבל כי אפשר שיהיה זמן עבור העם הירדן ארוך אם יעברו במתון או קצר אם יעברו במהירות וכן הענין בזמן הגע' רגלי הכהנים בירדן הנה היה זה מגדיל ענין הפלא הזה ומסיר הספק בו מהרואים אותו כי אם אמר אחד שיהושע היה יודע זמן הכר' הירדן וכמה מן הזמן עמד ואיך הנה אולי יביא זה ספק מעט בענין זה המופת אבל בעבור שהוא לא נתן בזה זמן מוגבל כמו שזכרנו הנה אי אפשר לספק על זה המופת בזה האופן עם שהוא מבואר ממה שזכר מעמד המים היורדים נד אחד שזה בלתי איפשר בזולת מופת כמו שנבאר כשנאמר איך היה ענין זה המופת בזולת המופת :

גדותיו . לשון שפה גבוהה : כל ימי קציר . שימי ניסן ימי קציר הם :

בקצה המים . בעבר המזרחי : והירדן מלא . בא להגדיל הנס ולומר אף שמי הירדן מרובים הם , שאפילו בכל ימי קציר שדרך מי הנהרות להתמעט היה הוא מלא על כל שפתיו : , ( טז ) ויעמדו . מוסב למעלה ( פסוק טז ) , לומר , הנה עם כל רבוי המים , עמדו היורדים מלמעלה אחר הכריתה וקמו נד אחד : הרחק מאוד . הנד ההוא היה רחוק מאוד מהעיר ששמה אדם , העומדת בצד צרתן : והיורדים . המים שירדו קודם הכריתה לצד ים הערבה , והוא ים המלח : תמו נכרתו . המים ההם תמו ממקומם ונכרתו והלכו להם , ונשאר המקום חורב ויובש :

גדותיו . הם שפתי הנהר סביב המים , כמו ( ישעיהו ח ז ) והלך על כל גדותיו :

והנה ספר שכן היה הענין ר''ל שבבוא נושאי הארון עד הירדן ורגלי הכהנים נטבלו בקצה המים תכף עמדו המים היורדים מלמעלה כמו נד אחד הרחק מאד מן העיר ששמה אדם אשר מצד צרתן והיורדים על ים הערבה תמו נכרתו בהפסק ירידת המים מלמעלה והעם עמדו נגד יריחו :

הרחק מאד . ממקום שעמדו שם נפסקו : מאדם העיר . כך שמה : והיורדים . אותם שהיו יורדים משם ולמטה תחלה : תמו נכרתו . עברו כדרך הליכתן ככל הנחלים ההולכים אל הים , עד אשר תמו :

תמו . מלשון תם והשלמה :

ויעמדו הכהנים . אצל שפת הירדן : בתוך הירדן . וכל זמן שעמדו לא ירדו המים העליונים למטה , ובתוך כך כל העם עוברים בחרבה : הכן . מכוונים ונצבים זה כנגד זה :

ויעמדו . לא יצאו מיד מן הירדן , רק עמדו בעבר המערבי עד עברו כולם , וכאשר צוה : הכן . רצה לומר , עמדו מוכן ומתוקן דרך קבע , עד עברו כולם :