והארץ נשארה הרבה מאד . ממה שאמרתי לאברהם , נשארה לרשתה שלא נכבשה :

זקן בא בימים . זקן יאמר לשון בני אדם המוחש , הנראה באדם מלובן השער והקמטת הפנים , ולפעמים מקדים לבוא בלא עת , ולזה פירש ואמר בא בימים , כאומר הנה בא בזמנו לפי הימים : הרבה מאד . ולא תוכל לכבוש הכל בחייך :

והנה זכר כי יהושע היה זקן בא בימים והארץ נשארה הרבה מאד לרשתה ולא יתכן לו מצד זקנותו להשלים המלחמ' עם מלכים הנשארים וצווה מאת הש''י שיפילה לישראל בנחלה כאילו כבשוה כלה ר''ל לט' השבטים וחצי שבט מנשה כי הב' שבטים וחצי לקחו חלקם מעבר לירדן ואולם לשבט הלוי לא נתן נחלה כמו שנאמר בתורה ואולם נתנו ללוים בארץ ערים לשבת ומגרשיהם למקניהם וקנינם כמו שצוה הש''י את משה בתורה :

גלילות . מרקא''ש בלע''ז :

גלילות . מחוזות :

מן השיחור . הוא נילוס , הוא נחל מצרים , הוא סמוך לתחום מקצוע דרומית מערבית של ארץ ישראל , כמו שאמר באלה מסעי ( במדבר לד ה ) , ולמדנו כאן שלא כבש יהושע בחייו כל מצר הדרומי אלא ממדבר צין , הוא ההר החלק העולה שעירה , עד הנילוס , הוא תחום עזה האמור למעלה מקדש ברנע עד עזה : ועד גבול עקרון צפונה . העקרוני יושב על הים , ומתפשט לצד הצפון יותר מן האחרים : לכנעני תחשב . מארץ הכנעני שנתתי לאברהם הוא : חמשת סרני פלשתים וגו' . היא סוף גמר המצר עד הים הגדול שבמערב : העזתי והאשדודי האשקלוני וגו' . ששה סרנים הוא מונה , ומתחלתן קראן חמשת , אמרר' יונתן ( חולין ס ב ) , אידונריקי שלהם חמשה , החשובים חמשה היו , שהעוים אינו מונה מן הסרנים החשובים . ועוד יש לפרש , חמשת סרני פלשתים : העזתי , והאשדודי , האשקלוני , הגתי והעקרוני , הם חמשה , ועוד נשאר לכבוש ארץ העוים שאינם מן הפלשתים :

לכנעני תחשב . והלא ארץ הכנעני נתתי לישראל : והעוים . המה לא מפלשתים :

השיחור . שם הנהר : סרני . ענין שררה :

מתימן כל ארץ הכנעני . פסוק ראשון מנה מצד הדרומי מן המזרח למערב , וזה מונה את רוחב אותו המקצוע הנותר לכבוש , כמה הוא מן הדרום לצפון : מתימן כל ארץ הכנעני . מתימן זו מערה לצידונים , עד אפקה עד האמורי :

והארץ הגבלי וכל הלבנון מזרח השמש . ובמצר מזרחי נשאר לכבוש במקצוע הצפון כל הלבנון , מבעל גד עד סוף המצר , וברוחב מן המזרח למערב עד לבוא חמת , זהו כל מצר הצפוני שלבוא חמת במקצוע צפונית מערבית באלה מסעי ( במדבר לד ח ) :

אנכי אורישם . אחרי מותך : הפלה לישראל בנחלה . ויכבוש לאחר זמן כל שבט ושבט מה שנפל בגורלו :

אנכי אורישם . אחרי מותך אני אגרשם לפניהם : הפילה . הטל הגורל ביניהם על מה שכבר כבשו ועל מה שלא כבשו עדיין , וכל שבט יכבוש את חלקו : כאשר צויתיך . כמו שכתוב ( דברים ג כח ) וצו את יהושע וכו' הוא ינחיל :

והנה זכר שכבר נגשו בני יהודה אל יהושע בגלגל כי היה המשכן שם אז ולזה היה שם יהושע והנה באו לשם עם כלב לכבודו כי נשיא היה עליהם ויורה על זה כי הוא לבדו דבר עם יהושע ולמדנו ממאמרו זה ארבעים וחמש שנה מאז דבר ה' את הדבר הזה אל משה כי שבעה שנים היה זמן כבוש הארץ כמו שזכרו רבותי' ז''ל וזה כי בשנה השנית לצאת בני ישראל מארץ מצרים נמנו ישראל כמו שנזכר בפרשת במדבר סיני ואחר מנינם שלח משה המרגלים ולפי שמעת היות משה לפני פרע' עד יום מותו היו ארבעים שנה כי הוא היה בן פ' בעמדו לפני פרע' הנה נשארו מעת בא המרגלים עד יום מותו ל''ח ויותר על זה מה שנשאר מהשנה השנית ולזה ראוי שיובן שמה שאמר בתורה שיעמדו מ' שנה על חטא המרגלים יחס' מלת עד והוא ל''ט שנה ולזה הו' מבואר שמעת מיתת משה רבינו ע''ה עד שאמר כלב זה המאמר היו ה' שנים וחלק מהשנה השביעית ולפי שלא נשלם זה הכבוש עד אחר זה וזה כי אחר שכבש כלב את חברון זכר שהארץ שקטה ממלחמה הנה זה מבואר שכבר יתכן שיהיו ימי הכבוש שבע שנים וכבר זכרו רבותינו ז''ל שימי החלוקה היו ג''כ שבע שנים ולא ידעתי לזה סמך שלם וידמה שכבר קבלו זה בקבלה :

ועתה חלק . רצה לומר , בתחלה חלק הארץ לתשעה חלקים ומחצה כמנין השבטים הנוחלים , ואחר זה הטל הגורל לדעת איזה חלק למי :

עמו הראובני והגדי . עם חצי הראשון של מנשה , הראובני והגדי לקחו נחלתם :

עמו . רצה לומר לפי שעם חצי השני משבט מנשה לקחו הראובני והגדי חלק נחלתם ( ועם שלא הוזכר למעלה החצי השני משבט מנשה , עם כל זה אמר 'עמו' הואיל והזכיר חצי האחד ) כאשר נתן להם משה . מוסב על לקחו נחלתם , ורצה לומר , מאז , כאשר נתן להם משה . הנחלה . ההיא לקחו אותה ונתרצו בה , ואם כן , הדבר קיים ואין לתת להם עוד בהעבר הזה :

מערוער אשר על שפת וגו' . מונה והולך כל ארץ עבר הירדן , ואחר כך מפרש גבול כל שבט ושבט ויתן משה למטה פלוני ופלוני :

המישור . מקום ישר ושוה :

מיתר הרפאים . שהרג כדרלעומר והמלכים אשר אתו , כמה שנאמר ( בראשית יד ה ) : ויכו את רפאים בעשתרות קרנים :

וירשם . גרשם :

אשי ה' . קדשי המזבח הניתן לאחר שקרבו מתיריו על האש : לו . למשה :

למשפחותם . רצה לומר , לא נתן משה להם ביחד , לשהם עצמם יחלקו ביניהם , רק הוא בעצמו חלק לכל משפחה חלקה :

בהר העמק . בטורא דמישרא :

בהר העמק . בההר שעמד בתוך העמק :

יושבי הארץ . מתושבי ארץ סיחון :

נסיכי . ענין שררה :

אל חלליהם . עם שאר החללים ודומה להם , ולא היה יכול להציל עצמו בקסמיו :

וגבול . רצה לומר , גם גבול הירדן , והם הערים הסמוכים לירדן , גם המה לגבול ראובן יחשבו : למשפחותם . הנחלק לכל משפחה חלק לבד :

וחצריהן . עיירות פרוזות מבלי חומה , העומדים סביב עיר חומה :

וחצי ארץ בני עמון . חצי מה שכבשו מארץ בני עמון ומסיחון :

הירדן וגבל . ירדנא ותחומיה , הערים על שפתו :

הערים וחצריהם . הערים המוקפות חומה : וחצריהם . ערי הפרזי בלא חומה :

חות יאיר . תרגומו : כפרני יאיר :

לבני מכיר . חצי הגלעד וכו' נתן לבני מכיר , לא לכולם , כי אם לחצי בני מכיר :

אלה אשר נחל . אלה השבטים אשר הנחילם משה :

ה' אלהי וכו' . רצה לומר מותר אשי ה' הוא נחלתם :