לנסות את שלמה . אם אמת מה ששמעה מחכמתו ובאה לנסותו : בחידות . כמו ( שופטים יד ) אחודה נא לכם חידה דשמשון :

לנסות . לשאלו דברים סתומים קשה הידיעה לבחון חכמתו אם יוכל להגידם : עם לבבה . אשר הסתירה מכל אדם ושמרה בלבבה ולא גלתה מאז לחשוש שיהיה הדבר נשמע לשלמה :

לנסות . מלשון נסיון : בחידות . דברים סתומים קשה ההבנה : ובחיל . ענין עושר ורכוש כמו חילך וכל אוצרותיך ( ירמיה יז ) : כבד . ענין רבוי : יקרה . תשובה :

ומלכת שבא וגו' . כבר בארנו כל זה בס' מלכים :

ולא נעלם דבר . כיון שראתה שהגיד לה הכל לא נעלם דבר ממה ששאלה אשר הגיד לה אז הודתה על השמועה כי אמת שמעה ובתרגום מגלת אסתר שם כתובים קצת מן החידות אשר שאלתו :

את כל דבריה . אשר שאלה אותו : אשר לא הגיד לה . אשר לא יוכל להגיד לה :

ומאכל שלחנו . ברבורים ומיני מעדנים העולים על שלחנו לרוב : ומושב עבדיו . שכל אחד ואחד היה מכיר את מקומו כשהיו יושבים על השולחן ורואי פני המלך תדיר לא היה א' רשאי לישב במקום חבירו כל ימי חייו : ומעמד משרתיו . כל אחד ואחד היה מחזיק במעמד שלו ובשירות שלו ולא היה משנה למחר : ומלבושיהם . לא כמלבושיהם שהם לבושים היום לובשים למחר : ומשקיו . רוב משקיו : ועליתו . מסלות עליותיו אשר יעלה עליהם מביתו לבית ה' : ולא היה עוד בה רוח . שהיתה סבורה שאין חכמה בכל המלכיות כי אם בארצה וכמו חכמיה כי ארצה במזרח ולפיכך הם חכמים ביותר לפי שמסתכלין במזלות כדאיתא בפרק קמא דראש השנה לדידן מכסי סיהרא י''ח שעו' דארץ ישראל במערב בבל וזהו שכתוב ותרב חכמת שלמה מכל חכמת בני קדם שהם היו במזרח כדכתיב ויהי בנסע' מקדם ( בראשית י''א ) ומכל חכמת מצרים שהיו מכשפים חרטומים ואשפים וחכם היה בטיי''ר כך כתיב בפסיקתא טייר הוא ל' ערבי ובויקרא רבה בפ' בן המצרי כי עוף השמים יוליך את הקול ( קהלת ) זה עורב וחכמת טויארי :

ומושב עבדיו . כל אחד במקום הראוי לו וכן היה מעמד משרתיו כ''א במקום הראוי לשירותו : ומלבושיהם . הראוי לכל אחד לפי מה שהוא : ומשקיו . המשרתים להשקות המסובין : ועליתו . דרך עליתו לבית ה' : ולא היה וכו' . אמרה בלשון גוזמא לרוב התמהון :

חצי מרבית . רבוי חכמות :

יספת . החכמה הנמצא בך מרובה יותר מאשר הוגד לי :

מרבית . מל' רבוי :

באהבת . בעבור שה' אוהב את ישראל שיתקיימו לעולם לזה העמידך למלוך בם להנהיגם במישור לפי רוב החכמה :

ולא היה כבושם ההוא . בכמות רב מאד :

עצי אלגומים . מפרש בפסיקת' כתוב אחד אומר אלמוגים וכתוב אחד אומר אלגומים אלא אלגומים שמם ונקרא אלמוגים לפי שהיה מתמוגג ונכפף מתוך רכיכתו כמו כוסות שהוא נכפף מתוך חשיבתו :

אלגומים . הוא הפוך מן אלמוגים והוא מין עץ יקר :

מסלות . מדרגות ( ובמלכים א' י' ) כתיב מסעד כדרך שעושין לעולין בדרך מעלות ומדרגות וי''א מסעד ומסילה אחד הם : וכנרות ונבלים לשרים . י''א לבני לוי המשוררים בכלי שיר ור' אליעזר זצ''ל פי' לשרים המשוררים לטייל לפני המלך דוגמא ( שם ד' ) ויהי שירו חמשה ואלף הם שירות של חול שעשה לשורר לפניו לטייל והוא שכתוב ( לקמן ל''ה ) ויקונן ירמיה על יאשיהו ויאמרו כל השרים והשרות וגו' :

מסלות . הוא העלייה שזכר למעלה שהיתה כעין מסלה : לבית ה' ולבית המלך . ר''ל מזה לזה : לשרים . למשוררים : כהם . ברוב הגודל : לפנים . קודם הזמן הזה :

מסלות . מל' מסילה ודרך :

מלבד אשר הביאה . משום כבוד מלכי יהודה כתיב כאן דמשמע שהיא נתנה לו יותר ממה שנתן לה ובמלכים ( שם י ) כתיב מלבד אשר נתן לה כיד המלך דברים המצויין בא''י ואינם מצויין במקומ' :

כל חפצה . מהדברים היקרים שראתה בבית שלמה : מלבד אשר הביאה . ר''ל מלבד אשר נתן לה מעצמו זולת שאלתה מול התשורה אשר הביאה היא לשלמה : ותהפוך . הפכה פניה והלכה לה :

אשר בא . מן אופיר :

לבד מאנשי התרים . שהיו דואגים לעבור ממדינה למדינה וממלכו' למלכות בלא תייר והיו נותנים לו שכר תייר : והסוחרים מביאים . שהיו מביאי' לו ע''י עלילה כדי לראות חכמתו :

לבד . חוץ הזהב הבא לו מאנשי התרים והסוחרים שהיו מביאים :

התרים . הוא מל' לתור את הארץ ( במדבר יג ) והם הסוחרים הקטנים המחפשים ומרגלים אחר סחורה לקנותה במקום הזול : ופחות . שלטונים כמו פחת יהודה ( חגי א ) :

מאתים צנה . צנה מקפת את האדם משלש רוחותיו הוא שכת' ( תהלים ה ) כצנה רצון תעטרנו : זהב שחוט . זהב רך ונוח להרקע מרוב חשיבותו שנטוה כחוט : שש מאות זהב . שש מאות זהובים והוא שש מנים שהזהב הוא הדינר :

שש מאות זהב . רצה לומר דינרי זהב : יעלה . היה נכנס בו :

צנה . הוא כעין מלבוש מקיף את הגוף להציל ממכת חרב כמו כצנה רצון תעטרנו ( תהלים ט ) : שחוט . נמשך כמו חץ שחוט ( ירמיה ט ) ור''ל זהב טוב הנמשך כשעוה :

יער הלבנון . בית גדול בנה שלמה בירושלים כדמוכח לקמן וכל אותם מגיני' לקח שישק ומריבוי עצי הלבנון הגדולים עשאן כדכתיב במלכים ( א' ז' ) ויבן את בית יער הלבנון על ארבע טורי ארזים ושם נתן אותם מגינים והוא שכתוב ותבט ביום ההוא אל נשק בית היער ( ישעיה כ''ב ) :

בבית יער הלבנון . בית גדול עשה ביער הלבנון כמ''ש במלכים א :

מגנים . כלים עשוים לאחזם במלחמה להגן :

שלש מאות זהב . יעלה על המגן האח' . במלכים כתוב שלשת מנים זהב וזה לאות כי המנה היא מאה זהב :

כסא שן . שן של פיל :

שן . שן הפיל :

ושש מעלות לכסא . מדרגות לעלות בו : וידות מזה ומזה על מקום השבת . כמין מקלות מפאה לפאה מימין ומשמאל ולסמוך זרועותיו עליהם :

וכבש בזהב . קודם שעשו על המעלות היה עשוי כבש מזהב ודרך בו עלה המעלות לשבת על הכסא : לכסא מאחזים . חוזר הוא על המעלות לומר שהם היו מאחזים לכסא . וידות . כעין זרועות יצאו אצל מקום הישיבה להשען בהם : אריות . עשוים מזהב :

מעלות . מדרגות : וכבש . עשוי כעין גשר משופע ובמשנה רצין ועולין בכבש ( יומא כב ) :

וכבש בזהב לכסא מאחזים . ר''ל שכל מדרגה ומדרגה ממעלות הכסא היו נאחזות לכסא בזהב שהם מצופות בו באופן שאחר שהיו מצופות זהב ידומה היותם עם הכסא מחתיכה אחת מזהב :

ושנים אריות עומדים אצל הידות . של זהב וכל צורת הכסא וצורת החיות שבכסא מפורש בתרגום של מגילת אסתר :

מזה ומזה . ששה מזה וששה מזה :

למאומה . לכלום :

סגור . הנסגר בכור הצורף להסיר הסיג :

וכל כלי בית יער הלבנון . הוא בית שלמה וכבר נתבאר צורתו בס' מלכים :

שנהבים . שן פיל ופיל עצמו : וקופים . מע''ר קאצ''ן : ותוכיים . טווסין :

הולכות תרשיש . אשר היו הולכות אל תרשיש ואחת לשלש שנים תבאנה מתרשיש ונושאות זהב וכו' ( ויתכן שאין זה אופיר האמור למעלה ולשתי המקומות שלח אניות ) :

שנהבים . שן הפיל : וקופים . שם חיה קוף ונזכר בדרז''ל ( יומא כט ) : ותוכים . הם העופות יפות הנוצות בחלוף הגוונים וקרויים טווס :

ויגדל המלך שלמה וגו' . לקיים מה שאמר לו וגם אשר לא שאלת אתן לך גם כבוד ( מלכים א' ג' ) :

וכל מלכי הארץ וגו' . לקיים מה שאמר לו הנה נתתי לך לב חכם ונבון אשר כמוך לא יהיה ( שם ) :

מבקשים . וכו' היו חפצים לראות את פני שלמה :

והם מביאים איש מנחתו . על ידי עלילה שבאים לשמוע חכמתו כי אין כבוד לבוא לפני המלך ריקם , דוגמת ולא יראה את פני ה' ריקם ( דברים ט''ז ) : נשק . כלי זיין :

דבר שנה בשנה . מנהג שנה בשנה כי כן היה עת בואם פעם בשנה :

ושלמות . מלבושים : נשק . כלי זיין :

ויניחם בערי הרכב ועם המלך בירושלים . מקצתם ועבר על לא ירבה לו סוסים :

ארבעת אלפים אוריות . ובכ''א עמדו עשרה סוסים וז''ש במ''א ארבעים אלף אורות ור''ל ארבעים אלף סוסים עמדו באורות : ויניחם . מקצתם הניח בערי הרכב ומקצתם נשארו עם המלך בירושלים :

אוריות . אבוסים כי אבוס בעליו ( ישעיה א ) תרגומו אוריא והוא מקום מאכל הבהמות :

ויהי לשלמה ארבעת אלפים אריות סוסים ומרכבות . הנה בס' מלכים כתוב ויהי לשלמה ארבעים אלף אורות סוסים למרכבו . וכבר התרנו הספק בזאת הסתירה בס' מלכים :

מן הנהר . היוצא מן העדן והוא תחלת המזרח :

ויתן וכו' . כאבנים . הניחם ברחוב העיר כאבנים ובעבור כי היו רבי המשקל לא היה מהאפשר לשאתם ולגנבם : אשר בשפלה . הגדלים בשפלה הרבה מאוד :

כשקמים . מין אילן תאנים : בשפלה . בעמק :

ומוציאים . אנשי מצרים היו מוציאים סוסים מארצם להביא לשלמה וכן מכל הארצות :

ומוציאים סוסים ממצרים לשלמה ומכל הארצות . ר''ל שמס אשר היו נותנים מוציאים הסוסים ממצרים היה לשלמה וכן היה הענין במוצא הסוסים מכל הממלכות שהמס היה לשלמה . או ירצה בזה כי מכל הארצות שהיו מוציאים הסוסים ממשרים היה המס לשלמה . או ירצה בזה כי מכל הארצות שהיו מוציאים הסוסים ממצרים היה המס לשלמה :

על דברי נתן . ויהי בלילה ההוא ויהי דבר ה' אל נתן וגומר ( שמואל ב' י''ב ) עד ויקרא שמו ידידיה : ועל נבואת אחיה השילוני . ( מלכים א' י''א ) שקרע ממנו המלכות ונתנה לירבעם :

הראשונים . בראשית ימיו ובאחרית ימיו : על דברי נתן . על הספר אשר כתב נתן הנביא ובס' נבואת אחיה ובס' חזות יעדו החוזה בספור הנבואה שנבא על ירבעם ( וכל הספרים האלה אינם נמצאים אצלינו ) :

ובחזות . ענין מראות נבואה ור''ל בספר נבואות יעדו הוא עדו החוזה :

על כל ישראל ארבעים שנה . מה שאין כן בדוד שבחברון מלך ז' שנים ובירושלים שלשים ושלש :

על כל ישראל . לפי שגם דוד מלך ארבעים שנה ולא היו כולם על ישראל כי בחברון מלך שבע שנים וששה חדשים על יהודה לבד לכן אמר כי שלמה מלך על כל ישראל כל ארבעים שנה :