אז אמר שלמה . הואיל והבית מלא עשן עכשיו אני יודע שהשכינה שרויה בו בערפל כי כן דרכו דכתיב ( שמות כ' ) ומשה נגש אל הערפל אשר שם האלהים ודאי שרצונו להתעכב בו ובספרי פירש אז אמר שלמה כשראה הענן אמר עתה אני רואה שהשכינה שרויה בבית אשר בניתי שהרי כך הבטיח לבוא ולשכן בו מתוך ענן וערפל והיכן אמר ( ויקרא ט''ז ) כי בענן אראה על הכפורת :

אז . בראות הענן אמר רואה אני כי באה השכינה כי ה' אמר לשכון בערפל כמ''ש אל הערפל אשר שם האלהים ( שמות כ ) וערפל הוא עב הענן :

. . . :

בית זבול . מדור : לשבתך עולמים . שמשנבחרה לא שרתה שכינה במקום אחר ולא הותרו הבמות :

ואני בניתי . ר''ל הואיל ובאה השכינה בניתי א''כ בית זבול לך ולא היה עמלי בחנם ואמר בדרך משל כאדם הדר בבית אחד : ומכון . ויהיה מכון לשבתך בה עד עולם כי מעתה לא תשרה השכינה עוד במקום אחר :

זבול . מדור כמו מזבול קדשך ( ישעיה סג ) : ומכון . מל' הכנה :

ויברך את כל קהל ישראל . ברכה האמורה בסוף הענין :

ויסב וכו' . אל מול העם : ויברך . הברכה האמורה במ''א אחר התפלה : עומד . כי אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד : ובידו מלא . בכח ידיו השלים דברו אשר דבר לאמר :

אשר דבר בפיו . שיתן לו בן שיבנה לו בית : מלא . קיים דברו הטוב :

מן היום אשר הוצאתי . שאף זה דברת אל אבי :

לבנות בית . לבנות בה בית :

ואבחר בירושלים . מוסב על לא בחרתי בעיר : ואבחר בדויד . מוסב על ולא בחרתי באיש :

הטיבות כי היה עם לבבך . כלומר גם אני בוחר בבית אשר עלה בלבך לבנותו לשכן שמו שם כמו שאמר למעלה :

הטיבות . טוב עשית בזה ולזכות תחשב כי ע''י באה ההכנה לצוות עליו ולהכין הכל :

רק אתה וכו' . עם שתכין הכל :

מחלציך . הם המתנים והוא כינוי לאבר המשגל על כי הוא סמוך להם :

ויקם . קיים :

ואשים שם . בהבית הזה : אשר שם . בזה הארון : ברית ה' . לוחות הברית אשר כרת ברית עם ישראל בעת שנתנם :

ויפרש כפיו . היה לו לומר כך ויפרוש כפיו השמימה ויאמר וגו' אלא שמפסיק בינתיים להודיע על מה עמד וכן במלכים ( א' ח' ) ויפרש כפיו השמימה ויאמר :

ויפרוש כפיו . כדרך שואל החסד :

כי עשה שלמה . מוסב על נגד כל קהל ישראל כלומר היאך היה גבוה מכולם להשמיע דבריו : ויעמוד עליו . ועתה יכולין לראותו כל ישראל ומשום שמפסיק הענין צריך לומר כבראשונה נגד כל קהל ישראל וכן ויפרוש כפיו השמימה :

כי עשה שלמה . בא לפרש איך הי' נגד כל ישראל והאיך ראוהו הרחוקים ממנו ואמר כי עשה וכו' : ויעמוד עליו . וראהו א''כ כולם : השמימה . למעלה כלפי השמים :

ויברך . ענין כריעה ולתוספת ביאור אמר על ברכיו :

אין כמוך אלהים . ממה שאתה שומר הברית והחסד שאתה גוזר מן השמים לתת לאוהביך אתה מצניעו וגונז הברית והחסד לקיים הבטחתך בארץ : ההולכים לפניך . כמו שהלך דוד אבי וזה אשר שמרת לעבדך דוד בל' אמנת הבטחה :

שומר הברית . הגמול שהבטיח בברית :

אשר שמרת . ר''ל אשר נראה לכל ששמרת לו הבטחתך אשר הבטחתו שאני אבנה הבית : ותדבר . כמו שדברת כן מלאת בכח ידך כאשר נראה היום :

מלאת . ענין השלמה :

שמר וכו' . ר''ל שמור גם ההבטחה ההיא אשר הבטחתו שאם זרעו יצדקו לא יופסק מהם המלוכה :

יאמן דברך . ר''ל עשה דבר לשיהא נקרא שם הבית אשר בניתי בית ה' :

יאמן . מל' האמנה וקיום :

כי האמנם ישב אלהים את האדם על הארץ . ל' תמיה וכי אפשר שיאמין אדם שישב אלהים על הארץ כי שמים ושמי השמים וגומר אלא מחמת חסד שגמלת לדוד אבי צמצמת שכינתך : אף כי הבית הזה אשר בניתי . ולמה בניתיו להתפלל לפני האלהים ולפנות הוא אל תפלתינו :

כי האמנם . האם אמת הדבר שישב אלהים עם האדם בבית העשוי על הארץ בתמיה הלא שמים לא יכלכלוך ומכ''ש הבית וא''כ במה יהיה בית ה' :

האמנם . אמנם הוא ענין אמת והיא בה''א התמיהה : יכלכלוך . ענין החזקה כמו שלשת אלפים יכיל ( לעיל ד ) : אף כי . הוא ענין ק''ו וכ''ש :

לשמוע אל הרנה . זו צעקה כמו ( מלכים א' כ''ב ) ותעבר הרנה במחנה ועל כרחך על צעקתם של כל אדם שהוא נס מפני צרתו אל יתפלל אלא בצעקתו בסתר כך חבור המקראות וסוף הענין מוכיח שאמר ואתה תשמע ממקום שבתך למדת שלא בנאו אלא לדעת כן להוריד בו שכינה כדי שישב על הארץ לשמוע ממכון שבתך אל התפלות שיתפללו בו :

ופנית . לזאת פנה נא אל תפילתי מה שאתפלל על עיקר כוונת תועלת הבית ובמה יקרא בית ה' :

להיות עיניך פתוחות . בכל עת אשר יתפללו אליך :

להיות וכו' . וזהו תפלתי להיות עיניך וכו' : אל המקום הזה . במקום הזה וכן ואל הארון ( שמות כה ) ומשפטו ובהארון :

ושמעת וכו' . ר''ל כמו שאני מתפלל שתשמע תפלתי כן אני שואל לשמוע תפלת כל עמך : ואתה תשמע וכו' . ר''ל לא שתשב פה לשמוע כ''א התפלה העשוי פה ישמע אל השמים ותקבל ברחמים ותסלח לעון המתפלל :

אם יחטא איש . מקרא זה על כל ישראל המחייב חברו שבועה אם באמת הוא משביעו והנשבע נשבע לשקר אתה תשמע השמים ואם הדין עם הנשבע שבעל הדין מזקיקו על שבועה של חנם אף המשביעו קרוי רשע :

איש לרעהו . בדבר ממון : ונשא בו אלה . ויחויב בו חוב שבועה להשביעו : ובא אלה . ר''ל וישבע לפני המזבח :

ונשא . ענין חוב כמו כאשר נושא בו ( ישעיה כד ) : אלה . קללת השבועה כמו בשבועת האלה ( במדבר ה ) :

ולהצדיק צדיק . שלא לענשו על השבועה שהרי באמת הוא נשבע ותוספתא דסוטה מפרש את אשר יחטא , בועל אשת איש , ונשא בו אלה , ויחייב בו אלה כשם שהמים בודקים אותה כך המים בודקין אותו , לפני מזבחך , כדכתיב ( במדבר ה' ) והעמיד הכהן את האשה : לתת דרכו בראשו . כדכתיב וצבתה בטנה ( שם ) : ולהצדיק צדיק . דכתיב ונקתה ונזרעה זרע ( שם ) :

להשיב לרשע . כגמולו ולהשיב דרכו בראשו אם הנשבע לשקר אם המשביע בחנם ולפי שאמר למעלה ושמעת וסלחת אמר על זה לא תסלח הואיל וחלל הבית עם השבועה . ולהצדיק צדיק . אם הנשבע באמת אם המשביע בצדק :

ואם ינגף עמך . ולא מפני שידך קצרה מלהושיע אלא דבר זה גורם כי יחטאו לך : ושבו והודו את שמך . פתרון והתוודו את עונם והאחרון מוכיח והודו את שמך ומחטאתם ישובון כי תענם :

כי יחטאו . כאשר יחטאו :

והשיבותם . והשב אותם אל האדמה כי כשנופלים ונגפים לפני אויביהם תופשים מה שיכולים ומביאים אותם בשביה אל ארץ אחרת :

והשיבותם . ר''ל כאשר יצאו עוד למלחמה לא יהיו עוד נגפים ללכת בשבי אבל ישובו לארצם :

בהעצר השמים . כדכתיב ועצר את השמים ולא יהיה מטר ( דברים יא ) :

כי תענם . ישובו מחטאתם למען אשר תענם בעת הצרה ולא מאהבת המקום :

בהעצר . ענין מניעה : תענם . מל' עניה והשבה :

כי תורם אל הדרך . כמו שעשית כשהיה רעב בימי דוד ג' שנים ( שמואל ב' כ''א ) והורית ואמרת להם אל שאול ואל בית הדמים כמו כן תורם איזה חטא גורם להם על מה נעצרו השמים :

ואתה תשמע . עם שלא שבו מאהבה : כי תורם . בזה תלמדם דרך הטובה לעשות מאהבה בראותם חסדי המקום : ונתתה . ולזה מלא משאלותם ותן המטר :

תורם . תלמדם כמו יורה דעה ( ישעיה כח ) :

כל נגע . פתרון הרי זכרתי לך דבר שדפון וירקון נגיפה אף בעצירת גשמים ומה עוד להרבות אלא כל נגע וכל מחלה כי יהיה והתפלל :

רעב כי יהיה . מסיבות אחרות לא מעצירת המטר : שדפון וכו' . והרעב מוכן לבוא : כי יצר לו . כשיבא אויב לצור עליו בארצו ובשעריו : כל נגע . או כל מיני נגע ומחלה אשר יבוא בו :

שדפון . ענין לקות הזרע עד לא נגמר הבשול : ירקון . הכספת פני התבואה ונהפך למראה ירקון : וחסיל . מין ארבה : יצר . מל' מצור : מחלה . מל' חולי :

ופרש כפיו אל הבית הזה . וזה שאמר כל תפלה וכל תחנה שיתפלל ויתחנן על זאת מכל אחד הדברים האלה : אשר ידעו איש נגעו . כלומר אם יתפלל על נגעו ועל מכאובו להסירו ממנו :

לכל האדם . בין לאיש יחידי בין לכל עמך : אשר ידעו . אשר יכיר בנגע לבבו לדעת שבא המכאוב בעבור נגע העון :

וסלחת ונתתה לאיש ככל דרכיו וגו' . לרשע כרשעתו ולצדיק כצדקתו שאם לא ישלם לרשע כפי רוע מעלליו יטיח דברים כלפי מעלה ויאמר אין אלהים ( אז ) יודע לבבו ויהיה חילול השם כמו כן תעשה לצדיק כצדקתו שתעשה לו כשיתפלל לפניך :

ככל דרכיו . כפי כל הדרכים ששאל : אשר תדע . וזה לאיש אשר תדע את לבבו שלם עמך :

למען ייראוך . וישוב הרשע מדרכו ולכך אני מתפלל לתת לו לאיש כדרכיו :

למען ייראוך . בראותם שעם התפלה והתשובה הלכה לה הצרה ידעו שיד ה' עשתה :

למען שמך . בעבור פרסום שמך :

הנטויה . מלשון הטיה :

ועשית ככל אשר יקרא אליך הנכרי . בישראל אני מתפלל לתת לו כדרכיו אבל לעו''ג ככל אשר יקרא לך לפי שישראל מכירין בהקב''ה ויודעין שהיכולת בידו לעשות אם אין תפלתו נשמעת תולה בעצמו בחטאיו ומפשפש במעשיו אבל העו''ג קורא תגר ואומר שמעתי שמעו בכל העולם ונתיגעתי בדרכים הרבה עד שבאתי והתפללתי במקום הזה ולא מצאתי בו ממש כשאר אלהות לפיכך ועשית ככל אשר יקרא אליך הנכרי :

דרך העיר . פניהם לצד ירושלים :

אשר תשלחם . כי אין יוצאים במלחמה טרם ישאלו בה' : דרך העיר . כי בהיותם בדרך לא יוכלו לבא לבית ה' להתפלל בה ולזה אמר אף כשיכוונו שתלך תפלתם השמימה דרך העיר והבית :

ועשית משפטם . נקמתם באויביהם ע''א צרכיהם דוגמא לעשות משפט עבדו ( מלכים א' ח' ) :

ועשית משפטם . לנקום נקמתם מיד העובדי כוכבים :

כי אין אדם וכו' . ר''ל אם אין בהם אדם אשר לא יחטא בכדי להגן הוא על כולם ואז בודאי תאנף בם :

ואנפת . ענין כעס כמו כי אנפת בי ( שם יב ) : ושבום . מלשון שביה :

והשיבו . מל' השבה : נשבו שם . מל' שביה :

אשר בניתי לשמך . פתרון הבית הזה אשר בניתי כדי לגדל שמך כי אז כשתקבל תפלתם אז יתפללו לך בבית הזה או בכל מקום שהם ויפנו לביתך זה :

דרך ארצם . כי בהיותם בארץ העובדי כוכבים תהיה הכוונה שתעבור התפלה דרך ארצם והעיר והבית :

ושמעת . תפלתם . ועל זה יתגדל שמך בעולם :

ועשית משפטם . לנקום מהעובדי כוכבים למען יכירו שלא טוב בעיני ה' הכבדת עולם על ישראל :

קשובות . ענין שמיעה כמו ואין קשב ( מ''א יח ) :

ועתה קומה ה' . שלא להטלטל כאשר עד עתה משילה לנוב ומנוב לגבעון : אתה וארון עזך . שלא יטלטל עוד מעתה : עזך . על שם כן קרוי עוזך על שעשה נפלאותיו ועזוזות בפלשתים וכן כתיב ( לעיל ט''ז ) בהודו לה' דרשו ה' ועוזו ועוד אמרו רבותינו במסכת עבודת כוכבים וישרנה הפרות ( שמואל א' ו' ) מה שירה אמרו הושיעה לו ימינו וזרוע קדשו ( תהלים צ''ח ) : ילבשו תשועה . מחמת שלא יטלטלו ממקום למקום כמו והיה צדק אזור מתניו ( ישעיה י''א ) : וחסידיך ישמחו בטוב . ברוב טובות ומעשרות הניתן ללוים בשכר ששומרין את הארון ומשוררים לפניו :

קומה ה' . קום ממקומך להשרות השכינה במקום המנוחה והיא בית קה''ק : ילבשו תשועה . ר''ל תשועתך יקיפם מסביב כבגד יעטה : בטוב . בהטובה הבאה ממך :

עזך . ענין חוזק :

ועתה קומה ה' אלהים לנוחך וגו' . ידמה שבעת תפלת שלמה היה שם ארון ה' לפניו ואע''פ שנזכר במה שקדם שיצאו הכהנים מן הקדש כי לא היו כלם נושאים הארון והנה קצתם היו משרתים בהקרבת הקרבנות בעת שהיו קצתם נושאים ולזה התפלל שיקום ה' וישרה שכינתו בזה הבית אשר יהיה לו בית מנוחה כי לא יבחר ה' ית' במקום זולתו עוד : אתה וארון עזך . ר''ל אתה תביא שכינתך לזה המקום לנוח בו תמיד וארון עזך גם כן ינוח בזה המקום כי עוד לא יעתק למקום אחר יבחר ה' ית' בו : כהניך ה' אלהים ילבשו תשועה . כשישרתוך שרות תדבק בו השגחתך בישראל בדרך שחסידיך ישמחו בטוב שתביא עליהם :

אל תשב פני משיחך . מלעשות טובה עמדי ואם לא למעני עשה למענך :

אל תשב וכו' . ר''ל אל תשב פני ריקם לבל לקבל תפלתי : לחסדי דוד . למעשה החסד שעשה דוד אבי ובעבורו אל תשב פני ריקם :

אל תשב פני משיחך . קרא עצמו משיח ה' ית' כי ה' ית' בחר בו ועוד שכבר נמשח בשמן המשח' ואמר שישמע ה' תפלתו בעבור זכות דוד עבדו וחסדיו כי באמת כל מעשיו וכונותיו היו בתכלית מה שאפשר מהשלמו' כמו שנתבאר מספור דברי קורותיו . רק בדבר אוריה החיתי לבד . ובעבור חסידותו ביתר עניניו העביר חטאתו ה' ית' כאמרו גם ה' העביר חטאתך לא תמות ( ש''ב י''ב י''ג ) כמו שאמר שלמה הן צדיק בארץ ישולם אף כי רשע וחוטא ( משלי י''א ל''א ) והנה מלת רשע היא אצלנו פעל עבר . והרצון בזה הנה הצדיק יעמוד בשלום בארץ גם כאשר רשע לעבור עברה בה והוא חוטא בה הנה עם כל זה יגין עליו בשלא יענש על העברה ההיא באופן שהיה נענש לולא עוצם צדקו :