והוא עודנו נער החל לדרוש . פתרון אע''פ שהיה נער החל לדרוש אלהי דוד אביו דוגמת ( ראשית ל''ו ) והוא נער את בני בלהה ויבא יוסף את דבתם רעה ואין תימה בדבר אבל אם היה בן שלשים שנה לא היה עושה וזה תימה שהיה נער ואף ע''פ כן החל לדרוש וגו' : החל לטהר את יהודה וירושלם . מן הבמות והאשרים שעשה מנשה וחדשה אמון בנו כדלמעלה ( ב' ל''ג ) וישב ויבן את הבמות אשר נתץ יחזקיהו אביו וגו' :

ובשמנה וכו' . בעת שהיה בן שמנה שנים והיא לעת מלכו בתחלת מלכותו :

החל . התחיל :

והחמנים . צורות חמה : אשר למעלה . שהושיבו למעלה מהם גבוה כנגד החמה ומשתחוי' לו כל זה עשה מנשה כדכתיב לעיל ( שם ) וישתחוה לכל צבא השמים ויעבוד אות' : ויזרוק על פני הקברים . כאן נתקיים מה שאמר לירבעם ( במלכים א' י''ג ) כה אמר ה' הנה בן נולד לבית דוד יאשיהו שמו וזבח עליך עצמות אדם את כהני הבמות המקטרים :

וינתצו . אנשיו נתצו לפניו : והדק . עשאם דק דק : הזובחים . של הזובחים להם למען לבזותם :

והחמנים . צורת חמה : גדע . כרת : והדק . מל' דק : ויזרוק . השליך :

וההמנים אשר למעלה מעליהם גדע והאשרים וגו' . ר''ל שכבר גדע האשרים והחמנים כמו שאמרה התורה ואשריהם תגדעון . וידמה מזה שהחמנים היו קצת אילנות הם מחלק השמש והיו חושבים שישפע עליהם מהשמש שפע רוחני . ושבר והדק הפסילים והמסכות ויזרוק על פני הקברים הזובחים להם . ר''ל שכבר זרק מה שהדק כדי שלא יהנו בו על פני הקברים שיהיו קברי האנשים הזובחים לאלו האלילים ועצמות הכומרים לע''ז שרף על מזבחותם לטמאם :

כהנים . כהני עבודת כוכבים שכבר מתו :

ובערי מנשה ואפרים וגו' . מאותן עוללות שנשתיירו מחרב ומשבי סנחריב : בחרבותיהם . בהר בתיהם כתוב לפי שלא היו כי אם עוללות מעט נתייראו לישב בשפלה כי אם לקבוע בהר בתיהם :

ובערי מנשה וכו' . ואף שכבר גלו עשרת השבטים מ''מ מעט מהם נשארו בארצותם : בחרבותיהם . ר''ל נתן מצבותם מסביב בחרבותיהם של עצמם והם כלים העשויים לנתוץ בהם כמו ומגדלותיך יתוץ בחרבותיו ( יחזק אל כ''ו ) :

בחרבתיהם סביב . ר''ל כי הלך סביב ממקום למקום לבער אלו האלילים והמזבחות והאשרים מחרבות ישראל והם עריהם שהיו אז חרבות :

כתת . ענין שבר ורציצה :

המזכיר . בכל מקום שכתוב סופר כתוב בסמוך מזכיר שהיה לכל מלך סופר לכתוב כל המאורע לו במלכות בין טוב בין רע ויהי לו מזכיר יושב אצל הסופר להזכיר כל דבר ודבר והסופר כותב על פיו :

לטהר . ר''ל אשר גמר טהרת הארץ והבית אז שלח את שפן וכו' : המזכיר . הממונה על ספר הזכרונות :

ובשנת שמונה עשרה למלכו לטהר את הארץ והבית . ר''ל אחר שטהר הארץ והבית כי אז נתן אל לבו לחזק את בית ה' אחר שבער זכר ע''ז מהארץ לפי מה שהיה אפשר לו :

אשר אספו הלוים שומרי הסף וגו' . בחרבותיהם סביב :

שומרי הסף . והם השוערים כי סף היא ענין מזוזה כמו וסף השער ( יחזקאל מ ) :

אשר אספו הלוים שומרי הסף . הם הממונים על שמירת כלי הקודש והקדשים . וידמה שזה הכסף היה שגבו מחצית השקל מכל איש מישראל כמו שנזכר בתורה ואז נכנעו לה' כל שארית עשרת השבטים אשר היו בארץ :

לבדוק ולחזק . לראות את ערות הארץ ( ראשית מ''ב ) מתרגמינן ולמחזי ית בדקא דארעא :

עושי המלאכה . הם האומנים הגדולים הממונים בבית ה' ונקראים בדרז''ל אדרכלין ומתחת ידם בונים האומנים הפועלים כפי מה שיורו אותם : ויתנו אותו . והם יתנו אותו אל עושי המלאכה וכו' ר''ל הם ישלמו שכר הפועלים אשר יתקנו ויחזקו את הבית :

על יד . ביד : לבדוק . לתקן הבדק והוא מקום השבור וההרוס ונקרא בדק ע''ש שבודקין ומחפשין אחריו :

המפקדים בבית ה' . ר''ל אשר נתן להם זאת הפקידות :

ועצים למחברות . שפנגי''ן בלשון אשכנ''ז : ולקרות . טרבי''ר בלע''ז :

ויתנו לדרשים . יפרש מי הם הפועלים ואומר לחרשים והם כורתי העצים בתמונה הנרצה : ולבונים . בוני הקירות : אבני מחצב . אבנים חצובים ביושר : למדברות . הם המקשרין את הבנין להיות הכל בחבור אחד : ולקרות . על תקרת המכסה :

לנצח . רומי''ש טרי''ר בלע''ז וכן ( עזרא ג' ) לנצח על המלאכה וכן שש מאות מנצחים לעיל ( ב' ב' ) : והלוים כל מבין . בכל מקום אמור לענין שירה הבנה וכן למעלה ( א' כ''ה ) כשהפילו גורלות כתיב כקטן כגדול מבין עם תלמיד וכן ( שם ) כל המבין בכלי שיר וכתיב וכנניהו ( לעיל א' ט''ו ) שר הלוים וגומר כי מבין הוא והיה ממונה עליהם ליסר במשא היאך ישאו כי מבין הוא :

והאנשים . האומנים הפועלים : לנצח . לזרז על המלאכה ולנגוש אותם : כל מבין . כל מי שהיה בעל בינה בדבר השיר עמד בכלי שיר לשורר בעת הבנין :

מופקדים . ממונים : לנצח . מל' נצחון וחוזק ור''ל לנגוש בחזקה :

ומהלוים סופרים . לכתוב את הכסף המובא בית ה' , והיאך גבו אותו : ושוטרים . במלאכה :

ועל הסבלים . גם העמיד ממונים על הסבלים והם נושאי המשאות לבנין : ומנצחים . העמיד נוגשים על כל עושי המלאכה לכל מין עבודה ועבודה : סופרים . לכתוב מספר הכסף הבאה בנדבה לקדש הבית : ושוטרים . הם הכופים לתת את הכסף מה שנדב כ''א : ושוערים . שומרים שערי המקדש ורואים את הבאים אל המלאכה :

הסבלים . ענין טעינת משא :

ומנצחים לכל עשה מלאכה לעבודה ועבודה . ר''ל שהיו משגיחים בעניני עשייתם המלאכה ההיא ומחזקים אותם בה להישירם לעשותה כפי הראוי וממהרים אותם לעשותה בזריזות וזה הוא החזוק שהיו מחזקים אותם במלאכה ומלאכה :

את ספר תורת ה' ביד משה . משנה תורה :

ובהוציאם וכו' . לצורך הבנין : ביד משה . ר''ל מה שכתב משה בידו :

ויתן חלקיהו את הספר אל שפן . שהרי על הסופר לקרות את הכל לפני המלך :

ספר התורה מצאתי . יתכן שעל כי אחז שרף את התורה כמ''ש רז''ל לזה פחדו הכהנים פן ישלח ידו גם בספר התורה המונח מצד הארון אשר כתב משה מפי ה' ולקחו הס ''ת ההיא והטמינו מפניו ולאחר מותו חפשו אחריה ולא מצאוה וכאשר היה הכ''ג מחפש אחר הכסף המובא ואחר בדקי הבית מצאה וארז''ל שמצאה כשהיתה מגוללת בפרש' תוכחות והיה התחלת הדף יולך ה' אותך ואת מלכך וכו' ועל כי מאז חפשו אחריה ולא מצאוה אמר כמבשר ספר התורה ההיא מצאתיה בבית ה' : ויתן וכו' . ר''ל הראה לו הנמצא כתוב בתחילת הדף כי חשב את הדבר לאות ורמז להחריד את העם :

וישב עוד את המלך דבר . שמתחלה השיב למלך שליחותו ששלחו המלך לחזק בית ה' אלהיו כמו שכתוב למעלה שלח את שפן בן אצליהו וגו' :

כל אשר נתן . ר''ל דבר המוטל עליהם ונתון בידם :

ויתיכו . ויציקו כמו ( ראשית כ''א ) ויצוק שמן ומתרגמינן ואתיך :

ויתיכו . התיכו את הכסף לעשות מטבעות להוציא בהוצאה : על יד המופקדים . הם האומנים הגדולים הקרוים אדרכלין והמה נתנו על יד עושי המלאכה הם האומנים הפועלים :

ויתיכו . ענין היציקה ע''י האש כמו כהתוך כסף ( שם לב ) :

ויתיכו את הכסף הנמצא בבית ה' . ר''ל שהריקו הכלי שהיה בו ממנו . או תהיה ההתכה שחלקו אותו לעושי המלאכה ונתנו ממנו לכל אחד מהם לפי מה שיצטרך לו . או תהיה התכתו לעשות ממנו מטבע כדי שיוכלו לקנות בו כל מה שיצטרך להם :

ויגד שפן הסופר . אחר שהשיב המלך דבר משליחותו הגיד לו שליחות של חלקיהו הכהן ויקרא את הספר לפניו :

ספר נתן לי . ר''ל נתן לו ספר הנאבד כשהיא מגוללת בדף הזה : ויקרא בו . בהדף ההוא :

ויקרע את בגדיו . כששמע שהיו קורין ( דברים כ''ח ) יולך ה' אותך ואת מלכך וגומר ודרש בעצמו אשר תקים עליך העם המליכו ולא נביא על פי הדבור :

ויקרע וכו' . בעבור החרדה כי גם הוא חשבו לאות וסימן :

עבדון . ובמ''ב נאמר עכבור ובשתי השמות היה נקרא :

ואת עבדון בן מיכה . הוא הנקרא עכבור בספר מלכים ( ב' כ''ב י''ב ) :

אשר נתכה בנו . לפי שהחמה היא אש נופל עליה לשון נתוך ודוגמתו למטה ותתך חמתי במקום הזה ולא תכבה :

דרשו את ה' . שאלו לנביאים עלי ועל העם הנמצא פה ועל כל יהודה בעבור דברי הספר הנמצא כתוב בה בתחלת הדף אשר מהנראה שהוא לאות אשר גדלה חמת ה' וכו' : לעשות . אשר רוצה לעשות ככל הכתוב בתחלת הדף ההוא :

נתכה . ענין יציקה והרקה כמו ותתך עלינו האלה ( דניאל ט ) :

אל חולדה הנביאה . רבותינו דרשו לפי כי האשה רחמנית יותר מן האיש לכן לא שלח אל ירמיהו הנביא : שומר הבגדים . אם תרצה לומר או בגדי כהונה או בגדי מלכות : יושבת בירושלים במשנה . שני חומות היו לעיר והיא יושבת בין שני החומות ותרגומו בית אולפנא פירוש במקום תורה כי לשכה אתת היתה לה לחולדה סמוכה ללשכת הגזית לשכת חולדה היתה פתוחה לחוץ וסתומה כלפי סנהדרין שבלשכת הגזית כך כתוב במסכת מדות מפני צניעות :

ואשר המלך . ר''ל ושאר השרים אשר שלח המלך : אל חולדה . ארז''ל מפני שהנשים רחמניות הן הלכו אליה שהיא תתפלל בעדם , או יתכן אשר שאר הנביאים לא היו אז בירושלים : שומר הבגדים . של המלך : במשנה . בין שתי החומות שהיא משנה להעיר : כזאת . כדברי המלך :

תקהת בן חסרה . ובמ''ב נאמר תקוה בן חרחס , והוא הוא :

בן תוקהת בן חסרה שומר הבגדים . בספר מלכים ( ב' כ''ב י''ד ) נקרא שמו בן תקוה בן חרחס והכל אחד אך היו לו שני שמות :

אמרו לאיש . לפי שרצה להפסיק חזון העם על המקום הזה ועל יושביו וכששילם אותו חזון אז מבאר הטיב ואל מלך יהודה השולח אתכם ומקצר נבואת המקום ויושביו ומסלקו ותופשו בנבואת המלך שהוא מרובה :

הנני מביא . ר''ל האות הזה לא במקרה בא כ''א מה' וכאלו אמר הנני מביא רעה וכו' :

האלות . הקללות :

תתך . ענין יציקה והרקה : תכבה . מל' כבוי והוא מושאל מכבוי האש :

ואל מלך יהודה . ר''ל דבר הנוגע אל המלך עצמו : הדברים אשר שמעת . ר''ל אף שהגזרה גזורה כאשר שמעת לא תהיה כליל עמהם :

בשמעך את דבריו . ר''ל בעת השכלת בדברי האות הזה אשר היא מה' :

רך לבבך . הוא הפוך מקשה הלב :

ונאספת אל קברותיך בשלום . והלא נהרג אלא בשלום מזה שלא תראינה עיניך בכל הרעה אשר אני מביא על המקום הזה ועל יושביו כלומר חורבן הבית :

אל קברותיך . ולא תקבר בארץ העמים : בשלום . עם כי מת במלחמה מ''מ תחשב לו לשלום על כי לא ראה בהרעה הבאה על ישראל : וישיבו . חלקיה וחבריו :

אוסיפך . ונאספת . ענין הכנסה כמו ואין איש מאסף אותי ( שופטים יט ) :

ספר הברית . הרי כל החרדה שחרד המלך על שנמצא כתוב ( שם ) יולך ה' אותך וראה שקראה התורה אותה ברית ( שם ) אלה דברי הברית ולכך אף הוא כרת ברית וראה כתוב בסמוך אחריו ( שם ל''ט ) ושמרתם את דברי וגו' ושמרתם אותם גם ראה יאשיהו כתוב בסמוך אתם נצבים היום כולכם וגו' עד טפכם נשיכם עד לעברך בברית עד כורת עמך היום אמר אף באותו דוגמא אכרות אף אני ברית ששם כתוב אתם נצבים וגו' אף אני ויעמד כל העם הנמצא בירושלים מקטן ועד גדול . בכל לבבו ובכל נפשו וגו' . אשר מצא שם כתוב ( שם ל' ) ושבת עד ה' אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך :

ספר הברית . ספור התוכחות הנאמרים בברית : הנמצא בית ה' . וזהו על בי בהספר ההוא מצאו תוכחות מגולה בפתיחתה ואף היא כתובה בידי משה המקודשות ומפי ה' והמה סיבות עצומות להחריד את העם לשוב לה' :

ויעמוד המלך על עמדו . ל' נצבים :

על עמדו . על המקום המיוחד למלך לעמוד שם : את דברי הברית . דברי התורה הנתונה בברית :

כברית אלהים אלהי אבותיהם . ככל אותן שכתוב שם אלהי אבותיהם לפיכך כתיב כאן אלהי אבותיהם שכרת לאבותם במדבר וכל ברית שלשם על עבודת כוכבים דכתיב ( שם כט ) ותראו את שקוציהם וגו' עד פונה היום מעם ה' לפיכך ויסר יאשיהו את כל התועבות וגו' :

ויעמד . העמיד כולם בברית : ויעשו . מאז והלאה עשו כדברי התורה הנתונה בברית :

ויעבד . העביד את כל הנמצא בישראל וחוזר ומפרש מהו העבודה ואמר לעבוד את ה' :

ויעבר את כל הנמצא בישראל . ר''ל שכבר העביר כל הנמצא בהם מהתועבות והגלולים אשר לא בער אותו קודם זה וכבר האריך בזה הספור בספר מלכים לזכור מה שהעביר מאלו התועבות והגלולים :