בשנת שמונה עשרה . כי ירבעם ורחבעם מלכו כאחד ומת רחבעם בי''ז למלכו ובשנה הבאה מלך אביה שהיא בי''ח לירבעם :

שלש שנים מלך בירושלים . ולא יותר כדמוכח במלכים ובשנת עשרים לירבעם מלך ישראל מלך אסא מלך יהודה נמצא שאפילו שלשה שנים שלמים לא מלך : מיכיהו בת אוריאל . ולמעלה ( י''א כ ) קורא לה שם אחר מעכה בת אבשלום ובמלכים כתיב כמו כן מעכה בת אבישלום מיכיהו בת אוריאל היה שמה וכאן קורא אותה כן לפי שהוא ספר הייחס של יהודה ובמלכים שהוא ספר מלכי ישראל ויהודה קראה בשם כנויה מעכה בת אבישלום ולפיכך כינו שמה משם גמור שלה מיכיהו מעכה ושם אביה אוריאל אבישלום לפי שעל שם כלתה נקראת שהיתה אשת חיל גברתנית ככתוב ( לקמן כ''ב ) וגם מעכה אם אסא הסירה מגבירה ומשום כבודה של כלתה קראה לחמותה על שם כלתה כך מפורש בירושלמי והמסורת הזה תקח בידך בשם רבינו אלעזר וכן אמר לי בשם אביו וכן מצאתי בפירוש אביו בכל מקום שהוסיף וי''ו בשם אשה זו משום שבחה כמו עתליה ועתליהו מולכ' על הארץ כי אשת חיל היתה וכן יכליה יכליהו לפי שהיתה גברתנית כי אמציהו בעלה נס לכישה ויהי שם חמש עשרה שנה עד שמת והיא שפטה את העם כל אותן חמש עשרה השנים ושוב כשמת המליכו את בנו עזיהו אחריו בן שש עשרה שנה :

מיכיהו בת אוריאל . היא מעכה בת אבישלום הנזכרת למעלה ושתי שמות היו לה ולאביה וכמוהו רבים בזה הספר :

ויאסור . ראש המלחמה נקרא אוסר על כי הוא מעמיד את אנשי המלחמה וקושר אותם באזהרות בעניני המלחמה וכן מי יאסור המלחמה ( מ''א כ' ) :

ויאסר אביה את המלחמה . הנה זאת המלחמה לא נזכרה כפרט בספר מלכים : ארבע מאות אלף איש בחור . הנה לא זכר בכאן שיהיו גבורי חיל וזכר זה באנשי המלחמה לירבעם וכל זה להישיר כי לה' המלחמה הלא תראה כי חיל אביה לא היו כי אם ארבע מאות אלף איש וחיל ירבעם היו שמונה מאות אלף איש בחור גבורי חיל כלם ועם כל זה נצחו חיל אביה חיל ירבעם עד שכבר המיתו מהם חמש מאות אלף איש כי צעקו לה' ויעתר להם :

ויקם אביה . שהלך אביה למלחמה על ירבעם במחוז של ירבעם בהר אפרים :

מעל להר צמרים . ר''ל במקום גבוה מן ההר :

צמרים . מל' גובה כמו צמרת הארז והוא הסעיף העולה למעלה מכולם ( יחזקאל יז ) :

ברית מלח . בקיום ואמונה , ועתה :

הלא לכם לדעת . ר''ל הלא כולכם יודעים : ברית מלח . בכריתת ברית המתקיים כמלח הזה המתקיים ואינו מסריח :

ברית מלח . הנה המלח שומר הדברים מהעפוש וההפסד ורצה בזה שזה הברית הוא קים תמיד להיות המלכות לבית דוד . הנה ספר אביה כל זה הספור לישראל למשוך לבבם אליו כדי שיעזבו שקוצי ירבעם וישובו אל ה' אלהיהם ולא היה רוצה אביה שימותו אך שיתחרטו מתועבותיהם אשר המציא להם ירבעם וישובו אל ה' אלהיהם ואל זרע דוד הראוי למלוך עליהם :

ויקם ירבעם . עבד שלמה וגו' . ועל זאת יש בזיון גדול :

ויקבצו עליו אנשים רקים . רשעים : ויתאמצו על רחבעם בן שלמה ורחבעם היה נער ורך לבב . ולפי שמצאו בו שפלות ורכיכות לבב התאמצו עליו : נער . אע''פ שהיה בן מ''א שנה כשמלך קורהו נער ופי' ( לעיל א כ''ב ) על שלמה :

היה נער . ר''ל בלא אמוץ הלב כנער בשנים : ורך לבב . הוא הפוך מן קשה הלב ור''ל שהיה מתפחד לרדת במלחמה : ולא התחזק . לקחת המלוכה מיד ירבעם :

רקים . פחותים ורקים מכל מעלה : בליעל . בלי עול , ר''ל שפרקו עול שמים : ויתאמצו . התחזקו :

ביד בני דוד . הנתונה ביד בני דוד : ואתם המון רב . ר''ל ואם הבטחון הוא בעבור שאתם המון רב והלא עמכם עון עגלי הזהב ולא תוכלו לעמוד כי אתם המון רב :

המון . ענין רבוי ולתוספת ביאור אמר רב :

כעמי הארצות . כל הרוצה לבוא ולמלא ידו ולהיות כהן לעגל זהב יביא עמו פר בן בקר ואילים שבעה ויקבלוהו : והיה כהן ללא אלהים . למלא ידו להבדיל בין טומאה לטהרה דוגמא ( שמות כ''ט ) למשחה בהם ולמלא בם את ידם :

הדחתם . ע''י נדחו ממקומם ובאו לשבת עמדי וזה על כי לא הנחתם לבוא לשרת בבית ה' : כל הבא . כל הרוצה לחנך עצמו לעבודה : בפר וכו' . היה לכהן לעגלי הזהב :

למלא ידו . ענין חנוך כמו ומלאת את ידם ( שמות כח ) :

והלוים במלאכת . כלומר במלאכתם זה לשיר וזה לשוער כל איש למלאכתו כאשר הכין דוד :

ואנחנו . אבל אנחנו ה' הוא אלהינו : בני אהרן . המה בני אהרן : במלאכת . המה במלאכתם המוטל עליהם לשורר בבית ה' :

ואנחנו ה' אלהינו ולא עזבנוהו . ר''ל ואמנם אנחנו הנה ה' הוא אלהינו ולא עזבנוהו : והלוים במלאכת . ר''ל לעבוד עבודתם בשיר ובכלי ובפה להודות לה' כי טוב כי לעולם חסדו :

ומקטירים . הוא חוזר על בני אהרן : בבקר בבקר . ר''ל בכל בוקר : ומערכת . ועורכים מערכת לחם הפנים : ומנורת וכו' . ר''ל וזהירים הם בדבר המנורה לבער את הנרות בכל ערב :

ומערכת . ענין סדור : ונרותיה . כעין בזיכין והשמן והפתילה נתון בהם : לבער . להדליק כמו ובער עליה הכהן ( ויקרא ו ) :

בראש . ללכת בראש המלחמה : להריע עליכם . להעלות זכרונינו לטובה כמ''ש וכי תבואו מלחמה וכו' והרעותם וכו' ונזכרתם וכו' ( במדבר י ) :

הסב . הסתיר אנשים במארב וסיבב אנשי המארב לבוא מאחרי בני יהודה : ויהיו . ירבעם והעם אשר עמו :

המלחמה . אנשי המלחמה : מחצרים . היו תוקעים בחצוצרות ולתוספת ביאור אמר בחצוצרות :

ויריעו . תרועת נצחון כי בטחו בה' שינצחו המלחמה : נגף . הכה והחליש :

בנותיה . הכפרים הסמוכים לה :

ולא עצר כח וגו' . ויגפהו ה' . לירבעם : וימת . לא שמת מיד אלא הולך וחסר בעבור המלחמות ובב''ר מפורש ויגפהו ה' לאביה :

ולא עצר כח . לא היה יכול להתחזק עוד בימי אביה : וימת . ר''ל היה מנוגף ומוכנע עד כי מת בימי אסא בנו :

עצר . ענין עכבה :

ולא עצר כח ירבעם עוד בימי אביהו . ר''ל כי לא השאיר לעצמו עוד ירבעם כח להלחם עם אביה כי מתו רב גבוריו : ויגפהו ה' וימות . הנה ידענו כי חיה שתי שנים אחרי אביה ולזה יהיה הרצון בזה כי מרב מצוקתו בהחלשו ואפיסת כחו מת קודם עתו כמו שאמר בנבל ויגוף ה' את נבל וימות ( ש''א כ''ה ל''ח ) :

ויתחזק . וכאשר התחזק במלוכה נשא לו נשים וכו' :

במדרש . בספר מדרש של הנביא עדו ונקראה כן ע''ש שבה היה נדרש ספור עניני המלכים :

שקטה הארץ . נחה מן המלחמה :

בימיו שקטה הארץ עשר שנים . ר''ל ששקטה ארץ יהודה ובנימין מכל מלחמה כמו שבארנו זה בספר מלכים . הנה זה באור מה שהגבלנו באורו מזה הספר בזה המקום שלא בארנוהו בספר מלכים . ואולם התועלות המגיעים מזה הספור זולתי התועלת שמנינו בזה בספר מלכים הם אלו . התועלת הראשון הוא להודיע שאין ראוי לאדם להתחיל במלאכה אם לא יוכל לו להשלימה ולזה ראוי שישער תחלה אם יוכל להשלימה קודם שיתחיל בה . ולזה ספר כי לא התעורר שלמה לבנות בית המקדש לקושי המלאכה הזאת עד שהתחזק על מלכותו וגדלהו ה' יתברך על כל מלכי הארץ ומלך על כל ישראל באופן שהיו כלם נכנעים מאד למצותו כי אז יאות לו לעשות זאת המלאכה הגדולה וזה שכבר הוצרך לעזר גדול מזה ממלכי הארץ ובפרט מחורם מלך צור והוצרך ג''כ לעזר רב מישראל כמו שיתבאר מדברי זה הספור . התועלת השני הוא להודיע כי הלוים המשוררים בכלי ובפה היו עומדים ממזרח למזבח לצד עזרת ישראל לפי שהיתה קדושתם למטה מקדושת הכהנים וכן תמצא בדברים המזרחים שהיתה קדושתם למטה מקדושת הדברים המערבים כמו שהרחבנו המאמר בזה בפרשת ויקרא . התועלת השלישי . הוא לפרסם השגחת ה' יתברך בטובים והתפשט ענשו על החטאים . ולזה תמצא שזכר כי בעת שהיה רחבע' הולך בדרכי ה' יתברך היתה מלכותו הולכ' ומתחזקת ואחר שסר מדרכי ה' יתברך נתנו ה' יתברך ביד שישק מלך מצרים ולולא הכנעו לפני ה' יתברך היה משחית מלכותו . ולזה גם כן זכר כי מפני שהיו אביה ועמו הולכים בצד מה אחרי מצות ה' יתברך לפי מה שנתבאר מדברי אביה לירבעם ולישראל וזעקו לאלהים במלחמה נפלו בידם חיל ירבעם עם היותם רבים מאד ותקיפים מחיל אביה . ואולם שאר התועלות מנינו אותם כלם בספר מלכים :