ויתחזק שלמה וגו' . מפני שה' אלהיו עמו :

ויתחזק שלמה וגו' . וה' וגו' . ר''ל על כי היה ה' עמו לכן התחזק :

ויתחזק שלמה בן דוד על מלכותו וגו' . עד ויעש אסא הטוב והישר בעיני ה' ( י''ד א' ) . ויתחזק שלמה בן דוד על מלכותו . ידמה שרמז בזה החזוק אל מה שהסיר כל מי שאפשר שיהיה לו לשטן והם אדוניה בן חגית ויואב בן צרויה והרג שמעי בן גרא כי אז הממלכה נכונה ביד שלמה כמו שכתוב בס' ( מ''א ב' מ''ו ) גם התחזק שהיה מושל בכל הממלכות וכלם היו מגישים לו מנחה :

ויאמר שלמה לכל ישראל . ומי הם אותם כל ישראל הם שרי האלפים כדכתיב ( לעיל כח ) ויקהל דוד את כל שרי ישראל ומה אמר להם שיבאו עמו לבמה אשר בגבעון :

ויאמר שלמה וכו' . אמר להם ללכת עמו אל הבמה אשר בגבעון קצר בדבר המובן : לכל ישראל . וחזר ופירש שאמר להשרים שבהם : ראשי האבות . שהם ראשי האבות :

וילכו שלמה וכל הקהל עמו וגו' . וכן דרך הפסוקים לקצר ויאמר ה' לדג ויקא את יונה אמר לו להקיא ויקא וכן ( לעיל כ''א ) ו אמר ה' למלאך וישב חרבו אל נדנה :

בהכין . במה שהכין לו מקום : כי נטה . הטה ופרש :

בהכין לו דוד . ר''ל באשר הכין לו דוד :

וידרשהו . ר''ל הקריב עליו קרבנות :

ויעל עליו . לפי שהפסיק בדברים אמר שוב ויעל וכן דרך המקרא :

שאל מה אתן לך . בחר ושאל כל מה שתרצה ואני אתן לך :

והמלכתני . במה שהמלכת אותי מבין שאר בניו הראית לדעת שלא חטא אבי בבת שבע אמי ולחסד גדול יחשב :

עתה ה' אלהים יאמן . פראבריט''ש בלע''ז : כי אתה המלכתני . כלומר כיון שהמלכתני על עם רב כזה צריך אני שיהא בי חכמה וכח לצאת לפניהם וללחום מלחמותיהם כענין שנאמר בשמואל ( א' ח' ) ושפטנו מלכנו ויצא לפנינו ונלחם את מלחמותינו והואיל ועלי לשאול מה שבלבי אשאל מה שאני צריך וזה שתתן לי חכמה :

יאמן . יקוים דבריך מה שדברת עם דוד אבי להיות המלוכה נכון בידי : על עם רב . וא''כ עסקיהם מרובים :

יאמן . מל' אמנה וקיום :

ואצאה לפני העם הזה ואבואה . וגם למלך צריך שיהא לב חכם לידע לשפוט העם ואני נער ורך אפי' אלף אנשים חכמים היה קשה להם לשפוט עם גדול כזה אי אפשר בלא עסקים רבים שבאים לדון ואין לו מתון לעיין בדינם שעוד זה קובל ואינו מפסיק דבריו והנה בא אחר וצועק ומי יוכל לפסוק אלף דינין ביום אחד אם לא חכם ונבון אשר רוח אלהים בו וזה אני שואל שתתן לי חכמה ומדע לשפוט עמך זה הגדול כי זה אני צריך שתתן לי :

עתה . הואיל וכן שאלתי היא לתת לי חכמה לדעת לצאת ולבוא לפני העם הזה : כי מי ישפוט . א''א לשפוט עם כאלה מחכמת לבבו מבלי עזר מן השמים :

יען אשר היתה זאת עם לבבך . שאין אדם שואל דבר זה אלא מי שיש יראת שמים בלבו כענין שנאמר ואתה תחזה מכל העם אנשי חיל יראי אלהים ( שמות י''ח ) : ואת נפש שונאיך . לנצחם :

זאת . השאלה הזאת :

יען . בעבור : נכסים . הוא כולל למטלטלין ומקנה ושדות :

החכמה והמדע נתון לך . מה ששאלת : עושר ונכסים וכבוד . אשר לא שאלת אתן לך : אשר לא היה כן למלכים אשר לפניך ואחריך לא יהיה . מוסב על עושר וכבוד אשר לא שאלת כי החכמה שאני נותן לך בה תלוי גם עושר גם כבוד גם אריכות ימים דכתיב ( משלי ג' ) אורך ימים בימינה ובשמאלה עושר וכבוד וזהו שכתוב במלכים ( א' י''א ) ויגדל המלך שלמה מכל מלכי הארץ לעושר ולחכמה וגומר :

נתון לך . עתה נתון לך מאתי :

ואחריך לא יהיה כן . הנה השמיט מזה מה שאמר בס' מלכים שאם ילך בדרכי ה'ית' יאריך ימיו כי סמך בזה על מה שנכתב מזה בס' שמואל ולזה תמצא בהרבה מהספורים הנזכרים בזה הספר שכבר קצר בהם :

לבמה וכו' . ר''ל מהדרך אשר הלך לבמה וכו' שב ובא לירושלים מלפני אוהל מועד : וימלוך . ר''ל קבלוהו למלך באהבה רבה בעבור רוב החכמה הנתונה בו בלילה ההוא :

ויבא שלמה לבמה אשר בגבעון וגו' . ירצם לפי מה שאחשוב שהוא בא אל הבמה אשר בגבעון לזבוח זבחים לה' ולתת לו תודה על מה שיעד לו מהטוב ובא אל ירושלים וסר מלפני אהל מועד אשר היה בגבעון ומלך על ישראל מפני מה שנתפרסם להם מחכמתו בענין הזונות אשר באו לפניו כמו שנזכר בספר מלכים ( ג' ) כי אז מלך שלמה על כל ישראל כי הכירו כלם כי חכמת אלהים בקרבו לעשות משפט :

ויניחם בערי הרכב . הניח מקצת אותם פרשים ורכב בערי הרכב ועל שם שרוכבי המלך שם היו קוראים אותן העיירות ערי הרכב ומקצתם הניח עמו בירושלים ( עיין מלכים א' על פסוק זה מה שפירש''י שם וצריך עיון ) :

בערי הרכב . הערים המיוחדים להעמיד בהם הרכב : ועם המלך . ומקצתם היו עמו בירושלים :

ויאסף שלמה רכב ופרשים וגו' . זאת הפרשה כתובה כן כס' מלכים ושם פירשנוה עד ומלכי ארם בידם יוציאו ( מ''א י' כ''ו כ''ט ) :

כאבנים . מרוב כסף וזהב שהיה לו לא היה מקפיד על נתינת כסף וזהב בכל העיר לעשות שולחנות וכסאות ורבותינו אמרו כאבני עשר וי''א אמות שהיה לו אבני גזית כן עשה מן הכסף :

יתן וכו' . ר''ל עזבם בחוצות כי בעבור שהיה רבי המשקל היו נשמרים כי לא היה מהאפשר לשאתם ולגנבם : אשר כשפלה . הגדלים בעמק הרבה מאוד :

כשקמים . מין אילני תאנים :

ומוצא הסוסים אשר לשלמה . כלומר כל מוצא סוסים אשר לשלמה לא היה כי אם ממצרים : ומקוא סחרי המלך . ומקוא אסיפת הסוסים במצרים וקורין לה בל''א שטוט''א :

ומוצא הסוסים . מקום מוצא הסוסים היו לו ממצרים ומן קוא והוא שם מקום והסוסים מצויים שם : סוחרי המלך . ר''ל שלמה שלח סוחרים והם יקחו הסוסים מן קוא במחיר ולפי ערך שויו של כ''א :

ומקוא . התרגום לא תרגם מלת מקוא ולזה נראה כי קוא שם מקום והמ''ם הוא במקום מן : במחיר . ענין ערך הדבר ושויו כמו אקנה מאיתך במחיר ( ש''ב כ''ד ) :

ויעלו ויוציאו ממצרים . ר''ל אבל למצרים לא שלח סוחרים כי אנשי מצרים עצמם היו מעלים ומוציאים לו מרכבה שהם ד' סוסים בעבור שש מאות שקל כסף כי כן היה המקח קצוב ביניהם : וסוס בחמשים ומאה . ומזה נשמע שהמרכבה הם ד' סוסים : וכן לכל מלכי החתים . גם להם מכרו אנשי מצרים במקח הקצוב הזה עם שהיו קרובים להם ולא היה להם מרחק רב להוליך הסוסים : בידם יוציאו . אנשי מצרים עצמם הוציאו הסוסים בידם להביאם למקום הקונה אותם או שעל מלכי החתים וכו' יאמר שהם יוציאום בידם ור''ל עם שגם הם נתנו ערך קצבת שלמה מ''מ בהבאה למקומם לא הי' לשם יפוי הכח כשלמה :

למלכותו . לפי הראוי וההגון למלכותו :