בכה . כמו בכי :

וכהתפלל . וכאשר התפלל עזרא וכו' : כי בכו . בעבור תפלת עזרא בכו העם אשר נמצאו עמו ולקול בכיותם נקבצו קהל רב :

וכהתודותו . מל' וידוי : ומתנפל . נופל ומשתטח בארץ :

הרבה בכה . הרבה בכיה וידמה שאמר זה עזרא בקול רם כדי שיכנע לב החוטאים בזה :

ונושב . והושבנום : יש מקוה . יש תקוה לישראל על כך שהם יכולים להוציא נשיהם העכו''ם והנולד מהם ולהוציא כל הבנים הנולדים מן הנשים העכו''ם :

ונשב . הושבנו בבתינו לקחת אותן לנשים : יש מקוה . יש תקוה לבטל העון הזאת :

מקוה . מל' תקוה ותוחלת :

יש מקוה לישראל על זאת . ר''ל מקוה מים ירחצו ויטהרו והוא שיעזוב רשע דרכו להוציא כל הנשים והנולד מהם . או יהיה מקוה מענין תקוה ובטחון והרצון יש להם תקוה להטהר מזאת הטומאה והענין אחד איך שיפורש :

בעצת אד' . בעצתו וברצונו של הקב''ה : וחרדים במצות אלהינו . ויראי שמים יוציאם : וכתורה יעשה . העושה המעשה הזה אשר יוציא אשתו ובניו העובדי כוכבים :

כל נשים . מבנות העובדי כוכבים : והנולד . הבנים הנולדים מהן : בעצת אד' . בעבור עצת ה' כמ''ש ולא תתחתן וכו' כי יסיר וכו' ( דברים ז ) : והחרדים . במצות והתעוררות החרדים במצות אלהינו : וכתורה יעשה . וכאשר נעשה כן אז יעשה כדבר התורה :

והחרדים . הממהרים :

ואנחנו עמך . להיות מסכימים עמך :

קום . היה זריז בדבר כי היא מוטלת עליך כי אתה הראש לכולנו ואנחנו נהיה עמך בעזרתך :

קום . הוא ענין זרוז וכן קום עבור ( יהושע א ) :

וכל ישראל . שרי כל ישראל :

לשכת . ענין חדר מה :

קול . כרוז :

ויעבירו . הכריזו לומר לכל בני הגולה וכו' :

לשלשת הימים . לסוף שלשת הימים :

לשלשת הימים . לסוף ג' הימים מעת הכרוז : כעצת וכו' . אשר הגבילו זה הזמן : והוא יבדל . לא יצטרפו אותו לקהל הגולה בדבר מהדברים :

יחרם . ענין חורבן ואבדון :

יחרם כל רכושו . יהיה כל קנינו חרם והוא יהיה נבדל מקהל הגולה :

חדש התשיעי . הוא חדש כסליו : מרעידים על הדבר . מתייראים על הדבר ומתייראים היו ממכשול של עבירה זאת : ומהגשמים . ומן הגשמים היורדים עליהם שם היו רעודים ועלובים :

ברחוב . רחובות היו בהר הבית וכן בבית הראשון כמ''ש לרחוב המזרח ( דה''ב כט ) : מרעידים . היו רועדים על דבר מכשול העון ומחמת רוב הגשמים היורד עליהם :

מרעידים . מל' רעדה ורתת :

ברחוב בית האלהים . הוא הרחוב אשר לפני בית האלהים חוץ מהעזרה כי אין ראוי לישב בעזרה :

ותושיבו . הושבתם בבתיכם לנשים : על אשמת ישראל . אשר יש בידם מאז :

תודה . וידוי :

תנו תודה . היו מודים אשר עשיתם הרע ותתחרטו עליו ועשו מעתה רצונו : מעמי הארץ . לבלי תת מבנותיכם לעובדי כוכבים :

תודה . הודאה :

כן . אמת וישר הדבר ועלינו לעשות כדבריך :

והעת גשמים . שהגשמי' יורדי' עלינו : והמלאכה . והרחקת עבירה זו אין אתה יכול לתקן כל כך במהירות :

העם . נושאי עבודת כוכבים המה רבים ואין כאן בתים להכיל את כולם והעת היא עת גשמים וכו' : והמלאכה . מלאכת הפרשת הנשים העובדות כוכבים : כי הרבינו . ר''ל רבים הם אשר פשעו בדבר הזה :

לכל הקהל . עם כל הקהל : ההושיב . אשר הושיב : עד להשיב . עד אשר ישוב חרונו של הקב''ה מעלינו :

שרינו לכל הקהל . השרים שעל כל הקהל יעמדו פה בירושלים עד יושלם הדבר . ההושיב . אשר הושיב בביתו נשים עובדות כוכבים : לעתים מזומנים . לפי העת אשר יכינו להם השרים : ועמהם . עם האנשים אשר הושיבו נשים עובדות כוכבים יבואו זקני העיר ושופטיה לדעת אם כולם באו : עד להשיב . ר''ל יתמידו השרים לשבת בירושלים עד אשר יעשו להשיב חרון אף ה' וחוזר ומפרש עד יכלו הדבר הזה כי אז ישוב החרון מישראל :

מזומנים . ענין הכנה וקביעות כמו בעתים מזומנות ( נחמיה יג ) :

ההושיב נשים נכריות . ר''ל אשר הושיב נשים נכריות :

עמדו על זאת . לקנתר על דבר זה : עזרום . החזיקו ידיהם :

עמדו על זאת . התחזקו ביותר על הדבר ההיא להבדיל הנשי' העובדו' כוכבים . עזרום . היו להם לעזר בהדבר ההיא :

לדריוש . כמו לדרוש :

ויעשו כן . להוציא הנשים העובדות כוכבים : ויבדלו . הבדילו הנשים העובדות כוכבים והמבדילים היו עזרא הכהן ואנשים ראשי האבות של בית אבותם ר''ל ראשי המשפחות : וכולם בשמות . ראשי האבות ההם היו ידועים וניכרים בשמותם לרוב חשיבותם : לדריוש . כמו לדרוש והיוד נוספת :

ויבדלו עזרא הכהן אנשים ראשי האבות . ר''ל שכבר נבדלו על זה ואנשים ראשי האבות : לדריוש הדבר . ר''ל לדרוש הדבר מי הם המועלים :

ויכלו בכל . והשלימו את תיקון המעשה מן האנשים אשר הושיבו נשים של עובדי כוכבים כי הוציאם לחדש הראשון עד יום אחד בניסן :

ויכלו . השלימו דבר ההבדל בכל האנשים אשר השיבו נשים עובדות כוכבים מעת שישבו עד יום אחד וכו' :

ויכלו בכל אנשים ההושיבו נשים נכריות . ר''ל שככה השלימו בכל המקומות לדרוש מי הם האנשים שהושיבו נשים נכריות :

מעשיה וכו' . הם הושיבו נשים עובדות כוכבים :

ידם . עצתם כמו הנה יד יואב אתך בכל זאת ( שמואל ב' י''ד ) : על אשמתם . הוראת שעה היתה :

ויתנו ידם . תקעו כף להוציא נשיהם ולהביא קרבן אשם איל מן הצאן בעבור האשמה והיתה הוראת שעה :

ואשמים איל צאן על אשמתם . ידמה שזאת היתה הוראת שעה כי לא מצאנו אשם בבעילת נכרית כ''א בשפחה חרופה . והנה הוכרחו להוציא הבנים שהיו להם מהן כי הבן הבא מן הגויה הוא בנה לא בן ישראל כמש''נ במקומות הרבה מהתורה . הנה זה באור מה שיצטרך אל באור בזאת הפרשה אשר הגבלנו באורה בזה המקום . ואולם התועלות המגיעים מזה הספור הם . התועלת הראשון הוא להודיע שהוא ראוי לאדם שיעיין בדרכים שהוא פונה אליהם שישלם בהם מה שיכון בתכלית מה שאפשר ולזה תמצא שספר שבהיות עזרא אצל הנהר הבא אל אהוא חנה שם ימים שלשה לעיין בעולים עמו אם ישלם לו בהם מבוקשו וכאשר ראה שלא היו שם לוים ומשרתים לבית אלהים השתדל לשלוח במקום אשר ימצאו אנשים ראשים ואנשים חכמים ושלחם אל אדו שהוא הראש ושם ואל אחיו ואל הנתינים למען ישיגו מבוקשם באופן שלם כי האנשים הראשים הם נשמעים וכן החכמים הם נשמעים וכאשר יקובצו שני אלה היו יותר נשמעים ויותר מוכנים להשלים שליחותם . ולא הספיק לעזרא כל זה אבל שם בפיהם דברים יאמרו שם כדי שיהיו דבריהם יותר שלמים ויותר מוכנים להגעת התכלית ולזה גם כן זכר כי בהיות עזרא אצל נהר אהוא נתן אל לבו הסכנה אשר יהיו בה הוא והעולים עמו מפני צרי יהודה ובנימין וענו בצום נפשם הוא והעולים עמו והתפללו לה' ית' להישיר לפניהם הדרך להצילם מכל אויב ואורב עד שנעתר להם ה' ית' והובטחו שלא יקרם רע בדרכם . התועלת השני הוא להודיע שראוי לקדם פני ה' ית' בצום ובתפלה בעתות הצרה והפחד ולזה זכר שכבר צמו עזרא וסיעתו והתפללו לה' ית' כאשר יראו מאויב ואורב בדרכם וכן ספר שכבר צם עזרא והתודה והתפלל על מעל הגולה ליראתו פן יעשן אף ה' בהם והיה זה כן כי יש בצום עם התפלה תועלת לטובים ולרעים אמנם לרעים כי מפני הצום תכנע הנפש הבהמית ויחלשו תאותיה ויכשר לו והיה זה כן כי יש בצום עם התפלה תועלת לטובים ולרעים אמנם לרעים כי מפני הצום תכנע הנפש הבהמית ויחלשו תאותיה ויכשר לו יותר להתקרב אל ה' ית' ולעזוב את דרכו הרעה ולזה תהיה תפלתו יותר נשמעת . ואולם לטובים ימצא בזה תועלת כי מפני שהם מושגחים והם מצטערים על זה הנה על צד ההשגחה עליהם יסור הרע שהם מצטערים עליו ותהיה מפני זה תפלתם נשמעת להציל האחרים שאינם ראוים שתדבק בהם כמו ההשגחה הזאת מפני ההשגחה האלהית הדבקה בהם והנה בזה הצד יתכן שתועיל תפלת האדם לזולתו . התועלת השלישי הוא להודיע שאשר יבקש דבר מה מהשליט אין ראוי שיבקש עמו דבר יחשב שיהיה מקביל אל הדברים אשר התעורר אליהם השליט לתת את בקשתו כי אולי ימנע ממנו מה שכבר השיג אותו . ולזה תמצא כי מפני שהדברים שהניעו ארתחששתא יותר אל שיתן לעזרא בקשתו והוא מה שיסד עזרא בלב המלך כי יד אלהי ישראל על כל מבקשיו לטובה ועוזו ואפו על כל עוזביו כי מפני זה נמשך לב המלך יותר לעבודת בית האלהים כדי שלא יהיה קצף על מלכות המלך ובניו הנה מפני זה לא הסכים עזרא לשאול מהמלך חיל ופרשים לשמרו בדרך כי אולי יחשב ארתחששתא שיהיה זה מקביל אל הדברים הראשונים . אע''פ שאין הענין כן כי ה' ית' אע''פ שהוא עוזר לאוהביו אין רצונו שיסמכו על הנס אחר שאפשר להם לקחת עצה על הדבר . התועלת הרביעי הוא להודיע שראוי להפקיד הממון הרב של הקדש ביד רבים במשקל כדי שלא יוכלו לקחת ממנו ולא ישיגם גם כן חשד כי אם לא יהיה הדבר כן הנה כבר יקרה שישיגם חשד שגנבו מן הממון ההוא אם העשירו או העניו וזה שאם העשירו יאמרו הלא זה הממון גנבו מההקדש . ואם העניו יאמרו כי בעון גנבת ההקדש אבדו ממונם ולזה ספר שכבר הקפיד עזרא זה ההקדש ביד שנים עשר אנשים בדרך ושקל אותו להם והם השיבוהו במשקל אל שרי הכהנים והלוים ושרי האבות לישראל והם כל משפחות ישראל ולזה היו כל אלו נקיים מן החשד כי לא תוכל משפחה אחת מאלו לגנוב דבר מההקדש שלא ידעו זה כלם ואחר זה שמוהו בלשכות בית ה' . התועלת החמישי הוא להודיע שהוא ראוי להניח הקדש אצל הקדש ולזה ספר כי עזרא אמר לאשר הפקיד להם ההקדש . אתם קדש לה' והכלים קדש . כאלו אמר כי מפני זה ראוי להפקיד להם הקדש וזה מבואר התועלת . התועלת הששי הוא להודיע שהתחתן בגוים הוא עבירה קשה מאד ואע''פ שאין בה עונש כי אם מלקות הלא תראה כי התחתן שלמה בבנות הגוים אע''פ שנתגיירו הגלנו מארצנו והרבה את חללינו . ולזה תמצא שהתפעל עזרא מזאת העבירה כשמצאה בישראל זה ההתפעלות הנפלא והשתדל לנקות ישראל ממנה במהירות עד שלא היה חושש אל הצער שהיו מצטערים מפני הגשמים כדי שימהרו להתנקות מזה החטא קודם שיבער אף ה' ית' בהם . התועלת השביעי הוא להודיע שמי שיראה שאם יבא הקשוי שיהיה לבעלי אלו הנשים להוציאן ולהוציא בניהן עשה הענין בחכמה נפלאה עד שבזולת הוכיחו אותם נוכחו מעצמם מפני מה ששמעו מדברי עזרא כדברו עם ה' ית' שבאר בדבריו בתכלית הבאור שמפני העון הזה הם באופן שראוי שיאנף בהם ה' ית' עד כלה לאין שארית ופליטה ולזה היה עזרא בוכה ומנפל לפני האלהים וקרע בגדו ומעילו עד שאלו הדברים שהיה אומר עזרא לה' ית' בהתנפלו לפניו הפילו פחד גדולה על כל הגולה והסכימו מעצמם להוציא הנשים ההן ובניהן . ואע''פ שהיו רבים כמו שספר הנה לא היה אחד מהם שלא הסכים בזה :

ומבני אמר . כל אלו כהנים עד ומן הלוים וגומר:

ומן הלוים . היו נושאים נשים עובדות כוכבים : וקליה הוא קליטא . בשתי השמות היה נקרא קליה וקליטא :

פחת מואב . מושל במואב :

ויש מהם נשים וישימו בנים . מקצתן שהיו להם נשים של עובדי כוכבים שנולדו להם מהם בנים והכל הוציאו הנשים והבנים :