ואלה בני המדינה . אלה בני ישראל אשר ממדינת ארץ ישראל העולים עתה מן השבי אשר בגולה לירושלים : וישובו . ועתה חזרו לירושלים : ויהודה . ובני יהודה חזרו כל א' וא' לעירו :

בני המדינה . בני מדינת א''י העולים עתה ממה שהיו בשבי הגולה וכו' . וישיבו . עתה שבו כ''א לעירו אשר הגלה ממנה :

. :

אשר באו . בני המדינה הללו בתחילה כאשר גלו מארץ ישראל לבבל עם זרובבל וגו' : מספר . הראשון פ''א קמוצה בגדול ושם אדם הוא מספר השני פ''א פתוחה ודבוק הוא : אנשי עם ישראל . הללו בני אדם גדולים וחשובים היו והאחרים היו משוכים אחריהם ועל כן מנאום אחריהם לבד :

אשר באו . עתה באו למקומם עם זרובבל וכו' : ישוע . הוא יהושע כ''ג : מרדכי בלשן . הוא שם אחד והוא דוד לאסתר המלכה ונקרא בלשן על שידע בשבעים לשון כן ארז''ל : מספר . הראשון הוא שם איש : מספר אנשי . זהו מספר של החשובי' וכן כל איש ואנשי' שבמקר' :

ישוע . הוא יהושע בן יהוצדק הכהן הגדול : נחמיה . הוא נחמיה התרשתא : מרדכי . הוא אשר היה יושב בשער המלך בימי המלך אחשורוש . ואל תתמה איך יצא מירושלים אחר שנכנס שם כי מפני השטנה שכתבו אחשורוש ושאר מלכי פרס להשבית המלאכה הוצרכו לצאת משם להשתדל בכל עז בהשלמת הבנין אחר שימצאו חן בעיני מלכי פרס : אנשי עם ישראל . ר''ל ראשי עם ישראל . והנה מנה כמה עלו מכל מקום ומקום ומכל משפחה ומשפחה וגם מנה הנתינים שהיו מהגבעונים וקראם נתינים כי נתנם דוד לעבודת בית ה' לחצוב אבנים ולכרות עצים ומה שידמה לזה . ומנה עמהם בני עבדי שלמה כי גם הם משבעה עממים כמו שנזכר בס' מלכים ( א' ט' כ' . ס''ס ) :

בני פרעוש וגו' . יש בהם בפרשה שמזכיר שם אביהם על שם בני המשפחה ויש מהם שמזכירם על שם מקומם לומר בני מקום פלוני :

בני פרעוש וכו' . יש מהם מזכיר ע''ש אב המשפחה ויש מהם מזכיר ע''ש עירם :

פחת מואב . המושל במואב : לבני ישוע יואב . ר''ל מן בני ישוע ומן בני יואב שהיו בני פחת מואב מספרם היו אלפים וכו' :

בני אטר ליחזקיה . נתן סימן על אטר לומר שהיה מזרע יחזקיה או ר''ל עם הבנים של יחזקיה :

קרית ערים . הוא קרית יערים הנזכר ביהושע : שבע מאות . ר''ל בני כל שלשה המקומות היו שבע מאות וכו' :

עילם אחר . לפי שחשב למעלה בני עילם והיו כחשבון הזה לזה אמר שזהו עילם אחר והיו שוין במספר אנשיהן :

הכהנים בני ידעיה . עד עתה מנה בני יהודה ובנימן ומעכשיו הוא מונה והולך הכהנים והלוים כמו שנאמר למעלה ויקומו ראשי האבות ליהודה ובנימין והכהנים והלוים וגו' :

הכהנים . ר''ל וזהו מספר הכהנים : בני ידעיה לבית ישוע . נתן סימן על ידעיה לומר שהיה מיוחס לבית ישוע ומזרעו היה :

בני חרם . לא זהו הנזכר למעלה , או יתכן אשר למעלה חשב הישראלים מחרם וכאן חשב הכהנים מחרם :

לבני הודויה . נתן סימן על ישוע וקדמיאל לומר שהיו מבני הודויה :

המשוררים . הלוים שהיו משוררים וכן השוערים הם הלוים שהיו שוערים משערי בית המקדש :

השוערים . שהיו שומרים שערי המקדש עד לא גלו והם היו בני שלום וכו' :

הנתינים . עכשיו הוא מונה אותם נתינים שהיו חוטבי עצים ושואבי מים לעדה ומשם היתה יוצאת פרנסתם :

הנתינים . הם הגבעונים ונקראו נתינים ע''ש שנאמר בם ויתנם יהושע חוטבי עצים וגו' ( יהושע ט ) :

בני עבדי שלמה . והם היו בני סטי וכו' :

ובני עבדי שלמה . עבדים היו לשלמה המלך והללו בנים היו מבני בניהם :

ואלה העולים מתל מלח וגו' . ואי זה מעשה הגיע להם ולא יוכלו להגיד וגו' : וזרעם . של אבותם לפי שאבדו יחוס שלהם ולא ידעו אם מישראל הם :

ואלה . הנזכרים למטה בני דליה וכו' הם היו העולים מתל מלח וכו' ושמות מקומות הן בבבל : ולא יכלו להגיד . כי לא ידעו מבני מי הם : בית אבותם וזרעם . היא היא כי זרעם ר''ל הזרע מי יצאו והוא כפל ענין בשמות נרדפים וכן אדמת עפר ( דניאל יב ) :

ואלה העולים מתל מלח וגו' . זכר שמאלו המקומות יצאו ישראלים וכהנים ולא יכלו להגיד בית אבותם ומשפחתם כי התערבו בגוים ונקראו על שמם :

בני דליה וגו' . גם הם בכלל אלה העולים מתל מלח :

אשר לקח . כל אחד מבני ברזילי הלגעדי לקח אשה : ויקרא על שמם . והיה נקרא שמו של ברזילי על שמם לפי שהם לקחו מבנותיו :

ומבני הכהנים . והם בני חביה וגו' : אשר לקח . הוא חוזר על בני ברזלי לומר שאביהם לקח אחת מבנות ברזלי לאשה ולזה היה נקרא עליהם שם ברזלי לומר עליהם בני ברזילי :

אלה . כהנים הללו המתיחסים שהיה להם להתיחס באותו כתב ולא נמצא כתב יחוסן : ויגאלו . שהיו מגואלים ומגועלים שלא יעבודו עוד עם שאר הכהנים בעבור שלא נמצא כתב יחוסן :

אלה . הכהנים האלה : כתבם . דבר כתוב מהם : המתיחשים . אשר יסופר בו סדר הדורות : ולא נמצאו . בספר היחוס לא נמצאו אלה כתובים וזכורים : ויגאלו . ולכן נמאסו מן הכהונה :

המתיחשים . ענין יחוס הוא הודעת סדר הדורות מן המשפחות ממי יצאו ומי אביהם : ויגואלו . ענין טנוף ונמאס כמו לחם מגואל ( מלאכי א ) :

אלה בקשו כתבם המתיחשים . בהם לכהונה : ולא נמצאו . לכהנים כתובים ועדויות יתבאר בהם באור שלם שהם כהנים כשרים ולזאת הסבה נתרחקו מן הכהונה ר''ל שלא הורשו לקרב אל המזבח ואמר נחמיה התרשתא להם שלא יאכלו מקדשי הקדשים עד שיעמוד הכהן וישאל באורים ותומים אם הם כהנים כשרים אם לא . ואמנם לא מנע אותם מלאכל קדש כי כבר החזיקו לאכלו קודם זה ובמה שהחזקו בו הורשו לא במה שהוא למעלה ממנו בקדושה . וראוי שתדע כי לא זכר כל הפרטים כמו שלא זכר כל הפרטים בכלי בית המקדש . וזה שכבר תמצא שלא יגיע מספר כל אלו הפרטים למספר כל הקהל שזכר אך הוא פחות מזה הרבה ולזה ידמה שכבר באו עמהם אחרים זולת אלו :

התרשתא . הוא נחמיה בן חכליה ואמרו רבותינו שנקרא שמו התרשתא שהתירו לו חכמים לשתות יין נסך של עכו''ם על אשר היה משקה למלך : מקדש הקדשים . חטאות ואשמות כשאר כהנים : עד עמד כהן וגו' . כאדם האומר לחבירו עד ימות המשיח לא יעלה דבר זה ואיני יכול לפתור עד עמוד כהן לאורים ותומים בבית שני לפי שמצינו בפ''א של יומא שהיה בית שני חסר מאורי' ותומים :

התרשתא . הוא נחמיה בן חכליה וכן נאמר ויאמר נחמיה הוא התרשתא ( נחמיה ח ) וארז''ל לפי שהיה משקה למלך והתירו לו חכמים לשתות יין נסך לכן נקרא התרשתא והיא מלה מורכבת התר שתא : אשר לא יאכלו . ר''ל משפטם היא אשר לא יאכלו מקדש הקדשים וארז''ל זו היא תרומה וקדשי המזבח : לאורים ולתומים . לשאול בהם אם הם כהנים כשרי' וכאומר עד שיבוא המשיח וישאלו אז באורים ותומים כי בבית השני לא היו האורים ותומים לשאול בהם :

כל הקהל כאחד . כשהיו כולם ביחד עם הכהנים והלוים והנתינים היה בהם חשבון זה ובני ישראל המנויים למעלה הם של שבט יהודה ובנימין ואותם אשר נחסרו מחשבון זה שלא תמצאם למעלה הם היו משאר השבטים וכן מפורש בסדר עולם כל הקהל כאחד ארבע רבוא וגו' ובפרטן אינן אלא שלשים אלף י''ג אלף היכן הם אלא שעלו משאר השבטים :

כל הקהל כאחד . כולם יחד הישראלים והכהנים הלוים והנתינים בני עבדי שלמה : ארבע רבוא וגו' . ובפרטן לא יעלו אף למספר שלשה רבוא אבל לא חשב בפרטן כ''א הישראלים מבני יהודה ובנימין ועם מהם שעלו מיתר השבטים היו כחשבון הזה וכן מפורש בס''ע :

רבוא . הוא עשרת אלפים :

מלבד עבדיהם ואמהותיהם . שלא היו בכלל הקהל : ולהם משוררים ומשוררות מאתים . לפי שהיו עולים בשמחה מבבל לא''י היו צריכים למשוררים ומשוררות כדי שיהו מטיילות בהם ברוב שמחתם :

מלבד . החשבון הזה הוא מלבד עבדיהם ואמהותיהם של אלה הנזכרים והיו שבעת אלפים וכו' : משוררים ומשוררות . זכרים ונקבות לשורר בדרך כי עלו בשמחה ובטיול :

פרדיהם . הם הבאים מן הסוס והחמור :

התנדבו . היו מתנדבין לבניין הבית :

ומראשי . מקצת מראשי האבות : לבית ה' . ר''ל למקום בית ה' כי עדיין לא בנו הבית : לבית האלהים . וחוזר ומפרש : להעמידו וגו' . ר''ל להעמיד הבית על כנו ובסיסו :

מכונו . מל' כן ובסיס :

ככחם . כפי כחם וממונם : דרכמונים . שם מטבע של זהב : וכתנות כהנים . לשרת בהם :

ככחם . כ''א התנדב כפי כח עשרו : לאוצר המלאכה . אל המקום שאצרו שם הזהב והכסף למלאכת הבנין : וכתנות כהנים . שילבשו אותם הכהנים בשעת העבודה :

דרכמונים . שם מטבע ידוע אצלם : מנים . שם משקל ליטרא :

דרכמונים . יתכן שהיה מטבע משקלו דרכמון והוא לפי מה שאחשוב דינר זהב : מנים . משקל המנה ששים שקלים :

ומן העם . מבני יהודה ובנימין : בעריהם . אשר היו ערי נחלתם עד שלא גלו : וכל ישראל . הם העולים מיתר השבטים :