בשנת שלוש למלכות יהויקים . וכי אפשר לומר כן והלא הוא מלך בשנת ד' ליהויקים שנאמר ( ירמיה כה ) בשנה הד' ליהויקים בן יאשיהו מלך יהודה היא השנה הראשונה לנבוכדנאצר ומה ת''ל בשנת שלש בשנת שלש למרדו שנאמר ( מלכים ב כד ) ויהי לו יהויקים עבד שלש שנים וישב וימרד בו שלש שנים ובשנת שלש עלה עליו והיא שנת שמונה לנבוכדנצר דאמר מר שנה ראשונה כבש ננוה שניה עלה וכבש יהויקים ושלש שנים עבדו ושלש שנים מרד בו והיא היתה שנת אחת עשרה למלכות יהויקים חמש שנים קודם שכבשו ושלש שעבדו ושלשה שמרד בו ואז מת יהויקים תחת ידו והמליך נבוכדנצר תחתיו יהויכין בנו :

בשנת שלוש למלכות יהויקים . ר''ל למרדו בנבוכדנצר למלוך מעצמו כי נבוכדנצר מלך בשנת ד' ליהויקים ובה' שהיא שניה לנ''נ עלה עליו וכבשו ועבדו ג' שנים וישב וימרד בו כמ''ש במ''ב ובשנת ג' למרדו שהיא שנת י''א למלכותו חזר ועלה עליו וכמ''ש בדברי הימים ב' :

ויצר . מלשון מצור וענינו הקפת החיל על העיר להציר להם ולכבשם :

ומקצת כלי בית האלהים . לקח ומקצתם נשארו כמו שנאמר ( ירמיה כז ) כה אמר ה' צבאות אל העמודים ועל הים ועל המכונות ועל יתר הכלים הנותרים בעיר הזאת : ויביאם ארץ שנער בית אלהיו . לקלס לעבודת כוכבים שלו הביא שם את השביה כולה אף את האנשים ואת הכלים הביא אח''כ בית האוצר :

ומקצת כלי וגו' . כי מהם נשארו ולקחם בגלות יכניה ועוד נשארו מהם ולקחם בגלו' צדקיהו וכמ''ש כי כה אמר ה' וגו' ועל יתר הכלים וגו' באשר לא לקחם בגלותו את יכניה וגו' בבלה יובאו וגו' ( ירמיה כז ) : בית אלהיו . ומתחילה הביא את הכל אל בית אלהיו ואף האנשים לקלס לאלהיו וליתן לו תודה על הנצחון ואח''כ הביא כלי בה''מ אל בית האוצר :

שנער . היא בבל ע''ש שננערו בה מתי המבול כי היא עמוקה מכל העולם :

הפרתמים . דוכסים :

רב סריסיו . שר וגדול על הסריסים : זרע המלוכה . ר''ל והמה יהיו מזרע המלוכה והם עצמם יהיו מן הפרתמים ר''ל מגודלים בעושר ובממשלה :

סריסיו . שריו : הפרתמים . ענין שררה ועושר וכן חיל פרס ומדי הפרתמים ( אסתר ח ) והיא מלה זרה ואולי היא מלשון כשדים וכמוהו רבים ימצאו בזה הספר אשר אין לדעת ביאורם כ''א לפי הקרוב לענינם :

ואשר כח בהם . פירשו רז''ל שיהיו אונסין עצמן מן השחוק ומן השיחה ומן השינה מפני אימת מלכות ושמעמידים עצמן כשנצרכים לנקביהם : וללמדם ספר . מוסב על אשר כח בהם :

כל מאוס . ר''ל שום מום כלל וכלל לא כמו לא תאכלו כל נבלה ( דברים יא ) : וטובי מראה . בלובן ובהירות : בכל חכמה . יהיו משכילים בכל מיני חכמות : ויודעי דעת . ר''ל בתחלת אמרי המדבר ישכילו לדעת דעתו ותוכן כוונתו ומה יהיו אחרית אמריו : ומביני מדע . ר''ל שיהיו צחים בלשונותם במיטב הדבור להבין לזולת מה במדעי לבבם ובמחשבתם : ואשר כח בהם . להתגבר על הטבע לאנוס ולעצור מן השחוק והשינה וכדומה למען יעמדו בהיכל מלך מבלי שום מניעה וכאשר ראוי והגון : וללמדם ספר . מוסב על המקרא שלפניו לומר להביא מבני ישראל וגו' וללמדם ספר וגו' והוא המכתב והלשון :

מאום . כמו מום : מדע . ענין מחשבה כמו גם במדעך מלך אל תקלל ( קהל' י ) : ספר . ר''ל כתב הנכתב בספר :

וימן . ל' הזמנה : מפת בג . הוא שם מאכל המלך בל' כשדים ויש פותרים פת בג לחם ואין נראה כן שהרי כתיב ויהי המלצר נושא את פת בגם ונותן להם זרעונים ואין זרעונים חליפי לחם אלא חליפי תבשיל :

וימן להם המלך . כל זה מדברי המלך שאמר לאשפנז הנה המלך יזמין להם בכל יום דבר הצריך להם ביומו ממאכלי המלך ומן היין אשר ישתה הוא ( ואף שנ''נ עצמו היה המדבר לא אמר כמדבר בעדו וכן דרך המקרא וכמ''ש וישלח וגו' ואת שמואל ( ש''א י''ב ) עם כי שמואל עצמו היה המדבר וכן רבים כמוהו ) : ולגדלם . ובאופן זה יהיו מגודלים שלש שנים למען יהיו נראים יפים ובעלי בשר : ומקצתם . מקצה שלשת השנים יעמדו בתמידות לפני המלך לשמשו בכל עת :

וימן . ענין הזמנה כמו וימן ה' דג ( יונה ב ) : מפת בג . ענין מאכל :

ויהי בהם . באותן הילדים שהביא אשפנז כדבר המלך ולתוספת ביאור אמר מבני יהודה ר''ל מזרע מלכי יהודה ומה שסתם למעלה פי' כאן : דניאל וגו' . כי רבים הביא מזרע מלכי יהודה ובהם היו דניאל וגו' :

בלטשאצר . על שם עבודת כוכבים של בבל שקרויה בל שנאמר די שמיה בלטשאצר כשום אלהי , בלטשאצר שם ל' חכמה בל' ארמי :

שמות . מלבד שמותם מהלידה : בלטשאצר . אולי המלה ההיא יורה בל' כשדים כמו דניאל בל' הקודש וכן יתר השמות :

יתגאל . ל' לכלוך :

וישם . חשב בלבו והתעורר בדבר : אשר לא יתגאל . במאכלי האיסור וביין של עכו''ם : ויבקש . שאל ממנו למנוע מאתו פת בג והיין לבל יתגאל :

יתגאל . ענין לכלוך וטנוף כמו לחם מגואל ( מלאכי א ) :

שר הסריסים . שהיה שר על משרתי המלך :

לחסד ולרחמים . עם כי הוא לא מילא שאלתו מ''מ לחסד יחשב מה שלא גער בו והשיבו בדברים רכים והיה מעלים עין במעשה המלצר :

אשר מנה . אשר הזמין וסיפק : כגילכם . דוגמתכם ולשון משנה הוא בן גילו : וחיבתם את ראשי למלך . תגרמו לי להתחייב להתיז ראשי :

אשר מנה . הוא בעצמו הזמין וקבע מאכלכם ואיך אשנה את דברו : אשר למה יראה . אשר למה אעשה כה שיראה המלך את פניכם זועפים ורעים מן פני יתר הילדים : וחייבתם . ואהיה ע''י חייב את ראשי למלך כי כן משפט המלך להתיז את הראש של מי אשר ימרה את דברו :

מנה . הזמין : זועפים . ר''ל רעים והוא מל' זעף וכעס כי הכועס נשתנה מראית פניו לרוע : כגילכם . כדמותכם ובדרז''ל בן גילו ( יבמות קכ ) :

המלצר . הסודר את המנות ואת הקערות שקורין מאישטרי''ב אל''ה :

על דניאל וגו' . להביא להם מאכליהם ומשקיהם :

המלצר . הוא המסדר המאכל : אשר מנה . אשר הפקיד כמו ומהם ממונים על הכלים ( דה''א ט' ) :

נס . לשון נסיון : מן הזרועים . מין קטניות תחת פת בג :

את עבדך . אמר על עצמו ועל חנניה מישאל ועזריה חבריו : ומים ונשתה . ומים יתנו לנו ונשתה :

נס . מלשון נסיון : הזרועים . מיני זרעונים כקטניות וכיוצא :

וכאשר תראה . לפי מה שתראה עשה :

מראינו ומראה וגו' . תראה מראות פנינו אל מול מראות אלו אם יש מה השתנות אלו מאלו : וכאשר תראה . ולפי מה שתראה ככה תעשה אם לא יהיה פנינו רעים מפניהם אזי תוסיף תת לנו מן הזרעונים ומים ואם רעים יהיו אז בע''כ נאכל פת בג ונשתה יין :

מן כל . עוד יותר מן כל הילדים וגו' :

ובריאי . ענין שומן כמו ועגלון איש בריא ( שופטים ג ) :

נושא את פת בגם . נוטלו לעצמו :

נושא . נוטל לעצמו : פת בגם . הניתן למאכלם :

ארבעתם . הם דניאל חנניה מישאל ועזריה : מדע והשכל . ידיעה בהם ולהשכיל עוד מוצא דבר : בכל ספר . מכתב ולשון כל עם ועם ובכל מיני חכמה : ודניאל . ויותר עליהם דניאל שהיה מבין בכל חזון וחלומות ר''ל לדעת פתרון חלומות :

חזון . ראיית החלום והוא כפל ענין במ''ש :

אשר אמר המלך להביאם . שיבאו לפניו :

ולמקצת הימים . ולסוף שלשת השנים : אשר אמר המלך להביאם . לעמוד לפניו כמ''ש למעלה : ויביאם . אז הביא את כל הילדים לבחור מהם מי ומי יעמדו לפניו :

וידבר אתם . בדברי חכמה והשכל לנסות חכמת כ''א : ולא נמצא מכולם . להיות חכמים ומשכילים כדניאל חנניה מישאל ועזריה : ויעמדו . מינה אותם להיות עומדים לפניו תמיד לשמשו :

החרטומי . אלו ששואלי' בטימי מתים בעצמות מתים כמה דאת אמר שחיק עצמות שחיק טמיא : האשפים . אלו שדוחקים במזל כך מפורש בתנחומא :

חכמת בינה . חכמת הבנת דבר מתוך דבר : וימצאם . מצא בהם עשר ידות יותר על כל החרטומים והאשפים :

ידות . חלקים כמו וארבע הידות ( בראשי' מז ) : החרטומים . הם חכמי הטבע . האשפים . הם חכמי הרפואה :

ויהי דניאל . בגדולה בבבל עד שנת אחת לכורש המלך לדברי האומר התך זה דניאל ולמה נקרא שמו התך שחתכוהו מגדולתו צריכין אנו לומר שזהו כורש הראשון שלפני אחשורוש ולדברי האומר שכל דברי מלכות נחתכין על פיו נאמר כורש זה הוא דריוש השני אחר אחשורוש ובימי דריוש המדי שהשליכו לגוב אריות לא ירד מגדולתו שנאמר ( לקמן ו ) ודניאל דנא הצלח במלכות דריוש ובמלכות כורש פרסאה למדנו שבימי כורש הראשון היה בגדולה :

ויהי דניאל . בגדולה היה בבבל עד שנת וגו' ומאז מנע עצמו ממלאכת המלך ומינה את זרובבל תחתיו :