בית קודם הבא סימניה

איוב פרק-יג

הֶן־כֹּ֭ל רָאֲתָ֣ה עֵינִ֑י שָֽׁמְעָ֥ה אָ֝זְנִ֗י וַתָּ֥בֶן לָֽהּ׃

הן כל . ( אלה ) כל הדברים האלה שאמרתי הנה ראתה עיני הדברים הנראים ושמעה אזני הדברים הנשמעים ובין העין ובין האזן הבינה לכל אחת מהנה שבדבר ה' נעשה :

{ב}

כְּֽ֭דַעְתְּכֶם יָדַ֣עְתִּי גַם־אָ֑נִי לֹא־נֹפֵ֖ל אָנֹכִ֣י מִכֶּֽם׃

כדעתכם . כשיעור ידיעתכם ידעתי גם אני לא פחות וגרוע אנכי מכם בדבר הידיעה ומה זה תספרו לפני מפלאות ה' :

לא נופל . לא פחות וגרוע :

לא נופל אנכי מכם . לא חסר אנכי מכם :

{ג}

אוּלָ֗ם אֲ֭נִי אֶל־שַׁדַּ֣י אֲדַבֵּ֑ר וְהוֹכֵ֖חַ אֶל־אֵ֣ל אֶחְפָּֽץ׃

אולם אני . איני מבקש אלא לדבר אליו ולהתווכח עמו אחפוץ :

אל שדי אדבר . לא אחפוץ מעתה להתווכח עמכם כ''א אל שדי אדבר ועמו אחפוץ להתווכח :

{ד}

וְֽאוּלָ֗ם אַתֶּ֥ם טֹֽפְלֵי־שָׁ֑קֶר רֹפְאֵ֖י אֱלִ֣ל כֻּלְּכֶֽם׃

טופלי שקר . מחברי דברי שקר : רופאי אליל כולכם . כל אליל שבמקרא לשון אל ורבותינו פירשו זה גיד הצואר שאין לו רפואה ושמו אלל :

ואולם . אבל מכם אין לי תועלת כי אתם מחברים יחד דברי שקר כי תאספו עלי עון רב אשר לא כן הוא ובהיות כן אתם כולכם רופאי הבל ר''ל מה שתנחמו אותי לומר כשאשוב לה' ישגא אחריתי הלא הבל הוא כי אין בי עון לשוב עליו :

טופלי . ענין חבור ודבוק כמו ותטפול על עוני ( לקמן יד ) : אלל . אל ולא ולכן יקראו עבודת כוכבים אלילים בעבור זה :

אליל . מלת אל נגזרת מן אל וענינה הדל :

{ה}

מִֽי־יִ֭תֵּן הַחֲרֵ֣שׁ תַּחֲרִישׁ֑וּן וּתְהִ֖י לָכֶ֣ם לְחָכְמָֽה׃

ותהי לכם לחכמה . כי בדבריכם נראה כסכלות לכם לזאת שתקו ואולי יחשוב מי שאתם חכמים :

{ו}

שִׁמְעוּ־נָ֥א תוֹכַחְתִּ֑י וְרִב֖וֹת שְׂפָתַ֣י הַקְשִֽׁיבוּ׃

וריבות . הוכחות :

שמעו . הבינו עתה ויכוח אמרי : וריבות . הוא הויכוח וכפל הדבר במ''ש :

{ז}

הַ֭לְאֵל תְּדַבְּר֣וּ עַוְלָ֑ה וְ֝ל֗וֹ תְּֽדַבְּר֥וּ רְמִיָּֽה׃

הלאל תדברו עולה . אחרי אשר תחת אל באתם לריב לא טוב שתדברו עולה : ולו תדברו רמיה . בעבורו תדברו רמיה כמו ( לקמן לג ) הן אני כפיך לאל וכמו אל הארץ אשר דבר להם ( דברים ט ) לצורכם וכמו ילחם לכם ( שמות יד ) האתם תריבון לבעל ( שופטים ו ) הוקשה בעיני לדמותו כאן והוא דוגמת ביד משה לו על קרח ( במדבר יז ) :

הלאל . וכי בעבור להצדיק את האל תדברו עולה לתלות בי עון רב : ולו . וכי בעבורו תדברו רמיה בתמיה וכי הגון הדבר :

הלאל . האם בעבו' אל : ולו תדברו רמי' . ואם בעבורו תדברו רמיה :

{ח}

הֲפָנָ֥יו תִּשָּׂא֑וּן אִם־לָאֵ֥ל תְּרִיבֽוּן׃

הפניו תשאון . וכי להחניף לו בשאת פנים באתם : אם לאל . בשבילו תתווכחון על רמיה :

הפניו . וכי תשאו פניו להחניף לו כאשר תריבון בעבורו וכי רצונו בזה :

{ט}

הֲ֭טוֹב כִּֽי־יַחְקֹ֣ר אֶתְכֶ֑ם אִם־כְּהָתֵ֥ל בֶּ֝אֱנ֗וֹשׁ תְּהָתֵ֥לּוּ בֽוֹ׃

הטוב כי יחקור אתכם . ותמצאו שקרים : אם כהתל באנוש תהתלו בו . לומר לכבודך עשינו עצמינו שקרים :

הטוב . וכי יהיה טוב לכם כאשר יחקור אתכם במשפט על הדברים האלה וכי תהתלו בו לומר אז לפניו מהתלות הנה לכבודך דברנו כל אלה וכאשר יהתל איש ברעהו :

כהתל . ענין לעג כמו התלת בי ( שופטים טו ) :

{י}

הוֹכֵ֣חַ יוֹכִ֣יחַ אֶתְכֶ֑ם אִם־בַּ֝סֵּ֗תֶר פָּנִ֥ים תִּשָּׂאֽוּן׃

הוכח יוכיח אתכם . הלא יודיע לכם דבתכם : אם בסתר . וכי בסתר שתעמדו לפניו בדין פנים תשאו לו לומר שם נשאנו פניך :

הוכח . דעו שיוכיח אתכם אם תחניפו לו לשאת פניו בסתר בעמקי הלב כי יודע הוא תעלומות לב אשר בזדון תדברו ולא משגה המה :

{יא}

הֲלֹ֣א שְׂ֭אֵתוֹ תְּבַעֵ֣ת אֶתְכֶ֑ם וּ֝פַחְדּ֗וֹ יִפֹּ֥ל עֲלֵיכֶֽם׃

הלא שאתו . גבהו ואימתו תבעת אתכם ויש אומרים שאתו שריפת אשו כמו וישאם דוד ואנשיו ( שמואל ב ה ) וכמו משאת העיר ( שופטי' כ ) :

הלא שאתו . שריפת להב אשר תבעת אתכם : ופחדו וגו' . ואיך תוכלו להצטדק במשפט :

שאתו . להב אשו כמו ותשא הארץ מפניו ( נחום ח ) : תבעת . מל' בעתה וחרדה :

שאתו . התנשאותו ורוממותו :

{יב}

זִֽ֭כְרֹנֵיכֶם מִשְׁלֵי־אֵ֑פֶר לְגַבֵּי־חֹ֝֗מֶר גַּבֵּיכֶֽם׃

זכרוניכם . נמשל משלי אפר . זכרוניכם נמשל לאפר , אתם סבורים להתמשל לאברהם שאמר אנכי עפר ואפר ( בראשית יח ) : לגבי חומר . שוה לעפר יהי גביכם אצלו . גביכם . גובה שלכם כמו ותבני לך גב ( ביחזקאל טו ) :

זכרוניכם . ר''ל הלא בני אדם כולכם וזכרוניכם משולים לזכרון האפר וגופכם דומה לגוף החומר ומה זה לא יראתם מפחד המשפט :

לגבי . ענין גוף כמו על גבי חרשו ( תהלים קכט ) :

{יג}

הַחֲרִ֣ישׁוּ מִ֭מֶּנִּי וַאֲדַבְּרָה־אָ֑נִי וְיַעֲבֹ֖ר עָלַ֣י מָֽה׃

ויעבור עלי מה . מה שיעבור עלי בעון צעקתי יעבור עלי ואל תחושו על מה אני צריך לשאת ולאחוז :

החרישו . לזאת שתקו מעתה מלדבר מה ממני לתלות בי עון רב ואני אדבר דברי ואף אם יעבור עלי מהרעות מה שיעבור אם רב ואם מעט ר''ל לא אחדל מלדבר מפחד יראת העונש :

{יד}

עַל־מָ֤ה ׀ אֶשָּׂ֣א בְשָׂרִ֣י בְשִׁנָּ֑י וְ֝נַפְשִׁ֗י אָשִׂ֥ים בְּכַפִּֽי׃

בשרי בשני . לייסרני ולכופני אל השתיקה : ונפשי אשים בכפי . להגיש נפשי למות בייסורי שתיקה :

על מה . בעבור מה ר''ל מה העון אשר בעבורו אשא כל בשרי בשיני כי כל הבשר נלקה ונשחת ולא נותר מהם כ''א לבד הבשר הדבוק בשיני כמ''ש ואתמלטה בעור שני ( לקמן יט ) : ונפשי . ועל מה נפשי קלה להתפרד ממני כאלו היתה בכפי אשר מיד בהפתח היד תפול ממנה :

לגבי חומר גביכ' . לגופי חומר נמשלו גופיכם : [ יג ] ויעבור עלי מה . ר''ל ויעבור עלי מהרעות מה שיהי' אם מעט ואם הרבה :

{טו}

הֵ֣ן יִ֭קְטְלֵנִי (לא) [ל֣וֹ] אֲיַחֵ֑ל אַךְ־דְּ֝רָכַ֗י אֶל־פָּנָ֥יו אוֹכִֽיחַ׃

הן יקטלני . הלא אם יקטלני איני נפרד ממנו ותמיד לו אייחל על כן אין מרד ופשע בדברי : אך דרכי . ומדותי שנהגתי בהם : אל פניו אוכיח . לדעת מה יפשיעני :

הן יקטלני . ר''ל אל תחשבו שצעקתי יורה שעל אשר אחשב שאבד' תוחלתי סרה ממני בעבור זה יראת ה' כי לא כן הוא כי אף אם יקטלני עוד אקוה לו לעדן את נפשי בתענוג הרוחני ומדוע א''כ תסור ממני היראה וכל דברי לא להתריס נגדו אך חפצי לברר דרכי לפניו לפלס אותם :

אל פניו . לפניו :

{טז}

גַּם־הוּא־לִ֥י לִֽישׁוּעָ֑ה כִּי־לֹ֥א לְ֝פָנָ֗יו חָנֵ֥ף יָבֽוֹא׃

גם הוא . וכאשר אני שלם עמו כן הוא גם הוא לי לישועה ולא תמצאו אתם חן בעיניו : כי לא לפניו חנף יבוא . וזה שנא' להם ( לקמן מב ) כי לא דברתם אלי נכונה :

גם הוא . והן ידעתי כי מלבד זכיותי אשר רבו וילמדו עלי זכות יהיה גם הוא לי לישועה בעבור יושר אמרי כי חפצי באמת ולא להחניפו לומר לפניו הן צדקת כי אמנם חטאתי ואם לא כן הוא כי בעל חנף לא יבוא לפניו כי שנוא הוא לו :

{יז}

שִׁמְע֣וּ שָׁ֭מוֹעַ מִלָּתִ֑י וְ֝אַֽחֲוָתִ֗י בְּאָזְנֵיכֶֽם׃

שמעו . הבינו אמרי ויכנסו באזניכם :

ואחותי . אמרי כמו יחוה דעת ( שם יט ) :

ואחותי . והגדתי :

{יח}

הִנֵּה־נָ֭א עָרַ֣כְתִּי מִשְׁפָּ֑ט יָ֝דַ֗עְתִּי כִּֽי־אֲנִ֥י אֶצְדָּֽק׃

ערכתי משפט . הוכחת דברים סדרתי טענותי בלבי מה להשיב :

ערכתי משפט . סדרתי אמרים לטעון במשפט וידעתי אשר אצדק על פיהם :

{יט}

מִי־ה֭וּא יָרִ֣יב עִמָּדִ֑י כִּֽי־עַתָּ֖ה אַחֲרִ֣ישׁ וְאֶגְוָֽע׃

אחריש ואגוע . אם לא אריב אחריש ואגוע :

מי הוא יריב . ר''ל מי הוא אשר ערב לבו לגשת לריב עמדי להשתיקני מבלי טענות צודקות : כי עתה . אם אחריש עתה בעבור הטענות הכוזבות אשר יגידו הריעים הלא אמות ואגוע מכאב מניעת הדברים :

אחריש ואגוע . הטעם אם אחריש אגוע לחוזק הכאב ואמצא מרגוע בספרי ענייני מכאובי :

{כ}

אַךְ־שְׁ֭תַּיִם אַל־תַּ֣עַשׂ עִמָּדִ֑י אָ֥ז מִ֝פָּנֶ֗יךָ לֹ֣א אֶסָּתֵֽר׃

אך שתים אל תעש עמדי . דין של מעלה ודין של מטה ואם באחת תבוא למשפט אז מפניך לא אסתר אם בדין של מעלה אני אומר חטאתי מכסה פשעיו לא יצליח וגו' ( משלי כח ) ואם בדין של מטה אף אנכי לא אודה כסוי חטאה ל''ש ( סא''א ) :

אך שתים . חזר פניו כלפי המקום ואמר אך אל תעשה עמדי שתי הדברים הם האמורות למטה ואז לא אסתר מפניך כי אמצא מענה להתווכח :

{כא}

כַּ֭פְּךָ מֵעָלַ֣י הַרְחַ֑ק וְ֝אֵ֥מָתְךָ֗ אַֽל־תְּבַעֲתַֽנִּי׃

כפך מעלי הרחק . כפייתך כמו שהשיבו אליהוא ואכפי עליך לא יכבד ( לקמן לג ) ויש פותרים כפך כלומר ידך וקשה לי לאומרו כי לא מצינו כף לרעה כי אם להגן כמו ושכותי כפי ( שמות לג ) :

כפך . האחת היא אשר בעת הויכוח הרחק מעלי מכת ידך לבל יטרדוני והשנית אשר אז אל תפחד אותי אימתך שלא יסתתמו טענותי :

כפך . מכתך :

{כב}

וּ֭קְרָא וְאָנֹכִ֣י אֶֽעֱנֶ֑ה אֽוֹ־אֲ֝דַבֵּ֗ר וַהֲשִׁיבֵֽנִי׃

וקרא . או קרא לומר מה פשעי ואני אשיב לך או אדבר אני יושר דרכי ואתה תשיב לי :

{כג}

כַּמָּ֣ה לִ֭י עֲוֹנ֣וֹת וְחַטָּא֑וֹת פִּֽשְׁעִ֥י וְ֝חַטָּאתִ֗י הֹדִיעֵֽנִי׃

כמה . כמה מספר העוונות והחטאות אשר תחשוב לי כמה הם אף הודיעני מה הם פשעי וחטאתי כי אני לא ידעתי מאומה בידי לא פשע ולא חטאת :

{כד}

לָֽמָּה־פָנֶ֥יךָ תַסְתִּ֑יר וְתַחְשְׁבֵ֖נִי לְאוֹיֵ֣ב לָֽךְ׃

פניך תסתיר . לראות את דרכי יושרי :

למה פניך תסתיר . אחז במשל מדרך האדם המצוה ליסר את מי ומסתיר פניו לבל יראה בו שלא יכמרו רחמיו עליו : ותחשבני . ואתה חושב אותי לך לאויב ומורד עד אשר תשתדל מאוד בהבאת הרעות עלי :

{כה}

הֶעָלֶ֣ה נִדָּ֣ף תַּעֲר֑וֹץ וְאֶת־קַ֖שׁ יָבֵ֣שׁ תִּרְדֹּֽף׃

תערוץ . תפחיד :

העלה . וכי תערוץ עלה נדף וכי תרדוף את קש יבש וכי זהו כבודך והלא אני כאחד מהם :

העלה . עלה אילן : נדף . כתוש כמו כקש נדף ( ישעיה מא ) : תערוץ . תשבור כמו לערוץ הארץ ( שם ב ) : קש . תבן דק :

תערוץ . תשבור :

{כו}

כִּֽי־תִכְתֹּ֣ב עָלַ֣י מְרֹר֑וֹת וְ֝תוֹרִישֵׁ֗נִי עֲוֹנ֥וֹת נְעוּרָֽי׃

מרורות . סרבניות אשר מריתי פיך אתה כותב ולא הטובות שפעלתי :

כי תכתוב . כל המרי והמרד הנמצא בי תכתוב עלי בספרך למען לא ישכח ואף העוונות שעשיתי בנעורי עוד לא הייתי שלם בשכלי הנה אתה מוריש אותם לי לקבל הגמול גם עליהם כאשר ידקדק האדם אחר הדומה לו :

מרורות . מל' מרי וסרבנות : ותורישני . מל' ירושה :

כי תכתוב עלי מרורות . ר''ל את' גוזר עלי גזירות קשות ומרות :

{כז}

וְתָ֘שֵׂ֤ם בַּסַּ֨ד ׀ רַגְלַ֗י וְתִשְׁמ֥וֹר כָּל־אָרְחוֹתָ֑י עַל־שָׁרְשֵׁ֥י רַ֝גְלַ֗י תִּתְחַקֶּֽה׃

בסד . בלשון ארמי סדנא בסדני' יתיב עץ גדול שנותנין בו רגלי האסורים ובל' יוני אשתו''ק : תתחקה . אתה עצמך מתחקה על פסיעותי כן פסע זה וכה פעל וכמו מחק הארץ ( יחזק' מג ) וחיק האמה ( שם ) זה היסוד אפיקיו''ל בלע''ז הן על כפים חקותיך ( ישעיה מט ) :

ותשם בסד רגלי . עם כי שמת רגלי בכבלי עצים סגורים והוספת עוד לשמור כל כל ארחותי לבל אברח והלא רגלי סגורים ואיך אוכל לברוח ועוד תוסיף להכאיב אותי כי תחקוק נקבי עצי הסד מצומצמים לפי מדת שרשי רגלי הם עצמות הרגל והמה דוחקים בשר הרגל ומצערים ביותר ור''ל הנה תייסר אותי במכאוב על מכאוב אשר לא אוכל לשאת :

בסד . עצים חקוקים עשוים להסגר בהם רגלי התפוס וכן ישם בסד רגלי ( לקמן לג ) ובדרז''ל סדנא בסדניה יתיב ( פסחים כח ) : שרשי רגלי . הם העצמות הרגל שהם העיקר להם : תתחקה . מל' חקיקה :

בסד . הוא כלי מכלי המאסר שאוסרין בו רגלי הנאסר בדרך שלא יוכל ללכת אנה ואנה ציפוש בלעז : תתחקה . שב אל הסד והרצון בו שחקיקת המאסר ההוא שנאסרה בו רגליו הוא כאילו נחקק על שרשי רגליו עד שיהיה החקק בו כשעור רגליו בצמצום בדרך שיעמדו בו בדוחק ולפי זה הפירוש יהיה סד נקבע ואין זה זר בלשון כי כמה שמות יבואו בלשון זכר וישתמשו בהם שימוש לשון נקבה ולפי זה הפי' יתכן גם כן שישוב אמרו תשמור כל ארחותי אל הסד לפי שהוא נאסר בה ולא יוכל לצאת ממנה וללכת באשר ירצה :

{כח}

וְ֭הוּא כְּרָקָ֣ב יִבְלֶ֑ה כְּ֝בֶ֗גֶד אֲכָ֣לוֹ עָֽשׁ׃

והוא כרקב יבלה . הגוף הזה אשר תרדוף ירקב ויבלה ואין כבודך ברדיפתך :

והוא . הלא הגוף הנרדף ממך הלא יבלה ויושחת כדבר הנרקב וכבגד אשר אכלו התולעת וכי כבודך היא זו לרדוף אחר בריה שפלה כזאת :

יבלה . מל' בליה ורקבון : עש . כן שמו של התולעת האוכל הבגדים וכן כבגד יאכלם עש ( ישעיה נא ) :

כרקב . כעניין הנרקב שיבלה בקלות :

הגדרות

שמור

סימניות

חזור

פירוש

סגור