הבו לה' . הכינו לה' והכינו לו אתם בני אילי הארץ מכאן שאומרים אבות , ומנחם חבר הבו לשון נתינה , אלים שרים ( סא''א ) : הבו לה' כבוד ועוז . מכאן שאומרים גבורות :

בני אלים . הם המלאכים : הבו לה' . חוזר ומפרש מהו ואמר הבו לה' כבוד ועוז ר''ל שבחו ואמרו הכבוד והעוז המה לה' :

הבו . תנו כמו הבה את אשתי ( בראשי' כ''ט ) רצה לומר תנו בפה ואמרו כמו ולא נתן תפלה ( איוב א' ) : אלים . חזקים כמו אילי מואב ( שמות ט''ו ) :

הָבוּ לַיְהֹוָה ועוד תניא בחולו של מועד בראשון מה היו אומרים הבו לה' בני אלים בשני מה היו אומרים ולרשע אמר אלהים בשלישי מה היו אומרים מי יקום לי עם מרעים ברביעי מה היו אומרים בינו בוערים בעם בחמישי מה היו אומרים הסירותי מסבל שכמו בששי מה היו אומרים ימוטו כל מוסדי ארץ ואם חל שבת באחד מהם ימוטו ידחה וכו'.סוכה נה ע"א הָבוּ לַיְהֹוָה בְּנֵי אֵלִים: ת"ר מנין שאומרים אבות שנאמר הבו לה' בני אלים ומנין שאומרים גבורות שנאמר הבו לה' כבוד ועוז ומנין שאומרים קדושות שנאמר הבו לה' כבוד שמו השתחוו לה' בהדרת קדש וכו'מגילה יז ע"ב הָבוּ לַיְהֹוָה בְּנֵי אֵלִים: תנו רבנן מנין שאומרים אבות שנאמר הבו לה' בני אלים ומנין שאומרים גבורות שנאמר הבו לה' כבוד ועוז ומנין שאומרים קדושות שנאמר הבו לה' כבוד שמו השתחוו לה' בהדרת קדש וכו'.ראש השנה לב ע"א מִזְמוֹר לְדָוִד: הני י"ח כנגד מי א"ר הלל בריה דר' שמואל בר נחמני כנגד י"ח אזכרות שאמר דוד בהבו לה' בני אלים וכו'.ברכות כח ע"א

מזמור לדוד, הוסד על חורבן ושטף אשר היה בעת ההיא בגלילות סוריא ע''י סופה וסער מתחולל, ע''י זרם ושטף מים רבים, ע''י אש להבות רעמים וברקים נוראים עוקרי ארזים ומשברי סלעים, ע''י רוגז ורעש אשר סבב מן המדבר זאר''א עד כל גבולות הארץ מדרום לצפון מהמדבר עד הלבנון, אשר התעוררו כל ארבעה האיתנים מוסדי הארץ לבלעה ולהחריבה, אולם בבוא בני אלים אלה הנוראים אל ארץ הקדושה שם שחו ראשם, שם השתחוו ויחרדו מפני מלך הכבוד רם ונשא השוכן בהיכלו בהדרת קדש, שם שקעה האש ותשב סערה לדממה, וה' ברך את עמו בשלום הבו לה', הזמינו א''ע לה' להיות מלאכיו ושלוחיו, אתם בני אלים! אתם כחות הטבע הנשגבות הזמינו עצמכם לה' השולח אתכם לעשות דברו. הבו והזמינו עצמכם לה' להיות שלוחיו, אתם כבוד ועז ! אתם בני אלים שעל ידכם מתראה כבוד ה' ועוזו וגבורותיו :

הבו. ענין הזמנה בכ''מ, הבה נתחכמה לו, הבה נא אבא אליך. בני אלים. הכחות הנשגבות, כמו ידמה לה' בבני אלים :

כבוד שמו . זו קדושת השם ויש במזמור זה שמנה עשרה אזכרות וכנגדן תקנו י''ח ברכות :

כבוד שמו . הכבוד הראוי לשמו כי כל שמותיו מורים על כבודו : בהדרת . במקום שהוא מהודר בקדושה והוא בה''מ :

הִשְׁתַּחֲווּ לַיְהֹוָה בְּהַדְרַת קֹדֶשׁ: אין עומדין להתפלל אלא מתוך כובד ראש וכו' מנא ה"מ וכו' אלא אמר ר' יהושע בן לוי מהכא השתחוו לה' בהדרת קדש אל תקרי בהדרת אלא בחרדת ממאי דילמא לעולם אימא לך הדרת ממש כי הא דרב יהודה הוה מציין נפשיה והדר מצלי וכו'.ברכות ל ע"ב

הבו והזמינו עצמיכם לה', להראות ג''כ כבוד שמו כי חוץ מאשר תהיו שלוחיו להרוס ולהחריב, תתנו ג''כ כבוד לשמו, כי תשתחוו לה' בהדרת קדש, עת תתקרבו אל הדרת קדש מקום שכינתו, שם תשתחוו לה', שם תפלו על פניכם ותכנעו ותכרעו ותדומו, והייתם לדממה :

קול ה' על המים . על ים סוף ירעם משמים ה' וגו' ( לעיל י''ח ) . הרעים . טורמינטאו''ש בלעז :

קול ה' . אז ישאג קול ה' להחריד הנמשלים לנחלי מים : הרעים . ירעם בקול : ה' על מים רבים . ה' ירעם בקול על הנמשלים למים רבים וכפל הדבר פעמים ושלש להתמדת הדבר :

הרעים . מלשון רעם ורעש :

אֵל הַכָּבוֹד הִרְעִים: הני תמני סרי תשסרי הוויין אמר רבי לוי ברכת הצדוקים ביבנה תקנוה כנגד מי תקנוה א"ר לוי לרבי הלל בריה דרבי שמואל בר נחמני כנגד אל הכבוד הרעים וכו'.ברכות כח ע"א

קול, מצייר תהלוכות בני אלים אלה פרץ מים שוטף את הארצות! המשורר אומר, הקול הנורא הנשמע על המים הוא קול ה' ! הוא השמיע הוד קולו, רעמים גדולים מתפוצצים מבין חשרת השטף, המשורר אומר אל הכבוד הוא הרעים, השטף הולך ומתרבה, אומר ה' הוא המרעים ופוקד על מים רבים :

קול ה' בכח . בשעת מתן תורה צמצם את קולו לפי כחן של ישראל שנאמר והאלהים יעננו בקול ( שמות י''ט ) בקולו של משה :

בכח . ישאג בכח רב : בהדר . בעבור להדר ולפאר את ישראל להיות להם למחסה :

קול, עתה התעוררו נפץ וזרם ואבני ברד, כחות עצומות ומחזות מהודרות נוראות ואיומות על כל עברים, המשורר אומר קול ה' נשמע בכל כח, קול ה' נשמע בכל הדר, כל כח וכח כל הדר והדר המתראה, קול ה' נשמע בו ונחת זרועו יראה :

קול ה' שובר ארזים . האומות כענין שנאמר ( ש''א ז' ) וירעם ה' בקול גדול על פלשתים וגו' , כי מקול ה' יחת אשור ( ישעיה ל' ) ובשעת מתן תורה כי מי כל בשר וגומר ויחי ( דברים ד' ) אתה שמעת וחיית ואומות העולם שומעים ומתים :

ארזים . הוא משל על אנשים גבורים וחזקים :

הלבנון . שם יער בארץ ישראל :

קול, הסער והזרם הגיע עד יער הלבנון ועד שריון, והמשורר אמר קול ה' הוא השובר ארזים, וה' הוא המשבר את ארזי הלבנון עד שירקדו מפניו כעגל, והלבנון והשריון עצמו ירקדו לפניו כבן ראמים (שהוא גדול מעגל) :

וירקידם כמו עגל . את הארזים ואת ההרים שבאו לשמוע מתן תורה : לבנון ושריון . שמות ההרים :

וירקידם . בתנועת הרעדה : לבנון ושריון . כפל המליצה מארזים :

וירקידם . ענין קפיצה ודלוג : לבנון ושריון . שמות הרים : בן ראמים . ראש קטן וכן ובן יונה ( ויקרא י''ג ) :

חוצב להבות אש . טיילנ''ט בלעז , ורבותינו פירשו שהיה הדבור של עשרת הדברות יוצא בלהבות אש מפיו ונחקק על הלוחות כתבניתם :

חוצב . כורת להבות אש לשלחם על פני הארץ והם הברקים והמה יחרידו את העובדי גילולים :

חוצב . ענין חטיבה וחתוך כמו חצבה עמודיה שבעה ( משלי ט' ) :

קול, הארץ התפוררה, ולהבות אש נוראות יוצאים מתהומות הארץ על כל המדבר הבוער ברוח זלעפות, המשורר אומר קול ה' הוא החוצב להבות אש :

יחיל מדבר . לשון חיל כיולדה ( ירמיה ו' ) : יחיל ה' מדבר קדש . הוא מדבר סיני כמו שאמרו רבותינו במסכת שבת ה' שמות נקראו לו מדבר סיני מדבר צין מדבר קדש מדבר קדמות מדבר פארן , מדבר קדש שנתקדשו ישראל עליו :

יחיל מדבר . ירעיד יושבי מדבר : מדבר קדש . שהיא גדולה ורחבה :

יחיל . יחולל מלשון חיל וחלחלה :

קוֹל יְהֹוָה יָחִיל מִדְבָּר: מתיב רב אחא בר הונא תמיד של ראש השנה שחרית קרב כהלכתו במוסף מהו אומר הרנינו לאלהים עוזנו הריעו לאלהי יעקב במנחה מהו אומר קול ה' יחיל מדבר וכו'.ראש השנה ל ע"ב

קול ה', הוא אשר יחיל מדבר, כאילו האדמה אשר במדבר באה עד המשבר ותחולל בחבלי יולדה להוליד את העצמים אשר בבטן הארץ המלאה אש וגפרית ולהבה, וה' הוא יחיל מדבר קדש :

יחיל מדבר. כמו ותרעש הארץ ותחיל, שיצייר רעש הארץ כיולדה, כמ''ש עתה כיולדה אפעה (ישעיה מ''ב) כמו שפירשתי שם :

קול ה' יחולל אילות . יפחיד ויחיל לעתיד את העכו''ם שהם עכשיו עומדים בחוזק כאילות כענין שנאמ' ( לעיל יח ) משו' רגלי כאילו' א''ר פנחס כאילים אין כתיב כאן אלא כאילות כנקבות שרגלי הנקיבות עומדות ביושר יותר מן הזכרים , ל''א יחולל קריא''ה בלעז , כמו לפני גבעות חוללתי ( משלי ח' ) ( סא''א ) : ויחשוף יערות . כמו מחשוף הלבן ( בראשית ל' ) יקלף עצי היער כלומר יפשוט מכבודם המשולים כעצי היער אשר כגובה ארזים גובהו : ובהיכלו . שיבנה : כולו אומר כבוד . הכל יקלסוהו שם ויאמרו :

ויחשוף יערות . כי ישבר ויפיל כל עצי היערות וישארו א''כ היערות מגולים ופנוים מן האילנות והכל הוא דרך משל על מפלת אויבי ה' : ובהיכלו . כל הבאים בבית המקדש יאמרו הנה עתה נראה כבודו :

אילות . נקבות מאילים : ויחשוף . ענין גלוי כמו מחשוף הלבן ( בראשית ל' ) :

וּבְהֵיכָלוֹ כֻּלּוֹ אֹמֵר כָּבוֹד: כתנאי וישמע יתרו כהן מדין מה שמועה שמע ובא ונתגייר ר' יהושע אומר מלחמת עמלק שמע שהרי כתיב בצדו ויחלש יהושע את עמלק ואת עמו לפי חרב ר"א המודעי אומר מתן תורה שמע [ובא] שכשניתנה תורה לישראל היה קולו הולך מסוף העולם ועד סופו וכל [מלכי] עובדי כוכבים אחזתן רעדה בהיכליהן ואמרו שירה שנאמר ובהיכלו כולו אומר כבוד נתקבצו כולם אצל בלעם הרשע ואמרו לו מה קול ההמון אשר שמענו שמא מבול בא לעולם (אמר להם) ה' למבול ישב [אמר להם] וישב ה' מלך לעולם כבר נשבע הקב"ה שאינו מביא מבול לעולם אמרו לו מבול של מים אינו מביא אבל מבול של אש מביא שנא' כי (הנה) באש ה' נשפט אמר להן כבר נשבע שאינו משחית כל בשר ומה קול ההמון הזה ששמענו אמר להם חמדה טובה יש לו בבית גנזיו שהיתה גנוזה אצלו תתקע"ד דורות קודם שנברא העולם וביקש ליתנה לבניו שנאמר ה' עוז לעמו יתן [מיד] פתחו כולם ואמרו ה' יברך את עמו בשלום ר"א אומר קריעת ים סוף שמע ובא שנא' ויהי כשמוע כל מלכי האמורי וכו'זבחים קטז ע"א

קול, מן הרעש הזה התחוללו האילות ונחשפו היערות, החי וכל צומח, בכל זה נשמע קול ה' ודברו, קול ה' בכל כח, אבל בהיכלו כלו אומר כבוד, שם השתחוו בני אלים אלה הנוראים לפני מלך הכבוד, ותקם סערה לדממה לא ירעו ולא ישחיתו בכל הר קדשו :

יחולל. כמו מחוללת תנין, או כמו חולל אילות תשמור (איוב ל''ט) על החבלים והצירים, ויחשוף. כמו ויחשוף בפת''ח :

ה' למבול ישב . בגדולתו יחידי וגם עתה וישב ה' לבדו מלך לעולם , והאלילים כליל יחלוף , אבל לעמו יתן עוז וברכת שלום , ורבותינו דרשוהו במתן תורה שנתפחדו ונתבהלו האומות ובאו להם אצל בלעם ואמרו לו מה קול ההמון ששמענו שמא מבול הוא בא להביא לעולם אמר להם כבר נשבע שלא יביא מבול אלא קול ההמון ששמעתם , הקב''ה נותן תורה לעמו :

ה' למבול ישב . כמו בעת שהיה המבול ישב ה' לבדו כי הכל נשטף ונודע אז שהוא המושל בכל : וישב . רצה לומר כ''כ בימי המשיח ישב הוא לבדו למלך לעולם אזי כולם יכירו כי הוא בורא עולם :

למבול . כמו במבול :

ה', גם אם ה' למבול ישב, גם אם יתרבה השטף והרעש עד שיתהוה מזה מבול להחריב כל העולם, וישב ה' מלך לעולם, לשפוט את כל הארץ, כי ה' ימלוך עולם ועד גם כי אבדו גוים מארצו (כנ''ל י' ט''ז), בכל זאת.

ה' עוז . אז יתן ה' החוזק לעמו ויברכם בשלום :

יְהֹוָה יְבָרֵךְ אֶת עַמּוֹ בַשָּׁלוֹם: ומה ראו לומר שים שלום אחר ברכת כהנים דכתיב ושמו את שמי על בני ישראל ואני אברכם ברכה דהקב"ה שלום שנאמר ה' יברך את עמו בשלום וכו'.מגילה יח ע"א יְהֹוָה עֹז לְעַמּוֹ יִתֵּן: א"ר אבין בר רב אדא א"ר יצחק מנין שהקב"ה מניח תפילין שנאמר נשבע ה' בימינו ובזרוע עוזו בימינו זו תורה שנאמר מימינו אש דת למו ובזרוע עוזו אלו תפילין שנאמר ה' עוז לעמו יתן וכו'.ברכות ו ע"א

ה' עוז לעמו יתן, לא יגע רע בישראל, בהפך הם ישיגו עי''ז עז ותעצומות, וה' יברך את עמו בשלום, שעי''כ נחרבו הרשעים הנלחמים עמהם והיה להם שלום מני צרים, (וכמו ששר עוד על כיוצא בזה בסי' מ''ו ובסי' מ''ח) :