תהלים-תהילים פרק-קלה{א}
הַ֥לְלוּ יָ֨הּ ׀ הַֽ֭לְלוּ אֶת־שֵׁ֣ם יְהוָ֑ה הַֽ֝לְלוּ עַבְדֵ֥י יְהוָֽה׃
הללויה הללו את שם ה' וגו' . ( ז ) ברקים למטר עשה . הם זהרורי הרקיע המבריקים ומאירים לפני המטר שקורין אשליילד''ש בלע''ז : מוצא . ל' מציאה כלומ' אוצרות תקן לרוח ושם הם מצויים לו לשלחם במשלחתו :
הללויה הללו וגו' . סרס המקרא כאילו אמר הללויה ומי יהלל ואמר הללו עבדי ה' אתם הללו את שם ה' אבל להרשע אמר אלהים מה לך לספר חוקי :
{ב}
שֶׁ֣֭עֹֽמְדִים בְּבֵ֣ית יְהוָ֑ה בְּ֝חַצְר֗וֹת בֵּ֣ית אֱלֹהֵֽינוּ׃
שעומדים וגו' . להתפלל בה לה' :
שֶׁעֹמְדִים בְּבֵית יְהֹוָה בְּחַצְרוֹת בֵּית אֱלֹהֵינוּ: עיין בפרק קמה פסוק כא. וכו'.
פסחים קיז - ע"ב
{ג}
הַֽ֭לְלוּ־יָהּ כִּי־ט֣וֹב יְהוָ֑ה זַמְּר֥וּ לִ֝שְׁמ֗וֹ כִּ֣י נָעִֽים׃
זמרו לשמו. כבר התבאר שהשם מורה על הפרסום שהוא מצד מעשיו :
{ד}
כִּֽי־יַעֲקֹ֗ב בָּחַ֣ר ל֣וֹ יָ֑הּ יִ֝שְׂרָאֵ֗ל לִסְגֻלָּתֽוֹ׃
בחר לו יה . ה' בחר לעצמו את יעקב : לסגולתו . להיות לו כאוצר נחמד :
לסגולתו . ענין אוצר נחמד כמו וסגולת מלכים ( קהלת ב ) :
כִּי יַעֲקֹב בָּחַר לוֹ יָהּ יִשְׂרָאֵל לִסְגֻלָּתוֹ: ת"ר רביעי גומר עליו את ההלל ואומר הלל הגדול דברי ר"ט וי"א ה' רועי לא אחסר מהיכן הלל הגדול רבי יהודה אומר מהודו עד נהרות בבל ורבי יוחנן אומר משיר המעלות עד נהרות בבל רב אחא בר יעקב אמר מכי יעקב בחר לו יה עד נהרות בבל ולמה נקרא שמו הלל הגדול א"ר יוחנן מפני שהקב"ה יושב ברומו של עולם ומחלק מזונות לכל בריה וכו'.
פסחים קיח ע"א
יעקב, ישראל. עי' ישעיה (ט' ז'). מוצא. כמו מוציא, וכינוי מאוצרותיו על הרוח, שמוציא הרוח ממקום שנאצר שם :
{ה}
כִּ֤י אֲנִ֣י יָ֭דַעְתִּי כִּי־גָד֣וֹל יְהוָ֑ה וַ֝אֲדֹנֵ֗ינוּ מִכָּל־אֱלֹהִֽים׃
כי אני ידעתי וגו' . לכן אני מעורר לבות בני אדם להללו : ואדונינו . מוסב על מלת גדול לומר ואדונינו גדול מכל אלהים מלאכי מעלה :
{ו}
כֹּ֤ל אֲשֶׁר־חָפֵ֥ץ יְהוָ֗ה עָ֫שָׂ֥ה בַּשָּׁמַ֥יִם וּבָאָ֑רֶץ בַּ֝יַּמִּ֗ים וְכָל־תְּהוֹמֽוֹת׃
תהומות . עומק המים : נשיאים . עננים ע''ש שמנשאים עצמן למעלה וכן נשיאים ורוח וגשם אין ( משלי כה ) :
{ז}
מַֽעֲלֶ֣ה נְשִׂאִים֮ מִקְצֵ֪ה הָ֫אָ֥רֶץ בְּרָקִ֣ים לַמָּטָ֣ר עָשָׂ֑ה מֽוֹצֵא־ר֝וּחַ מֵאֽוֹצְרוֹתָֽיו׃
מקצה הארץ . ר''ל כאשר המה נראים למראה העין שהם בשפולי הרקיע בקצה הארץ אז מעלה אותם ברום הרקיע אל המקום אשר ירצה להמטיר שמה : ברקים . לעת בוא המטר מבריק ברקים ואין המטר מכבה אותם : מוצא . הוא מוציא את הרוח ממקום אוצרו :
בְּרָקִים לַמָּטָר עָשָׂה: על ההרים ועל הגבעות: אטו כל הני דאמרן עד השתא לאו מעשה בראשית נינהו והכתיב ברקים למטר עשה אמר אביי כרוך ותני רבא אמר התם מברך תרתי ברוך שכחו מלא עולם ועושה מעשה בראשית הכא עושה מעשה בראשית איכא שכחו מלא עולם ליכא וכו'.
ברכות נט ע"א
{ח}
שֶֽׁ֭הִכָּה בְּכוֹרֵ֣י מִצְרָ֑יִם מֵ֝אָדָ֗ם עַד־בְּהֵמָֽה׃
שהכה . הוא האל אשר הכה בכורי מצרים והבחין בין טפה של בכור וגומר :
{ט}
שָׁלַ֤ח ׀ אֹת֣וֹת וּ֭מֹפְתִים בְּתוֹכֵ֣כִי מִצְרָ֑יִם בְּ֝פַרְעֹ֗ה וּבְכָל־עֲבָדָֽיו׃
בתוככי . כמו בתוכך :
בתוככי מצרים . ולא חלו המכות על ישראל שהיו בארצם :
בתוככי . היו''ד יתירה והוא כמו בתוכך וכאילו ידבר למצרים לנוכח :
שלח אותות. נמשך לשתים, שלח אותות ומופתים לפרעה, שלח אותות ומופתים לסיחון ולעוג :
{י}
שֶֽׁ֭הִכָּה גּוֹיִ֣ם רַבִּ֑ים וְ֝הָרַ֗ג מְלָכִ֥ים עֲצוּמִֽים׃
גוים רבים . הם שבעת העמים עובדי גלולים בכנען :
{יא}
לְסִיח֤וֹן ׀ מֶ֤לֶךְ הָאֱמֹרִ֗י וּ֭לְעוֹג מֶ֣לֶךְ הַבָּשָׁ֑ן וּ֝לְכֹ֗ל מַמְלְכ֥וֹת כְּנָֽעַן׃
לסיחון . הרג לסיחון וגו' והזכירם בפרט לרוב חזקם ואח''כ כלל כל מלכי כנען יחד :
לסיחון . את סחון כמו הרגו לאבנר ( ש''א ג ) :
{יב}
וְנָתַ֣ן אַרְצָ֣ם נַחֲלָ֑ה נַ֝חֲלָ֗ה לְיִשְׂרָאֵ֥ל עַמּֽוֹ׃
ארצם . של המלכים ההם נתן נחלה וחזר ופירש שנתן נחלה לישראל עמו :
{יג}
יְ֭הוָה שִׁמְךָ֣ לְעוֹלָ֑ם יְ֝הוָ֗ה זִכְרְךָ֥ לְדֹר־וָדֹֽר׃
ה' שמך לעולם . כגדולתך וכממשלתך אז כן הוא גם עתה והיכולת בידך לדון ולנקום נקמתנו :
ה' שמך לעולם . ר''ל כאשר כחו מאז כן כחו עד העולם : זכרך . היא היא כי בשמו יזכר וכפל הדבר לחזוק :
שמך, זכרך. השם הוא השם הקבוע מראשית, והזכר הוא מה שיעשה שיזכירו אותו לפי מעשיו וההבדל בין לעולם ובין דור ודור מבואר בכ''מ, וע''ל ס' ל''ג :
{יד}
כִּֽי־יָדִ֣ין יְהוָ֣ה עַמּ֑וֹ וְעַל־עֲ֝בָדָ֗יו יִתְנֶחָֽם׃
כי ידין ה' עמו . ישפוט משפטם מאויביהם : יתנחם . יתעשת ( יתעכב ) :
כי ידין . כי עוד יבוא זמן אשר ידין ה' דין עמו : יתנחם . יחשוב מחשבה אחרת להיטיב להם :
יתנחם. מענין חרטה, כמו וינחם ה' כי עשה את האדם :
{טו}
עֲצַבֵּ֣י הַ֭גּוֹיִם כֶּ֣סֶף וְזָהָ֑ב מַ֝עֲשֵׂ֗ה יְדֵ֣י אָדָֽם׃
עצבי הגוים . אבל הגלולים אשר העובדי גלולים עובדים להם הלא המה מכסף ומזהב והמה מעשה ידי אדם ואין ממש בהם :
עצבי . כן תקרא הצורות גלולים כי מעצבת לב עובדיה קורא אליה ואינו נענה :
{טז}
פֶּֽה־לָ֭הֶם וְלֹ֣א יְדַבֵּ֑רוּ עֵינַ֥יִם לָ֝הֶ֗ם וְלֹ֣א יִרְאֽוּ׃
פה להם . ר''ל אם אמנם עשו להם פה מה בכך הלא לא ידברו בו :
{יז}
אָזְנַ֣יִם לָ֭הֶם וְלֹ֣א יַאֲזִ֑ינוּ אַ֝֗ף אֵין־יֶשׁ־ר֥וּחַ בְּפִיהֶֽם׃
אף אין יש רוח בפיהם . גם רוח אין בפיה' אפילו כבהמה זו כל שכן שלא ידברו כאדם ומאחר שאין בהם רוח אין צריך לפרש רוח החוטם , אף זה פתח , ואף להם ולא יריחון קמץ ( סא''א ) :
אף אין יש רוח . אפילו רוח החיוני כבהמה אין בפיהם :
יאזינו . ענין שמיעה והוא מלשון אוזן :
{יח}
כְּ֭מוֹהֶם יִהְי֣וּ עֹשֵׂיהֶ֑ם כֹּ֭ל אֲשֶׁר־בֹּטֵ֣חַ בָּהֶֽם׃
כמוהם . בקללה אמר שהאומנים העושים את הגלולים יהיו כמו הגלולים לבל ידברו וכו' וכן יהיו כל הבוטח בהם :
{יט}
בֵּ֣ית יִ֭שְׂרָאֵל בָּרֲכ֣וּ אֶת־יְהוָ֑ה בֵּ֥ית אַ֝הֲרֹ֗ן בָּרֲכ֥וּ אֶת־יְהוָֽה׃
ברכו . על שהבדיל אתכם מן העובדי גלולים התועים : בית אהרן וגו' . ר''ל כל אחד ברכו לפי כח ההשגה :
בֵּית אַהֲרֹן בָּרֲכוּ אֶת יְהֹוָה: מאן תנא להא דתנו רבנן ושחט את שעיר החטאת אשר לעם שאין הכהנים מתכפרין בו ובמה מתכפרין בפרו של אהרן יכול לא יתכפרו בפרו של אהרן שהרי כבר נאמר אשר לו מעתה אין להן כפרה כשהוא אומר יכפר על הכהנים מצינו להן כפרה במה הן מתכפרין מוטב שיתכפרו בפרו של אהרן שהרי הותר מכללו אצל ביתו ואל יתכפרו בשעיר הנעשה בפנים שלא הותר מכללו אצל ביתו ואם נפשך לומר הרי הוא אומר בית אהרן ברכו את ה' בית הלוי ברכו את ה' יראי ה' ברכו את ה וכו'.
שבועות יג ע"ב
{כ}
בֵּ֣ית הַ֭לֵּוִי בָּרֲכ֣וּ אֶת־יְהוָ֑ה יִֽרְאֵ֥י יְ֝הוָ֗ה בָּרֲכ֥וּ אֶת־יְהוָֽה׃
יראי ה' . אלו הגרים ( מצאתי ) :
יראי ה' . אלו חסידי או''ה :
{כא}
בָּ֘ר֤וּךְ יְהוָ֨ה ׀ מִצִּיּ֗וֹן שֹׁ֘כֵ֤ן יְֽרוּשָׁלִָ֗ם הַֽלְלוּ־יָֽהּ׃
מציון . המשפיע אור שכינתו מציון השוכן בירושלים : הללויה . הללו את יה בזה ההלול לומר ברוך ה' מציון וכו' :