וארא . במראה הנבואה : ארבע קרנות . הם רמז שנגחו בימים הקדמונים את ישראל כבעלי קרנים עם הקרן :

קרנות . מל' קרן :

אלה הקרנות . אלה העכו''ם אשר בארבע רוחות השמים אשר נגחו בקרניהם את יהודה וירושלים עד אשר זירום :

מה אלה . ר''ל על מה מרמז : אלה הקרנות . ר''ל זה מרמז על הבבליים שהרעו לישראל וכאלו נגחו אותם בקרן עד שפזרו אותם הנה והנה : את ישראל . כמו ואת ישראל בוי''ו :

זרו . פזרו כמו ואתכם אזרה בגוים ( ויקרא כו ) :

ארבעה חרשים . נגרים היודעים לנסר את הקרנות ורבותינו פירשו במסכת סוכה מי הם :

חרשים . אומנים היודעים לגדע ולהפיל את הקרנות :

חרשים . אומנים כמו חרש עצים ( ישעיה מד ) :

ואומר מה. אלה הקרנות אשר ראיתי בראשונה : אשר זרו את יהודה . והשפילום עד כפי איש לא נשא ראשו ולא נתנו לאחד מבני עמי להרים ראש : ויבאו אלה . החרשים להחריד אותן הקרנות ולידות אותן : לידות . להשליך :

ויאמר לאמר . ר''ל ה' אמר אל המלאך שיאמר לי : אלה הקרנות וגו' . ר''ל על כי אלה הקרנות וכו' הרעו לעשות כשיעור אשר איש מישראל לא נשא ראשו מפניהם ולכן באו אלה החרשים להחריד את הקרנות ולהפיל אותם על אשר שהיו מרימי' קרן על ארץ יהודה לזרותם ולפזרם והחרשים ההם מרמזים על כל מלך בזמנו שהחריד וכבש את המלך שמשל לפניו והחרש האחרון הוא מלך המשיח אשר יחרד ויכבש את המלכות הרביעית ( ואף שכבר נפלה בבל הראה לו המקום כפי הגזרה וכאלו עמד לפני מפלת בבל ) :

כפי . כשיעור כמו איש כפי אכלו ( שמות יב ) : לידות . ענין הפלה והשלכה כמו ידו אליה ( ירמיה נ ) : הנושאים . ענין הרמה : לזרותה . לפזרם :

חבל מדה . חוט המדה למדוד את ירושלים כמה יהיה ארכה ורחבה :

והנה איש . שבא איש ובידו היה חבל מדה שרגילין למדוד בו את החומות :

חבל מדה . קו המדה :

ואומר . שאלתי את האיש להיכן אתה הולך עם חבל המדה : לראות כמה רחבה . ר''ל כמה יש עתה ברחבה ובארכה וכאלו מראה בזה שקטנה היא עכשיו מול הגודל שתהיה לעתיד :

אנה . להיכן כמו אנה אנחנו עולים ( דברים א ) :

והנה המלאך הדובר בי יוצא . הוא אשר בידו חבל המדה :

המלאך הדובר בי . אין זה שהיה בידו חבל המדה : יוצא . אל מול המלאך הבא לקראתו לשאול ממנו מהו עניין המדידה כי חשב פן המדידה היא להודיע שכן יהיה לעתיד מבלי תוספת : יוצא . לקראתו . להגיד לו ענין המדידה :

רוץ דבר אל הנער . אל תצא עוד למוד כי נמלך הקב''ה בפמליא שלו שלא יהא לה קצב ושיעור ועתה רוץ דבר אל זכריה : פרזות תשב . מאין חומה כדי שיתישבו בה כל הבא ותגדל מיום אל יום :

ויאמר אליו . המלאך הבא אמר אל המלאך הדובר בי רוץ חיש מהר ודבר אל הנער הזה הוא זכריה כי היה עודנו נער : פרזות . ר''ל אל יחשוב גם הוא כמוך שכן יהיה גם מדת העיר לעתיד כי לא כן הוא אבל המדידה בא להראות שקטנה היא עכשיו מול הגודל שתהיה לעתיד כי אז תהיה ירושלים מיושבת כעיר פרוז אשר אין חומה סביב לה כאלו אין לה קצבה ומדה וזהו ממה שיהיו בתוכה הרבה בני אדם ובהמה רבה וכאלו לא יכילם מקום נגדר :

רוץ . ענין מהירת ההליכה : הלז . הזה וכן מה הציון הלז ( מ''ב כג ) : פרזות . ר''ל מבלי חומה סביב וכן ראש פרזיו ( חבקוק ג ) :

ואני אהיה לה . למגן כאילו חומת אש סביב לה וגם בתוכה תשכון שכינתי לכבודכם :

ואני אהיה לה וגו' . ר''ל ועכ''ז לא ידאגו מפחד הבבליים כי פן יבוא בה הואיל והיא מבלי חומה כי אני אגן עליה מפני האויב כאלו יהיה סביבה חומת אש שאין לקרוב אליה : ולכבוד . ר''ל אל יחשבו שיהיה להם העדר כבוד לשבת בעיר פרוז כי אני אשרה שכינתי בתוכה להיות לה לכבוד אשר אין ערוך אליה כבוד הקפת החומה מסביב :

הוי הוי . אין הוי אלא לשון הכרזה והזעקת קיבוץ וכן ת''י אכלו למבדריא הכריזו כמו ( שמואל ב כב ) ירעם מן שמים , אכלו מן שמיא : ונוסו מארץ . צאו גליות עמי מתוך בבל ואשור :

הוי הוי . יאמר על הגאולה העתידה וכאלו יקרא עליהם אתם בני י' השבטים שגלו לארץ אשור העומדת בצפון צאו משם במרוצה לשוב אל ארצכם : כי כארבע רוחות השמים . כמו שד' רוחות השמים המה רחוקים זו מזו כן פרשתי אתכם לארץ מרחק ולכן מהרו ולכו לפי רוב המרחק :

הוי . הוא ענין קריאה וכן הוי כל צמא ( ישעיה נה ) : ונוסו . ענין בריחה ומהירות ההליכה : רוחות . פאה ועבר :

הוי ציון המלטי . אף זה ל' הכרזה האספו עם גלות ציון והמלטו מתוך בבל :

הוי ציון המלטי . כאלו יקרא ליהודה ויאמר עתה עדת יהודה שגלית מתחלה לבבל לשבת ביניהם המלטי ממקום שאתם עתה לבוא לציון :

המלטי . ענין הצלה : בת בבל . עדת בבל :

אחר כבוד . אחר כבודכם אני שלוח להגדיל לכם כבוד ומדרש אגדה אחר כבוד אחר שאשלם לעשו כבוד שכיבד את אביו :

אחר כבוד . ר''ל אחר שאמר לי שיהיה בתוך ירושלים לה לכבוד כמ''ש למעלה אחר זה שלחני להנבאות על הבבליים השוללים אתכם להודיעם שישלם להם גמול כי כל הנוגע בכם לרעה הרי הוא כאלו נוגע בבבת עינו של המקום ב''ה כביכול , או רצה לומר מזיק לעצמו כי יקבל גמולו והרי הוא כאלו נוגע בבבת עינו שמזיק לעצמו בידים :

השוללים . ענין בזה : בבבת עינו . הוא גלגל העין וכן כאישון בת עין ( תהלים יז ) :

והיו שלל לעבדיהם . לישראל שהם עתה עבדים להן :

כי הנני מניף . כי בעבור זה אניף ידי עליהם להכות בהם והם יהיו לשלל לישראל שהיו עבדים להם : וידעתם . בבוא הדבר תדעו אשר ה' שלחני ומאתו היו דברי :

מניף . ענין הרמה כמו והניף הכהן ( ויקרא כג ) :

כי הנני בא . אבוא אל ירושלים ואשכון בתוכך :

ונלוו . ונתחברו :

ונלוו . אז יתחברו עכו''ם רבים אל ה' ויהיו לו לעם להאמין בו ועכ''ז אשכון בתוכך ולא בתוך העכו''ם הרבים : וידעת . אז בהשכינו את שכינתו לבד בתוכך תדע אשר ה' שלחני אליך ר''ל עיקר ייעוד הטובה נאמר עליך ולא על האומות אם כי גם הם יאמינו בה' מכל מקום לא ישוו עמך בדבר הטובה :

ונלוו . ענין התחברות כמו ונלוה הגר ( ישעיה יד ) :

ונחל ה' את יהודה . לנחלתו ולחלקו :

ונחל ה' . המקום ינחל את יהודה כמאז להיות חלקו לעולם על אדמת הקודש ולא יגלו עוד ממנה : ובחר עוד בירושלים . להשכין שם שכינתו כמאז :

הס כל בשר . כל שאר העכו''ם : כי נעור . ל' הערה והקצה :

הס כל בשר . שתקו כל האומות מפחד ה' ולא תוסיפו עוד להרחיב פה על ישראל : כי נעור . כי אז יעור ממעון קדשו השמים לרדת לעשות נקם בהאומות כי עד הנה החריש להאומות כאלו היה ישן אבל אז כאלו יעיר משנתו :

הס . ענין שתיקה כמו ויהס כלב ( במדבר יג ) : כל בשר . כל אדם : נעור . מלשון הערה והקיצה כמו אשר יעור משנתו ( לקמן ד' ) : ממעון . ענין מדור כמו ה' מעון אתה היית לנו ( תהלי' צ ) :