נצב על המזבח . מסתלק מכרובא למדבחא דרך יציאת חוץ על מזבח הזהב שהוא בהיכל והוא מעשר מסעות שנסעה שכינה : הך הכפתור . שהוא בראש הגג : וירעשו הספים . איסקופות הבית התחתונות כך יהרג המלך וירעדו השרים : ובצעם בראש כולם . כמו ופצעם וי''ת כפתור המנורה טפי מנרתא יתקטל מלכא יאשיהו וירעשו הסיפים ויחרב ביתא ויתפגרון עזרתא : ובצעם בראש כולם . ומאני מקדשא בשביא יהכון ובצעם כמו ממונם יגלה בראש כולם :

הך הכפתור . הכה את הכפתור הוא המשקוף ומהכאה ההיא ירעשו המזוזות ר''ל באבדן המלך יחרדו השרים ועל יאשיהו יאמר כי אחר שנהרג הוא הושפלה המלוכה ולא היה ביד השרים להמליך מלך מדעתם וכאשר המליכו את יהואחז הסירו מלך מצרים מן המלוכה ונתן עונש על הארץ כמ''ש במ''ב ומאז לא המליכו מלך מדעתם : ובצעם . חמדת עשרם יגלה בראש כולם כי עד שלא גלו הם בימי צדקיה הוציא נ''נ אוצרות בית ה' ואוצרות בית המלך כמ''ש במ''ב : ואחריתם . בניהם ובנותיהם אהרוג בחרב העכו''ם : לא ינוס וגו' . הרוצה להניס לא יוכל : ולא ימלט וגו' . הוא כפל ענין במ''ש :

הכפתור . הוא המשקוף וקראו כפתור לפי שעושין בו ציורי כפתורים העגולים כעין תפוחים וכן בכפתורים ילינו ( צפניה ב ) : וירעשו . ענין תנועה חזקה : הספים . הם המזוזות כמו וסף השער ( יחזקאל ט ) : ובצעם . חמדת עשרם כמו בצע כסף ( שופטים ה ) : ואחריתם . כן יקראו הבנים והבנות כמו ולא לאחריתו ( דניאל י''א ) : ינוס . ענין בריחה : להם . כמו מהם : ימלט . ענין השמטה : פליט . ענין שארית כמו פליט ושריד ( איכה ב' ) :

אם יחתרו בשאול . אם ידמון לאיטמרא כדבשאול : ידי תקחם . במימרי ידברינון שנאיהון : ואם יעלו השמים . ואם יסקון בטורין רמין עד צית שמיא מתמן במימרי יחתונון :

אם יחתרו בשאול . אם יעשו לעצמם מחתרת בשאול ר''ל בעומק הארץ להסתתר שמה הנה ידי תקחם משם למסרם ביד האויב והוא ענין מליצה ור''ל שלא יועילו לעצמם בשום תחבולה להנצל מיד העכו''ם : משם אורידם . להיות נמצאים ביד העכו''ם :

יחתרו . ענין חפירה בקרקע כמו חתר בחשך בתים ( איוב כ''ד ) : בשאול . בקבר עמוק :

בראש הכרמל . בריש מגדלי כרכיא : משם אחפש . מתמן אפקיד בלושין ויבלשונונון : בקרקע הים . בניסי ימא איי הים : אצוה את הנחש . י''ת עממיא דתקיפין כחויא :

ואם יחבאו . ואם יסתירו עצמם בראש הר הכרמל שהיה שם מקומות מסתרים : משם אחפש . ממקום מחבואם אחפשם למצוא אותם ולקחתים למסרם ביד העכו''ם : ואם יסתרו . ואם יחשבו להסתר מפני בקרקעית הים : משם . מקרקעית הים אצוה את הנחש הוא הלויתן שהוא ינשך אותם והכל הוא ענין מליצה :

יחבאו . ענין הסתרה כמו חבי כמעט רגע ( ישעיה לב ) : אחפש . ענין חקירה כמו ויחפש רוחי ( תהלים עז ) : הנחש . הוא הלויתן הדומה למראה נחש וכמ''ש על לויתן נחש בריח ( ישעיה כז ) : ונשכם . מל' נשיכה בשינים :

ואם ילכו בשבי . ר''ל אם יכנעו לפני העכו''ם וימסרו עצמם בשבי למען ירחמו עליהם : משם . ממקום שאחר שגורשין מימיו רפש וטיט אח''ז נשקע למטה ר''ל אחר השמדת הרשעי' תהיה ההרווחה :

הנוגע בארץ ותמוג . דנזיף בארעא וזיע ותמוג לשון נוע וה' הוא הנוגע בארץ ותמוג כלומר גזירה זאת מאתי יצאת :

ותמוג . מל' המגה והמסה : ואבלו . ענין השחתה כמו אבלה אדמה ( יואל א ) : ושקעה . ענין נפילת הדבר בעומק כמו אשקיע מימיהם ( יחזקאל לב ) :

ואגודתו . קבוצת בריותיו , ד''א קבוצות הישרים היא היתה יסוד הארץ לתקנת השמים שבשבילם הכל קיים : הקורא למי הים . דאמר לכנשא משריין סגיאין כמי ימא :

הבונה . הוא הבונה בשמים מעלותיו זה למעלה מזה ועל גלגלים יאמר שהם זה למעלה מזה : ואגודתו . קבוצת בריותיו יסדה על הארץ : הקורא למי הים . להעלותם בהעבים ואח''ז שופכם ומורידם ע''פ הארץ : ה' שמו . המורה שהכל שלו ובידו ומוסב למעלה לומר הואיל וכן הוא לא תמצאו א''כ שום תחבולה להנצל לו מהפורענות שהוא מייעד להביא :

מעלותיו . מלשון עלייה הבנוי ממעל ואמר בלשון שאלה על הגלגלים : ואגודתו . ענין קבוצה אחת וכן יהיו לאגודה אחת ( ש''ב ב ) :

הלא כבני כושיים אתם לי . למה אמנע מלהפרע מכם אחרי אשר אינכם שבים אלי הלא מן בני נח באתם כשאר עכו''ם ככושיים אשר נדמיתם להם כענין שנאמר ( ירמיה יג ) היהפוך כושי עורו כך אתם תוכלו להטיב : הלא . בטובתי תחילת בוחרי בכם היא הוצאה שהוצאתי אתכם מארץ מצרים ומה לי בכך אף פלשתים כך הוצאתי מכפתור כשבאו כפתורים על עוים כענין שנאמר ( דברים ב ) והעוים היושבים בחצרים עד עזה וגו' כבשו גם בני עזה ושאר סרני פלשתים תחתיהם והוצאתים מידם ואעפ''כ לא עשיתים לי לעם : וארם מקיר . וכן אני עתיד להעלות את ארם מקיר שיגלם שם סנחריב ולקץ הימים משתבטל מלכות אשור יצאו :

הלא כבני כושיים וגו' . כמו בני כושיים שהמה עבדים לאדוניהם עבדות עולם כן אתם לי עבדים כל ימי עולם כי הלוא העליתי אתכם מארץ מצרים מבית עבדים לכן אתם לי לעבדים : ופלשתיים מכפתור . ר''ל וכי העליתי את פלשתיים בני כפתור מן המקום שגלו שמה : וארם מקיר . ר''ל וכי אעלה את ארם מקיר שיגלו שמה ע''י מלך אשור כמ''ש ( במ''ב ) וכאומר הואיל ולא עשיתי ולא אעשה לאומה אחרת כפי מה שעשיתי עמכם לכן קנוים אתם לי לעבדים :

כבני כושיים . הם האנשים השחורים מבני כוש בן חם :

והשמדתי אותה . הממלכה הם בית יהוא אבל בית יעקב לא אשמיד :

( הנה עיני אד' . ר''ל הואיל וכן הוא ואתם פשעתם בי לכן הנה עיני ה' והשגחתו בממלכה החטאה היא מלכות אפרים להשמיד אותה : אפס וגו' . רק לא אשמיד את בית יעקב את המון העם וכל וכל כי לבד המלוכה אשמיד ולא יהיה בהם עוד מלך :

אפס . עניינו כמו רק וכן ואפס את הדבר ( במדבר כב ) :

כי הנה אנכי מצוה . להגלותם ולהניעם בכל הגוים הנעה רבה ויתירה כאשר ינוע מה שכוברין בכברה לאחר שנפלו ממנו סובין הדקין ונותרו הגסין שאין יכולין לצאת ואז המנענע מנענע בכל כחו : ינוע . על ידי אחר ולא יתכן לקרות ינוע שהוא דבר הנע מאליו :

והניעותי וגו' . אניע בגולה את ישראל בין העכו''ם כמו שמנענעין תבואה בככרה להפיל העפר דרך נקביה אשר עם כל זה הצרורות הגסות לא יפלו לארץ דרך נקבי הכברה כי צר להם נקבי הכברה כן ישראל עם כי יהיו נעים ונדים בגולה לא יתמו שם הצדיקים כ''א הפושעים והמורדים :

והניעותי . מל' הנעה והנדה : בכברה . היא כעין נפה שמרקדין בו הקמח ודומה לו ועשית לו מכבר ( שמות כז ) : צרור . חתיכה גסה של עפר וכן אשר לא נמצא שם גם צרור ( ש''ב יז ) :

לא תגיש ותקדים בעדינו הרעה . בשביל עוונינו לא תמהר הרעה לגשת ולבא :

בחרב ימותו . המתים בחרב העכו''ם יהיו כל החוטאים שבעמי אשר אומרים לא תבוא עלינו הרעה כי אין גמול ועונש אבל הצדיקים ישארו ולא יאכלם החרב :

תגיש . ענין הקרוב : ותקדים . ענין מהירות : בעדינו . ר''ל עלינו :

ביום ההוא . אחרי בא עליהם כל אלה יבא יום ההוא המוכן לגאולה ובו אקים סוכת דוד הנופלת , י''ת מלכותא דבית דוד :

ביום ההוא . כאשר יתמו הפושעים : אקים וגו' . ר''ל אחזיר המלוכה לבית דוד אשר נפלה והושפלה בימי הגולה : וגדרתי וגו' . את הפרצה שהיה בה אגדור או ר''ל אז לא ימלוך מלך אחר על אפרים להיות פרצה מה במלכות בית דוד : והריסותיו . מה שהיה הריסה במלכות בית דוד כל ימי הגולה שלא מלכו כלל הנה אז אקים אותה ואבננה להיות בנוי ומתוקן כימי עולם ר''ל כמו שהיתה מאז בימי דוד עצמו :

וגדרתי . ענין בנין : פרציהן . ענין שבר חומה : והריסותיו . מל' הריסה ונתיצה :

למען יירשו . ישראל את שארית וגו' ואת כל העכו''ם כי נקרא שמי עליהם . אשר . כמו כי :

למען יירשו וגו' . הוא הפוך כאשר אמר למען יירשו אשר נקרא וכו' ר''ל הממשלה תהיה באופן שיירשו העם אשר שמי נקרא עליהם להיות נקראים עם ה' הם יירשו את השארית הנשאר מכל העכו''ם להיות להם לעבדים : עושה זאת . העושה הטובה ההיא :

למען . ענינו כמו באופן כמו למען ינוח שורך ( שמות כג ) :

ונגש חורש בקוצר . והשיג דיש את בציר ובציר ישיג את זרע ( ויקרא כו ) לא יספיקו לחרוש עד שיבא הקציר ולא יספיקו לבצור עד שיבא עת הזרע : תתמוגגנה . תרגם יונתן יתפלחן , קרקע עבודה מתמוגגת בבא גשמים : עסיס . יין טוב ומתוק :

ונגש חורש בקוצר . ר''ל הרבה תבואה תצמח ויהיו עוסקים בקצירה עד זמן החרישה והחורש והקוצר יגשו ויפגשו זה בזה וכן יפגוש דורך ענבים במי שמושך ומוליך התבואה לזריעה כי ירבו הענבים ויהיו עוסקים בדריכת הענבים עד הזריעה : והטיפו . הרבה ענבים יגדלו בהרים ויהיה היין נוטף מהם והוא ענין מליצה : תתמוגגנה . ר''ל יהיה מרעה שמן והחלב יזוב מן הצאן וכאלו נמסו הגבעות משפע הזלת החלב :

ונגש . ענין הקרוב והדבוק : ודורך . הדרך לדרוך על הענבים להוציא היין : במושך . מל' משיכה והולכה : והטיפו . ענין הזלה : עסיס . כן יקרא היין וכן על עסיס כי נכרת מפיכם ( יואל א ) : תתמוגגנה . מל' המגה והמסה :

ושבתי . אעמיד בהשקט ומרגוע את בני השבי של עמי ישראל : ערים נשמות . שהיו שוממות בעת הגולה : וישבו . בהערים ההם ישבו ולא יגלו עוד מהן : ושתו . הם ישתו היין ולא יבואו עוד עכו''ם לשתותה : ועשו גנות . יתקנו גנות ויזרעום :

ושבתי . ענין השקט ומרגוע כמו בשובה ונחת תושעון ( ישעיה ל ) : שבות . מלשון שבי הגולה : נשמות . מלשון שממון :

ונטעתים . יהיו משורשים כאילן הנטוע : ולא ינתשו . ולא יהיו נעקרים עוד מעל אדמתם אשר נתתי להם מאז ר''ל לא יגלו עוד ממנה כי שמה ישבו עד עולם :

ינתשו . ענין עקירה כמו לנתוש ולנתוץ ( ירמיה א ) :