תלמוד בבלי - ברכות-דף נז - באמר רבי יוחנן
השכים
רש'י: העומד ממטתו ונפל לו פסוק בפיו:
ונפל פסוק לתוך פיו הרי זה נבואה קטנה תנו רבנן שלשה מלכים הם הרואה דוד בחלום יצפה לחסידות שלמה יצפה לחכמה אחאב ידאג מן הפורענות ג' נביאים הם הרואה ספר מלכים יצפה לגדולה יחזקאל יצפה לחכמה ישעיה יצפה לנחמה ירמיה ידאג מן הפורענות שלשה כתובים גדולים הם הרואה ספר תהלים יצפה לחסידות משלי יצפה לחכמה איוב ידאג מן הפורענות שלשה כתובים קטנים הם הרואה
שיר השירים
רש'י: כולו יראת שמים וחבת המקום בלב כל ישראל:
בחלום יצפה לחסידות קהלת יצפה לחכמה קינות ידאג מן הפורענות הרואה מגלת אסתר נס נעשה לו שלשה חכמים הם הרואה רבי בחלום יצפה לחכמה ראב''ע יצפה לעשירות
רבי ישמעאל בן אלישע
רש'י: מהרוגי המלכות היה והפשיטו עור קרקפתו בחייו:
ידאג מן הפורענות שלשה תלמידי חכמים הם הרואה בן עזאי בחלום יצפה לחסידות בן זומא יצפה לחכמה אחר ידאג מן הפורענות כל מיני חיות יפות לחלום
חוץ מן הפיל והקוף והקפוד
רש'י: שמשונין במראיהן: קפוד. חיה שדומה לקוף ויש לה זנב ארוך ושמה מרטינ''א {מרטרינ''א: סמור, דָלָק} :
והאמר מר הרואה פיל בחלום פלא נעשה לו לא קשיא הא
דמסרג
רש'י: אוכף על גביו וי''א נתון באפסר:
הא דלא מסרג כל מיני מתכת יפין לחלום
חוץ ממר
רש'י: פשו''ר {פושוי''ר: מכוש} בלע''ז:
פסל
רש'י: דוליי''ר {דולידויר''א: מעצד - מעין גרזן} :
וקרדום והני מילי
דחזנהו בקתייהו
רש'י: שראויין למלאכתן לחבל ולהשחית:
כל מיני פירות יפין לחלום חוץ מ
פגי תמרה
רש'י: שלא בשלו כל צרכן:
כל מיני ירקות יפין לחלום חוץ מראשי לפתות והאמר רב לא איעתרי עד דחזאי ראשי לפתות כי חזא
בכנייהו
רש'י: במחובר אבל בתלוש סימן הוא למכות כדפשר ליה בר הדיא לרבא קולפי בלעת:
חזא כל מיני צבעונין יפין לחלום חוץ מן ה
תכלת
רש'י: ירוק הוא ומי שפניו ירוקים חולה הוא:
כל מיני עופות יפין לחלום חוץ מן
קריא
רש'י: יבנ''ץ {לילית} :
ו
קפופא
רש'י: צואיט''א {כוס - עוף לילי} בלע''ז ויש לה לסתות כלחיי אדם לפיכך הן מגונים:
ו
קורפראי
רש'י: טלפ''א {חפרפרת} :
: [הגו''ף הגו''ף מעי''ן משיבי''ן ומרחיבי''ן סימן]: ג' נכנסין לגוף ואין הגוף נהנה מהן
גודגדניות
רש'י: צירתי''ש {ציריש''יש: דובדבנים} :
ו
כפניות
רש'י: מין תמרים רעים:
ופגי תמרה שלשה אין נכנסין לגוף והגוף נהנה מהן אלו הן רחיצה וסיכה ותשמיש שלשה מעין העולם הבא אלו הן שבת
שמש
רש'י: חמה זורחת:
ותשמיש תשמיש דמאי אילימא תשמיש המטה הא מכחש כחיש אלא תשמיש נקבים שלשה משיבין דעתו של אדם אלו הן
קול
רש'י: של מיני זמר או קול ערב של אשה:
ומראה וריח שלשה מרחיבין דעתו של אדם אלו הן דירה נאה ואשה נאה וכלים נאים: [חמש''ה ושש''ה ועשר''ה סימן]: חמשה אחד מששים אלו הן אש דבש ושבת ושינה וחלום אש אחד מששים לגיהנם דבש אחד מששים למן שבת אחד מששים לעולם הבא שינה אחד מששים למיתה חלום אחד מששים לנבואה ששה דברים סימן יפה לחולה אלו הן
עטוש
רש'י: אשטרנוד''ר {אישטירנודי''ר: להתעטש} :
זיעה שלשול קרי ושינה וחלום עטוש דכתיב
{איוב מא-י}
עטישותיו תהל אור זיעה דכתיב
{בראשית ג-יט}
בזעת אפיך תאכל לחם שלשול דכתיב
{ישעיה נא-יד}
מהר צועה
רש'י: מי שצריך להריק מעיו הרקת כלי נקראת צעיה שנאמר (ירמיהו מח) ושלחתי לו צועים וצעוהו וכליו יריקו במואב כתיב:
להפתח ולא ימות לשחת קרי דכתיב
{ישעיה נג-י}
יראה זרע יאריך ימים שינה דכתיב
{איוב ג-יג}
ישנתי אז ינוח לי חלום דכתיב
{ישעיה לח-טז}
ותחלימני והחייני
רש'י: בחזקיה כתיב:
ששה דברים מרפאין את החולה מחליו ורפואתו רפואה אלו הן כרוב ו
תרדין
רש'י: בלי''ץ {סלק} :
וסיסין
רש'י: (-מי סיסין-) בשול פוליאו''ל {פוליו''ל: סוג של נענה} :
יבשין וקיבה
והרת
רש'י: וידלייר''א {וידילור''א: רחם - של חיה} שהשליל בתוכה:
ו
יותרת הכבד
רש'י: אייבר''ש {איברי''ש: סרעפת} של בהמה:
וי''א אף דגים קטנים ולא עוד אלא שדגים קטנים מפרין
ומברין
רש'י: לשון בריאות:
כל גופו של אדם עשרה דברים מחזירין את החולה לחליו וחליו קשה אלו הן האוכל בשר שור בשר שמן בשר צלי בשר צפרים וביצה צלויה
ותגלחת
רש'י: אם מגלח:
ושחלים והחלב והגבינה והמרחץ וי''א אף אגוזים וי''א אף קשואים תנא דבי ר' ישמעאל למה נקרא שמן קשואים מפני שהן קשים לגוף כחרבות איני והכתיב
{בראשית כה-כג}
ויאמר ה' לה שני גוים בבטנך אל תקרי גוים אלא גיים וא''ר יהודה אמר רב אלו אנטונינוס ורבי שלא פסק משלחנם לא צנון ולא חזרת ולא קשואין לא בימות החמה ולא בימות הגשמים לא קשיא הא ברברבי הא ב
זוטרי
רש'י: יפין:
ת''ר מת בבית שלום בבית אכל ושתה בבית סימן יפה לבית נטל כלים מן הבית סימן רע לבית תרגמא רב פפא ב
מסאנא וסנדלא
רש'י: סימן יוצאי חוץ הוא שמוציא אחרים מן הבית:
כל דשקיל שכבא מעלי בר ממסאנא וסנדלא כל דיהיב שכבא מעלי בר מ
עפרא
רש'י: סימן הוא שרמז להם קבורה:
וחרדלא: מקום שנעקרה ממנו עבודת גלולים: תנו רבנן
הרואה מרקוליס
תוס': בתוספתא תנן במקום מרקוליס דהכא עבודת כוכבים וא''כ לאו דוקא מרקוליס אלא לפי שבמקומו של תנא היו עובדים לה ועתה אין אנו רגילים לברך לפי שאנו רואים אותה בכל יום וכל הנך הרואים אמרו לעיל דהוי משלשים יום לשלשים יום: הרואה מרקוליס. פירש ר''י לא ידענא אמאי נקט מרקוליס יותר משאר עבודת כוכבים. ונראה לי דא''צ לברך רק במקום שבונים עכו''ם או שהועמדה שם מחדש ולכך נקט מרקוליס שרוגמין בה אבנים בכל יום והוי כמגדל עכו''ם אבל לא על עכו''ם קבועה שם מקודם ובירושלמי יש נעקרה עכו''ם ממקום אחד ונתנה למקום אחר במקום שנתנה אומר ברוך שנתן ארך אפים לעוברי רצונו ובמקום שנעקרה אומר ברוך שעקר עכו''ם מן המקום הזה:
אומר ברוך שנתן ארך אפים לעוברי רצונו מקום שנעקרה ממנו עבודת כוכבים אומר ברוך שעקר עכו''ם מארצנו וכשם שנעקרה ממקום זה כן תעקר מכל מקומות ישראל והשב
לב עובדיהם
רש'י: על פושעי ישראל מתפלל:
לעבדך ובח''ל אין צריך לומר והשב לב עובדיהם לעבדך מפני שרובה עובדי כוכבים רשב''א אומר אף בחוץ לארץ צריך לומר כן מפני שעתידים להתגייר שנאמר
{צפניה ג-ט}
אז אהפוך אל עמים שפה ברורה דרש רב המנונא הרואה בבל הרשעה צריך לברך חמש ברכות ראה בבל אומר ברוך שהחריב בבל הרשעה ראה ביתו של נבוכדנצר אומר ברוך שהחריב ביתו של נבוכדנצר הרשע ראה גוב של אריות או
כבשן האש
רש'י: חפירה שהוסק בה כבשנם של חנניה מישאל ועזריה:
אומר ברוך שעשה נסים לאבותינו במקום הזה ראה מרקוליס אומר ברוך שנתן ארך אפים לעוברי רצונו ראה
מקום שנוטלין ממנו עפר
רש'י: מקום יש בבל שאין בהמה יוצאה משם אם אין נותנים עליה עפר מעפר המקום והוא סימן השמד ומקללותיה של בבל היא וביסוד מהר''ר יצחק ראיתי שנוטלים משם עפר לטיט לבניני המקום וסוף סוף אותו מקום אין בו ישוב ולא זרע ולא נטיעה:
אומר ברוך אומר ועושה
גוזר ומקיים
רש'י: שגזר להשמידה וקיים: