[לשון החברים] אתה תהיה על ביתי ועל פיך ישק כל עמי (בראשית מ"א) הענין הוא, כי כל מה שברא הקדוש ברוך הוא לא ברא אלא לכבודו (אבות פרק ו) כדי לגלות מלכותו ועל ידי זה, נכפפין הקלפות תחת השכינה ו באיזה ענין נתגלה מלכותו כשמשפיע רב טוב לישראל אז מודים כל אחד ואחד כי "מלכותו בכל משלה" (תהלים ק"ג) ו במה יכולים להוריד השפע ? על ידי התפלות כי התבות הם כלים לקבל השפע ועל כן כל אחד יזהר בתפלתו שיתפלל באפן שיוכל לעורר השפע בעולם על דרך שאמרו רבותינו, זכרונם לברכה (סנהדרין ל"ז) : חיב כל אדם לומר בשבילי נברא העולם ו באיזה ענין יוכל לעורר השפע בעולם ? ביראה כמו שאמרו רבותינו, זכרונם לברכה (ברכות ו:) : כל מי שיש בו יראת שמים דבריו נשמעין ו יש שני מיני יראה האחד, יראה עליונה שבאה לאדם לפעמים מתי שתרצה ועל יראה כזו אין שכר ויש יראה, שבאה לאדם מכח אדם עצמו ויראה זו נקרא: "צדיק מושל יראת אלקים" (שמואל ב כ"ג) וביראה כזו התפלה נשמעת ושפע יורד לעולם, ונתגלה מלכותו וזהו אתה תהיה על ביתי הוא יראה כמו שאמרו חכמינו, זכרונם לברכה (שבת לא:) : חבל על דלית לה דרתא וכו רוצה לומר כשהצדיק מושל ביראת אלקים על ידי זה, ועל פיך ישק כל עמי ותרגום אונקלוס: ועל מימר פמך, הינו התפלה יתזן כל עמי הינו שיתעורר השפע בעולם רק הכסא, הינו מעוט המלכות כי "רק" הוא מעוט "כסא" הוא מלכות אגדל ממך הינו מעוט המלכות, שעתה היא במעוט, נתגדל ממך כי מכח התפלה שהיא ביראה מוריד שפע בעולם ונתגדל מלכותו כנ"ל