ראיתי ל'ר' אליעזר הגדול' דברים ב'פרקים' המפורסמים, הנודעים ב'פרקי א' אליעזר', לא ראיתי מעולם יותר זרים מהם בדברי אדם מן הנמשכים אחר תורת 'משה רבינו' - וזה: שהוא אמר דבר, שמע לשונו. אמר: "שמים מאי זה מקום נבארו? מאור לבושו: לקח ונטה כשמלה, והיו נמתחין והולכין, שנאמר: "עוטה אור כשלמה, נוטה שמים כיריעה"; הארץ מאי זה מקום נבראת? משלג שתחת כסא כבודו: לקח וזרק, שנאמר: "כי לשלג יאמר: הוא ארץ" - זה לשון המאמר הנאמר שם: ואני תמה: זה ה'חכם' מה האמין? האם האמין כי הוא מן השקר שימצא דבר לא מדבר ואי אפשר מבלתי חומר, יתהוה ממנו מה שיתהוה, ולזה ביקש לשמים ולארץ: 'מהיכן נבראו'? ואי זה דבר הגיע מזה המענה? - יתחיב שיאמר לו: 'ואור לבושו מהיכן נברא? ושגל שתחת כסא הכבוד מהיכן נברא? וכסא הכבוד עצמו מהיכן נברא?'; ואם ירצה ב'אור לבושו' דבר בלתי נברא, וכן 'כסא הכבוד' - בלתי נברא, יהיה זה רחוק מאד; וגם יהיה מודה בקדמות העולם, אלא שהוא כפי דעת אפלטון: אמנם היות 'כסא הכבוד' מן הנבראים, ה'חכמים' כתבו בזה, אבל על פנים זרים - אמרו: שהוא נברא קודם בריאת העולם. אמנם כתובי הספרים לא זכרו בו בריאה כלל, בלתי מאמר דוד: "יי בשמים הכין כסאו" - והוא מאמר יסבול הפרוש מאוד. אמנם הנצחות בו - הנה כתוב: "אתה, יי, לעולם תשב, כסאך לדור ודור": ואם היה ר' אליעזר מאמין קדמות ה'כסא', אם כן יהיה תואר לאלוה, לא גוף נברא, ואיך אפשר שיתהוה דבר מתואר? ויותר נפלא מאמרו: 'אור לבושו': סוף דבר, הוא דבר יבלבל על בעל הדת היודע - אמונתו מאוד מאוד, ולא יתבאר לי בו פרוש מספיק; ואמנם זכרתיו לך, שלא תטעה בזה: אלא שעל כל פנים כבר הועילנו בו תועלת גדולה. שהוא באר שחומר השמים - בלתי חומר הארץ, ושהם שני חמרים נבדלים מאוד: האחד מיוחס לו ית' למעלתו וגדולתו, והוא - 'מאור לבושו'; והחומר האחר רחוק מאורו ית' וזהרו, והוא - החומר התחתון, ושמהו 'משלג שתחת כסא הכבוד'. וזהו אשר שמני שאפרש מאמר התורה: "ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר" - שהם השיגו ב'מראה הנבואה' ההוא אמיתת החומר הראשון התחתון; כי אונקלוס שם 'רגליו' שב אל ה'כסא' כמו שבארתי לך - וזה באר שהלבן ההוא שתחת ה'כסא' הוא חומר הארץ: וכבר שנה ר' אליעזר זה הענין בעצמו וגילה בו - רצוני לומר: היותם שני חמרים, עליוני ותחתוני - ושאין חומר הכל אחד. וזהו סוד גדול, לא תקל בבאור גדולי 'חכמי ישראל' בו, שהוא סוד מסודות המציאות ו'סתר' מ'סתרי תורה'. ב'בראשית רבה' אמרו: "ר' אליעזר אומר: כל מה שיש בשמים - בריאתו מן השמים, וכל מה שיש בארץ - בריאתו מן הארץ". והתבונן איך באר לך זה ה'חכם', כי חומר כל מה שבארץ - חומר אחד משותף - רצוני לומר: כל מה שתחת גלגל הירח - וחומר כל השמים ומה שבהם - חומר אחר, אינו זה. ובאר ב'פרקיו' זה החידוש המוסף - רצוני לומר: מעלת החומר ההוא וקרבתו לו, וחסרון זה וגבול מקומו גם כן. ודע זה: