מתן תורה-על מה סובבת החכמה
שאלה זו כמובן עולה על כל בר דעת, וכדי לתת תשובה מספקת לשאלה זו אתן הגדרה נאמנה ומשומרת, כי חכמה זו היא לא פחות ולא יותר אלא סדר של שרשים המשתלשלים על דרך קודם ונמשך בחוקים קבועים ומוחלטים המתחברים וקולעים למטרה אחת מאד נעלה, הנקובה בשם ''גילוי אלקותו ית' לנבראיו בעולם הזה''. וכאן נוהגים כלל ופרט:
''כלל'' כלומר, כל האנושות המתחייבת בסופה, בהכרח ובחיוב מוחלט, לבא עד לידי ההתפתחות המופלגת הזאת, כמ''ש ''כי מלאה הארץ דעה את ה', כמים לים מכסים'' (ישעי' י''א). ''ולא ילמדו עוד איש את רעהו ואיש את אחיו לאמר דעו את ה', כי כולם ידעו אותי למקטנם ועד גדולם'' (ירמי' ל''א). ואומר ''ולא יכנף עוד מוריך והיו עיניך רואות את מוריך'' וגו' (ישעי' ל').
''פרט'', היינו שאף מקודם שלימות כלל האנושות כולה, בכל דור ודור נוהג דבר זה גם בפרטים יחידי סגולה, כי אלה הם הפרטים הזוכים בכל דור ודור למדרגות מסוימות בענין גילוי אלקותו ית', והם המה הנביאים ואנשי השם, וכמו שאמרו ז''ל (ב''ר פר' ע''ד) אין לך דור שאין בו כאברהם ויעקב. הרי לעיניך, אשר גילוי אלקותו ית' נוהג בכל דור ודור, לפי דחז''ל המוסמכים לדבר זה ונאמנים עלינו.