תלמוד בבלי - ברכות-דף כח - ברב אויא חלש
ולא אתא לפרקא דרב יוסף
רש'י: שהיה ראש הישיבה בפומבדיתא והיה דורש בשבת קודם תפלת המוספין ולאחר הדרשה היו הולכים לבית הכנסת ומתפללים תפלת המוספין:
למחר כי אתא בעא אביי לאנוחי דעתיה דרב יוסף א''ל מ''ט לא אתא מר לפרקא א''ל דהוה חליש לבאי ולא מצינא א''ל אמאי לא טעמת מידי ואתית א''ל לא סבר לה מר להא דרב הונא דאמר רב הונא אסור לו לאדם שיטעום כלום קודם שיתפלל תפלת המוספין א''ל איבעי ליה למר לצלויי צלותא דמוספין ביחיד ולטעום מידי ולמיתי א''ל ולא סבר לה מר להא דא''ר יוחנן אסור לו לאדם שיקדים תפלתו לתפלת הצבור א''ל לאו אתמר עלה א''ר אבא
בצבור שנו
רש'י: אם הוא בבהכ''נ עם הצבור לא יקדים להתפלל:
ולית הלכתא לא כרב הונא ולא כריב''ל כרב הונא הא דאמרן כריב''ל דאריב''ל
כיון שהגיע זמן תפלת המנחה אסור לו לאדם שיטעום כלום
תוס': ואית ליה לרבי יהושע מפסיקין ואפילו מן האכילה ולא היא:
קודם שיתפלל תפלת המנחה:
מתני'
ר' נחוניא בן הקנה היה מתפלל בכניסתו לבית המדרש וביציאתו תפלה קצרה אמרו לו
מה מקום
רש'י: כלומר ולא אכשל. וישמחו חברי על כשלוני הרי רעות שתים שיבאו על ידי שאגרום להם שיענשו:
לתפלה זו אמר להם בכניסתי אני מתפלל שלא יארע דבר תקלה על ידי וביציאתי אני נותן הודאה על חלקי:
גמ'
ת''ר בכניסתו מהו אומר יהי רצון מלפניך ה' אלהי שלא יארע דבר תקלה על ידי ולא אכשל בדבר הלכה וישמחו בי חברי ולא אומר על טמא טהור ולא על טהור טמא ולא יכשלו חברי בדבר הלכה ואשמח בהם ביציאתו מהו אומר מודה אני לפניך ה' אלהי ששמת חלקי מיושבי בית המדרש ולא שמת חלקי
מיושבי קרנות
רש'י: חנוונים או עמי הארץ שעוסקים בדבר שיחה. מההגיון לא תרגילום במקרא יותר מדאי משום דמשכא. לשון אחר משיחת ילדים:
שאני משכים והם משכימים אני משכים לדברי תורה והם משכימים לדברים בטלים אני עמל והם עמלים אני עמל ומקבל שכר והם עמלים ואינם מקבלים שכר אני רץ והם רצים אני רץ לחיי העולם הבא והם רצים לבאר שחת: ת''ר כשחלה ר' אליעזר נכנסו תלמידיו לבקרו אמרו לו רבינו למדנו אורחות חיים ונזכה בהן לחיי העולם הבא אמר להם הזהרו בכבוד חבריכם ומנעו בניכם מן ההגיון והושיבום בין ברכי תלמידי חכמים וכשאתם מתפללים
דעו לפני מי
רש'י: כדי שתתפללו ביראה ובכוונה:
אתם עומדים ובשביל כך תזכו לחיי העולם הבא וכשחלה רבי יוחנן בן זכאי נכנסו תלמידיו לבקרו כיון שראה אותם התחיל לבכות אמרו לו תלמידיו נר ישראל
עמוד הימיני
רש'י: שני עמודים העמיד שלמה באולם שם הימני יכין ושם השמאלי בועז (מלכים א ז) הימיני לעולם חשוב:
פטיש
רש'י: המפוצץ פי''ק {מעדר} בלע''ז:
החזק מפני מה אתה בוכה אמר להם אילו לפני מלך בשר ודם היו מוליכין אותי שהיום כאן ומחר בקבר שאם כועס עלי אין כעסו כעס עולם ואם
אוסרני
רש'י: חובש אותי:
אין איסורו איסור עולם ואם ממיתני אין מיתתו
מיתת עולם
רש'י: לעוה''ב:
ואני יכול לפייסו בדברים ולשחדו בממון אעפ''כ
הייתי בוכה
רש'י: מאימת משפטו אם לדין מוליכין אותי לפניו:
ועכשיו שמוליכים אותי לפני ממ''ה הקב''ה שהוא חי וקיים לעולם ולעולמי עולמים שאם כועס עלי כעסו כעס עולם ואם אוסרני איסורו איסור עולם ואם ממיתני מיתתו מיתת עולם ואיני יכול לפייסו בדברים ולא לשחדו בממון ולא עוד אלא שיש לפני שני דרכים אחת של גן עדן ואחת של גיהנם ואיני יודע באיזו מוליכים אותי ולא אבכה אמרו לו רבינו ברכנו אמר להם יהי רצון שתהא מורא שמים עליכם כמורא בשר ודם אמרו לו תלמידיו
עד כאן
רש'י: בתמיה כלומר ולא יותר ממורא בשר ודם:
אמר להם
ולואי
רש'י: שיהא כמורא בשר ודם שאם כן תחדלו מעבירות הרבה:
תדעו כשאדם עובר
עבירה
רש'י: בסתר ממורא הבריות ויודע שהכל הוא גלוי להקב''ה ואינו מניח בכך:
אומר שלא יראני אדם. בשעת פטירתו אמר להם פנו כלים
מפני הטומאה
רש'י: טומאת אהל המת בכל הבית:
והכינו כסא
לחזקיהו מלך יהודה שבא
רש'י: אלי ללוותי:
:
מתני'
רבן גמליאל אומר בכל יום ויום מתפלל אדם שמנה עשרה רבי יהושע אומר
מעין י''ח
רש'י: בגמרא מפרש:
ר''ע אומר אם שגורה תפלתו בפיו מתפלל י''ח ואם לאו מעין י''ח ר''א אומר העושה תפלתו קבע אין תפלתו תחנונים ר' יהושע אומר ההולך במקום סכנה מתפלל תפלה קצרה ואומר
הושע ה'
רש'י: זו תפלה קצרה:
את עמך את שארית ישראל
בכל פרשת העבור
רש'י: מפרש בגמרא:
יהיו צרכיהם לפניך ברוך אתה ה' שומע תפלה היה רוכב על החמור ירד ויתפלל ו
אם אינו יכול לירד
רש'י: שאין לו מי שיאחז את חמורו:
יחזיר את פניו
רש'י: לצד ירושלים:
ואם אינו יכול להחזיר את פניו יכוין את לבו כנגד בית קדשי הקדשים היה מהלך בספינה או
באסדא
רש'י: כמו ותשם בסד רגלי (איוב יג) בית הסהר שקורין ציפ''ש {צי''ף: סד - שבו נעלו רגלי אסירים} בלע''ז. לשון אחר עצים הקשורים זה עם זה הרבה יחד ובלשון מקרא קורא אותם רפסודות (ד''ה ב) ובלע''ז רדיי''ל {רי''ד: רפסודה} ובלשון אשכנז ולו''ס {רפסודה - בגרמנית} ומשיטן בנהר להוליכן ממקום למקום ויכולין להלך עליהן כמו בספינה:
יכוין את לבו כנגד בית קדשי הקדשים:
גמ'
הני י''ח כנגד מי א''ר הלל בריה דר' שמואל בר נחמני כנגד י''ח אזכרות שאמר דוד
{תהילים כט-א}
ב
הבו לה' בני אלים
רש'י: שהוא רמז לאבות וגבורות וקדושת השם כדאמרינן בראש השנה (דף לב.) מנין שאומרים אבות ת''ל הבו לה' בני אלים כו':
רב יוסף אמר כנגד י''ח אזכרות שבקריאת שמע א''ר תנחום אמר רבי יהושע בן לוי כנגד שמונה עשרה חוליות שבשדרה. ואמר ר' תנחום אמר רבי יהושע בן לוי המתפלל צריך שיכרע עד
שיתפקקו
רש'י: שיראו הפקקים הם הקשרים כמו ששנינו (ב''ב פ:) בקנים ובגפנים מן הפקק שלמעלה והיא הקשר שחלל הקנה פקוק וסתום שם:
כל חוליות שבשדרה עולא אמר עד כדי שיראה
איסר
רש'י: שני קמטים אחד מלמטה ואחד מלמעלה וכאיסר רוחב בשר באמצע:
כנגד לבו רבי חנינא אמר כיון שנענע ראשו שוב אינו צריך אמר רבא והוא
דמצער נפשיה
רש'י: שהוא ניכר שחפץ לכרוע אלא שהוא מצטער:
ומחזי כמאן דכרע הני תמני סרי תשסרי הוויין אמר רבי לוי ברכת הצדוקים
ביבנה תקנוה
רש'י: לאחר זמן מרובה:
כנגד מי תקנוה א''ר לוי לרבי הלל בריה דרבי שמואל בר נחמני כנגד
{תהילים כט-ג}
אל הכבוד הרעים לרב יוסף כנגד אחד שבקריאת שמע לר' תנחום א''ר יהושע בן לוי כנגד חוליא קטנה שבשדרה: ת''ר שמעון
הפקולי
רש'י: מוכר פקולי צמר גפן שקורין קיטו''ן {קוטו''ן: כותנה} :