תלמוד בבלי - ברכות-דף ס - אמכלל דכי
קנה וחזר וקנה דברי הכל אין צריך לברך
רש'י: דהא רבי יוחנן לא אמר צריך לברך אלא משום דלענין קנייה חדש הוא:
וא''ד אמר רב הונא לא שנו אלא שלא קנה וחזר וקנה אבל קנה וחזר וקנה אין צריך לברך ור' יוחנן אמר אפילו קנה וחזר וקנה צריך לברך
מכלל דכי יש לו וקנה דברי הכל צריך לברך
רש'י: דהא רב הונא לא אמר אין צריך לברך אלא דקנה וחזר וקנה דליכא חדוש כלל אבל יש לו וקנה דאיכא חדוש מודה הוא דצריך:
מיתיבי בנה בית חדש ואין לו כיוצא בו קנה כלים חדשים ואין לו כיוצא בהם צריך לברך יש לו כיוצא בהם אין צריך לברך דברי ר''מ ר' יהודה אומר
בין כך ובין כך
רש'י: בין שיש לו בין שאין לו הואיל ולא קנה הראשונים ועכשיו קנה צריך לברך:
צריך לברך בשלמא ללישנא קמא רב הונא כר''מ ורבי יוחנן כרבי יהודה אלא ללישנא בתרא בשלמא רב הונא כרבי יהודה אלא רבי יוחנן דאמר כמאן
לא כר''מ ולא כרבי יהודה
רש'י: דאפילו רבי יהודה לא פליג אלא ביש לו וקנה אבל בקנה וחזר וקנה לא:
אמר לך רבי יוחנן הוא הדין דלרבי יהודה קנה וחזר וקנה נמי צריך לברך והא דקא מיפלגי ביש לו וקנה להודיעך כחו דר''מ דאפי' קנה ויש לו אין צריך לברך וכל שכן קנה וחזר וקנה דאין צריך לברך וליפלגו בקנה וחזר וקנה דאין צריך לברך להודיעך כחו דר' יהודה כח דהתירא עדיף ליה: מברך על הרעה כו': היכי דמי כגון דשקל בדקא בארעיה אף על גב דטבא היא לדידיה
דמסקא ארעא שירטון
רש'י: לימ''ץ {לימו''ן: טיט , בוץ} מחמת המים והוה ליה לזבל:
ושבחא
השתא מיהא רעה היא
רש'י: שמחבלת תבואה של שנה זו ומברך ברוך דיין האמת:
:
ועל הטובה
רש'י: יברך הטוב והמטיב:
כו':
היכי דמי
רש'י: (-מאי היא-) כגון דאשכח מציאה:
כגון דאשכח מציאה אף על גב דרעה היא לדידיה דאי שמע בה מלכא שקיל לה מיניה השתא מיהא טובה היא: היתה אשתו מעוברת ואמר יהי רצון שתלד כו' הרי זו תפלת שוא: ולא מהני רחמי מתיב רב יוסף
{בראשית ל-כא}
ואחר ילדה בת ותקרא את שמה דינה מאי ואחר אמר רב לאחר שדנה לאה דין בעצמה ואמרה י''ב שבטים עתידין לצאת מיעקב ששה יצאו ממני וארבעה מן השפחות הרי עשרה אם זה זכר לא תהא אחותי רחל כאחת השפחות מיד נהפכה לבת שנא' ותקרא את שמה דינה אין מזכירין מעשה נסים ואיבעית אימא מעשה דלאה בתוך ארבעים יום הוה כדתניא שלשה ימים הראשונים יבקש אדם רחמים
שלא יסריח
רש'י: הזרע אלא יקלוט ויהיה ולד ולאחר שלשה ימים אם לא קלט כבר הסריח ואין תפלה מועלת:
משלשה ועד ארבעים יבקש רחמים שיהא זכר מארבעים יום ועד שלשה חדשים יבקש רחמים
שלא יהא סנדל
רש'י: שלא תתעבר אשתו ולד אחר ויהיה פוחת צורתו של ראשון ודומה לדג של ים ששמו סנדל הכי אמרינן במס' נדה (דף כה:) סנדל דומה לסנדל של ים ומתחלתו ולד היה אלא שנרצף משל לאדם שסטר את חבירו והחזיר צורתו לאחוריו:
משלשה חדשים ועד ששה יבקש רחמים שלא יהא נפל מששה ועד תשעה יבקש רחמים שיצא בשלום
ומי מהני
רש'י: תפלה לזכר אפילו בתוך ארבעים יום והלא הדבר תלוי בהזרעה תחלה הכי גרסינן משכחת לה דמהניא כגון שהזריעו שניהם בבת אחת:
רחמי והא''ר יצחק בריה דרב אמי איש מזריע תחלה יולדת נקבה אשה מזרעת תחלה יולדת זכר שנאמר
{ויקרא יב-ב}
אשה כי תזריע וילדה זכר הכא במאי עסקינן כגון שהזריעו שניהם בבת אחת: היה בא בדרך: ת''ר מעשה בהלל הזקן שהיה בא בדרך ושמע קול צוחה בעיר אמר מובטח אני שאין זה בתוך ביתי ועליו הכתוב אומר
{תהילים קיב-ז}
משמועה רעה לא יירא נכון לבו בטוח בה' אמר רבא
כל היכי דדרשת להאי קרא
רש'י: מדריש לחדא משמעות:
מרישיה לסיפיה מדריש
מסיפיה לרישיה מדריש
רש'י: מי שנכון לבו בטוח ביי' משמועה רעה לא יירא:
מרישיה לסיפיה מדריש משמועה רעה לא יירא מה טעם נכון לבו בטוח בה' מסיפיה לרישיה מדריש נכון לבו בטוח בה' משמועה רעה לא יירא ההוא תלמידא דהוה קא אזיל בתריה דרבי ישמעאל ברבי יוסי בשוקא דציון חזייה דקא מפחיד אמר ליה חטאה את דכתיב
{ישעיה לג-יד}
פחדו בציון חטאים אמר ליה והכתיב
{משלי כח-יד}
אשרי אדם מפחד תמיד אמר ליה ההוא
בדברי תורה כתיב
רש'י: אשרי אדם מפחד תמיד שמא תשתכח ממנו שמתוך כך הוא מחזיר לשנותם תמיד:
יהודה בר נתן הוה שקיל ואזיל בתריה דרב המנונא אתנח אמר ליה יסורים בעי ההוא גברא לאתויי אנפשיה דכתיב
{איוב ג-כה}
כי פחד פחדתי ויאתיני ואשר יגורתי יבא לי והא כתיב אשרי אדם מפחד תמיד ההוא בדברי תורה כתיב: הנכנס לכרך:
תנו רבנן
רש'י: בן עזאי אמרה דאמר שתים בכניסתו ושתים ביציאתו:
בכניסתו מהו אומר יהי רצון מלפניך ה' אלהי שתכניסני לכרך זה לשלום נכנס אומר מודה אני לפניך ה' אלהי שהכנסתני לכרך זה לשלום בקש לצאת אומר יהי רצון מלפניך ה' אלהי ואלהי אבותי שתוציאני מכרך זה לשלום יצא אומר מודה אני לפניך ה' אלהי שהוצאתני מכרך זה לשלום וכשם שהוצאתני לשלום כך תוליכני לשלום ותסמכני לשלום ותצעידני לשלום ותצילני מכף כל אויב ואורב בדרך אמר רב מתנא ל''ש אלא בכרך שאין דנין והורגין בו אבל בכרך שדנין והורגין בו
לית לן בה
רש'י: יזהר בעצמו שלא יפשע או אם פשע כבר אל יכנס במקום סכנה:
א''ד אמר רב מתנא אפילו בכרך שדנין והורגין בו זימנין דלא מתרמי ליה אינש דיליף ליה זכותא ת''ר הנכנס לבית המרחץ אומר יהי רצון מלפניך יי' אלהי שתצילני מזה ומכיוצא בו ואל יארע בי דבר קלקלה ועון ואם יארע בי דבר קלקלה ועון תהא מיתתי כפרה לכל עונותי אמר אביי לא לימא אינש הכי דלא לפתח פומיה לשטן דאמר ר''ל וכן תנא משמיה דר' יוסי לעולם אל יפתח אדם פיו לשטן אמר רב יוסף מאי קראה דכתיב
{ישעיה א-ט}
כמעט כסדום היינו לעמורה דמינו מאי אהדר להו נביא שמעו דבר יי' קציני סדום וגו' כי נפיק מאי אומר א''ר אחא מודה אני לפניך יי' אלהי שהצלתני מן האור ר' אבהו על ל
בי בני
רש'י: בית המרחץ:
אפחית בי בני
מתותיה
רש'י: חפירה שהמים נופלים לתוכה ובני אדם רוחצים על גבי תקרה שעל גבה:
אתרחיש ליה ניסא קם על עמודא שזיב מאה וחד גברי
בחד אבריה
רש'י: בזרועו החזיק אחד או שנים וזה בזה החזיקו עד מאה ואחד:
אמר
היינו דר' אחא
רש'י: דבעי אודויי שהוצאתני לשלום:
דאמר רב אחא הנכנס להקיז דם אומר יהי רצון מלפניך יי' אלהי שיהא עסק זה לי לרפואה ותרפאני כי אל רופא נאמן אתה ורפואתך אמת לפי
שאין דרכן של בני אדם
רש'י: כלומר לא היה להם לעסוק ברפואות אלא לבקש רחמים: